给别人磕头，你什么都没失去！

接着两臂伸直上举，吸气，此后双手直落至两膝前方地面，顺势弓腰做磕头状，以额头触及地面；再呼气，上身向前尽量伸出，用下颌轻点地面上的双手背，两肘着地，以肘部支撑上半身重量。再将臀部向上尽量抬起，大腿垂直于地面，保持自然呼吸。

接下来，伸直手臂将身体向上撑起，缓慢挺直腰，最后缓慢将臀部落回两脚跟上（如果腰力不足，可以将落臀和直腰合为一步完成）。

如此完成三步为一个动作，一次锻炼需要重复做30次，大约5分钟。如果体力弱者，可以将每步停顿延长至2～3个自然呼吸，但不宜过长。

此法与普通的磕头有一定区别，这是为了更好地锻炼颈椎而做的改变。需要指出，这个动作不光适合锻炼颈椎，还可以同时锻炼胸椎和腰椎。

从中医经络学的角度解析此方法：

1．臀部落于脚跟上时，双足跟正好点在足太阳膀胱经的承扶穴上，此穴有治疗腰骶部疼痛的作用，同时足太阳膀胱经又循行于头项背部，刺激该穴，还可帮助疏通此经络，达到减缓项背疲劳的效果。

2．弯腰抬臀，使得足太阳经得以牵拉，达到放松从足跟至颈部的肌肉的效果，同时锻炼了督脉。

3．下颌点地，这样可使头部后仰，符合了颈椎的正常生理弯曲，达到锻炼椎骨的效果。

4．重复活动后，血液循环加快，呼吸加深，有利于毒素的代谢。

需要指出的是，“叩首法”只是一种日常锻炼方法，不能代替治疗，只在颈椎病非急性期使用，也可作为日常缓解疲劳的放松方法。如果出现明显的头晕、恶心、疼痛症状，应立刻到医院就诊，接受正规治疗，切不可盲目叩首，反伤身体。

运动又养心 磕头治病话养生（我每天拜佛108拜，坚持已半年，效果非常好）

我国古代养生方法很多，恃养生术而享高寿者代不乏人。宗教学上的叩拜起源于上古巫祝中的祈祷。在汉代后经发展，叩拜之礼仪也成了一种修行法门。

磕头是我们锻炼身体的最好的办法。原因如下：

一、信仰的力量 我们的祖先，为了叫自己的后代保证身体健康，运用一种较为简单方便的模式，逐渐让人们形成一种规则、习惯，达到锻炼身体，强身健体的目的。晚辈给长辈磕头，活人给死人磕头，低地位的给高职务的磕头，凡人给圣人磕头，一般人给神仙磕头，犯了错误给受委屈的磕头。总之，把磕头引入了许多环节，形成了人们的习惯，形成了人们的风俗。在漫长的人类生活中，这种形式带给了人们莫大的好处，也就是把修身保健升高到一种思维规范的模式。这种模式是一项远大的工程，既人类健康长寿的工程。

二、活动了全身八大系统 在磕头的过程当中，全身的各个系统都要进行运动。如骨骼系统，206块骨头那一块都要动，不动，磕头的动作就很难完成。其他系统也是一样，也需要都来运动，才能完成磕头的全部动作。这样自由自在的锻炼身体，既适应了自己的环境要求，又客观的达到了随时随地的进行。调理好八大系统的正常运作，是在高度集中的运动，把人的思维与动作接合起来，顺应了人体的自然特点，能巧妙的起到强身健体的目的。

三，五体投地 手、脚都是小五行，人体的是大五行。五个五行同时运动，导致了人体的整体形态与自然现象的紧密接合。趴下是紧密结合地气，吸收地下向上的阴气，站起接受天上下来的阳气，阴阳相互结合达到整个身体的阴阳平衡。这种平衡是自然状态下的平衡，是自动调理的平衡态，既适应了人体的大环境，又调理了人体的小环境。是气血精液的浑然一体，是思维与形体结构的整体协调。

磕头治病的机理分析

【锻炼作用】我们磕头时，膝向下跪，头向下低。我们知道水是从高处向低处流，所以全身的气血也从高处向低处流，从腰部运行到头部。然后头抬起，腰直立，站立起来，全身的气血就会从头部流向脚部。我们磕头时，全身的气血一上一下的运动，同时各大系统、内脏器官等也在有规律的做一上一下的运动，磕头实际上是在锻炼身体。在气功术语上，实际上是在做一个大周天循环，使全身的经络、气血通畅无阻，通则无病。身体不好的，常有病的经常磕头就会使身体趋向好转，甚至无病。

【心理作用】古时医生治病就强调“治病先治心，三分药治七分心治”。说明调心是治病的关键。人逢喜事精神爽，烦事多了就会无精打采。当心情好时，全身各大系统器官的细胞就处在一个活跃状态，新陈代谢的能力强，身体自然好，显得精神焕发。当心情不好时，全身各的系统器官的细胞就处在一中抑制状态，新陈代谢的能力变差，身体自然会得各种各样的病。在求神拜佛中，来获得心理调控的良好作用，而达到治病健身的效果。

信神的人给神像磕头时，心特别虔诚，对神佛能保佑自己病好寄予了很高的期望。神佛自古以来就被神话成无所不能、无所不知、有求必应的本事。因此，它能够给人带来心理安慰，使人有了心理的寄托希望，而大大减少了不平的心理。

有趣的是，晚清大学士翁同稣以“跪拜磕头”为妙法的养生之道颇为神奇。 翁同龢(1830—1904)，字叔平，咸丰年状元，曾官至户部尚书协办大学士、军机大臣等，先后为穆宗(同治)、德宗(光绪)二帝的启蒙老师。他蒙皇上恩宠及太后器重多年，每受召见常行磕头之礼，然一直未懂得跪拜磕头之妙处，翁后笃信磕头以养身健体则是受了恩师全庆的影响。全庆，字云甫，满族人，为嘉庆举人，道光进士，一生宦迹，曾两次入阁被誉为“福命颇优”之人。咸丰六年，翁参加会试，全庆以工部尚书为名义为其座师(即考官)。翁考得“进士第一”，深得全庆喜爱，故二人有师生之谊，光绪八年(1883年)正月初四，翁谒见全师。此时全庆虽已80有余，但气力尤健，且毫无昏愦之像。翁极慕之，遂向其求养生之法，全对翁传授自己多年的养生经验，说：“每日磕头一百二十，起跪四十次，此法最好。”翁闻后认为此法简单易行，勿用大劳。加之为师经验之谈，料无虚言，于是亦仿行之。翁当时已50多岁，他坚持“每夜在房行三跪九叩头乃卧(即磕头45次，起跪15次)。后来果然感觉此法有效。其后多年，他坚持不懈操行之，至晚年，翁仍面容红润，气体俱佳。全、翁二人，长期以跪拜以养生健体之术，均享高寿，全庆卒时82岁，翁享年则74岁。

运动肢体，为卫生之道，借磕头起拜为健身者，在宋代已有人行之。陆游在《老年庵笔记》中云：“张廷老名琪，唐安江原人，年七十余，步趋拜起健甚，自言夙兴必拜起数十。老人气血多滞，振则肢体屈伸，气血流畅，可终身无手足之疾。”所谓“拜起”，就是指弯腰伸背，手掌双膝触地，作叩拜状，既而撑掌起身等一系列运动方法，此属古代导引术的一部分。老年人血气多滞，筋脉失养，常出现四肢关节活动不灵，腰肌强直，有的还会出现脊椎变形等情况。采用“拜起”运动，有助于气血周流通畅，增强肌肉弹性，提高肢节的灵巧和背腰的柔和，起到延缓骨骼和肌肉系统老年性改变的作用，从而达到推迟衰老和长寿的目的。

道家有一篇《玄门习礼拜仪》，同样也讲得很透彻，兹录于下：“夫习礼拜即如运动，能舒展人身三百六十度骨节，使全身血脉流通。行礼之始，必先双足平立，使气血调和，神思可定，撮心归一。继而双拳合抱，即‘两仪定位’之时，口吸一气后，乃拱手起揖，务使揖不过眉，随即将气吐出，然后收拳回抱，即‘太极还原’之际，无呼无吸，于刹那间可觉真息无息，真息绵绵也。双拳回抱后，再吸一口气，随俯身下跪，务以‘躬如满月’，使压迫肺部，尽量呼出俗气，至‘五体投地’后，便须收贴两踭(足后跟)，使水火既济，呼吸调和矣。起身之时，须待气足后兴，更须徐徐起尾，使坎水还原，离火复位，于是徐徐吐纳。工夫虽少，能每日三次，晨午晚行之，自觉精神加倍，血气畅通。”

初学者，每骨节闻响，或气倦筋疲，耐心久习，自然无碍。不过人生精血，下行谓之顺，是以有子女之生产，逆行则灵气贯顶，所谓三花聚顶，五气朝元也。所结之胎，永永不磨不灭，如下行多则灵渐分散，而苦无穷期矣。（本文完）返回搜狐，查看更多