话题

后羿射日

随着神话的流传与后世的加工，神话故事作为文学艺术中的一种创作题材，逐渐成为中国传统文化不可或缺的组成部分。如嫦娥奔月的故事，后羿与嫦娥天各一方的结局打破了传统的大团圆模式，给文学创作提供了更多的可能性并拓展了更广阔的想象空间。而由故事衍生的蟾宫折桂的意象经久不衰，体现远古的浪漫与神秘氛围。在后世文人的书写中，故事里原本的“蟾蜍”变为了“玉兔”，呈现了世代相承的美学观念，凸显美的价值。

嫦娥奔月

除了上古神话传说，还有在神话基础上的变体，即包含神魔鬼怪的民间故事，这类故事多用神秘的超自然力量解释人事，实际上是对客观现实的反映。除了口口相传的故事外，较早期的《山海经》《楚辞》《淮南子》《酉阳杂俎》等也不同程度地记载了神仙精怪的故事，给后世的引申与扩展提供了基础的范本和样式。鬼怪、神力、仙术等元素，因为其流传已久、充满幻想、喜闻乐见，在文学艺术走向通俗化、平民化的过程中被一定程度地到应用到戏曲、小说等文本之中，比如《西游记》与《封神演义》。以神怪为题材的《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》等也取得卓越的艺术成就。

▲唐代小说集《酉阳杂俎》

记载了一部分志怪传奇

中国传统神话故事还构建了一套相对有序的神话体系，创造了诸多丰富庞杂的形象，影响了后世的价值取向与思想模式。不仅寄托了对神仙生活的幻想，也在现实社会中起着劝谕、警示作用。如玉帝天宫是民间朝堂的投影，反映了古人对明君贤臣与清平政治的盼望。而阴曹地府则规劝人们祛恶扬善、行善积德，否则会有因果轮回的报应，这与佛教轮回的思想又相辅相成、互相促进。由此来看，神话延伸到世俗人情、社会生活的多方面，涵养了古人对天地生灵的敬畏之心以及对自我行为的约束。它随着儒释道的发展，融于宗教传统与伦理道德之中并互相推动与发展。

▲《西游记》中的天宫

相对而言，封建迷信则是从属于神话故事的，在神话故事传播发展过程中的一种观感与心理。它的出现往往是经过了有意而为之的夸张：恐怖、邪恶元素被放大，正义、道德元素则被弱化。它的出现往往是封建时代愚民政策的一部分——封建统治者试图用鬼神观念去建立权威、威慑百姓，从而巩固统治。加之古代科技落后、信息闭塞、农耕文明又需要倚靠神话文本的基础——自然，封建迷信也就由此不断膨胀。阶级意识渗透神话故事后，封建迷信把握住了人性，利用恐惧、愧疚、不安等心理特点，给人们阴霾。许多陋习也因此产生。

在当下，科技迅速发展，科学哲学塑造了更坚定的价值观，区分和辨别的能力也前所未有地强大。我们能知道鬼神是不存在的，也能看到唯心主义的弊端。神话不能与封建迷信混为一谈，是显而易见的。只有不再忌讳谈鬼神，在文艺创作中平等看待神话元素，才能更好地继承中国民间传统神话故事这一绚丽瑰宝，才能更好地传承古典文化，并赋予其更加生动的活力，使之成为不竭的灵感源泉和有益的精神养分。

撰稿：Shyuka

编辑：许雯清返回搜狐，查看更多