【端午特辑】端午节中的古诗词‖张学东

端午节是展现赛龙舟古老运动的诗歌舞台

仲夏端午，苍龙七宿飞升于正南中央，处在全年最“中正”之位，正如《易经·乾卦》第五爻：“飞龙在天”。端午是“飞龙在天”吉祥日，龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。

唐代诗人刘禹锡在《竞渡曲》中，描绘了他任朗州刺史期间，主持沅江上赛龙舟活动一幅精彩热闹的场景，绘声绘色，让人激情澎湃，如临其境。其诗曰：“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。彩旂夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。”

在宋朝诗人黄裳的《喜迁莺》诗中，同样让我们观赏到了宋朝时期一场精彩的龙舟大赛：“梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。”

端午节是体味吃粽子传统美食的诗词大餐

端午也叫端五，端午节吃粽子，据唐代欧阳询等编撰《艺文类聚》引晋代周处《风土记》记载：“‘仲夏端五，烹鹜角黍。’端，始也，谓五月初五日也。又以菰叶裹黏米煮熟，谓之角黍。”这表明，据周处的记载，粽子原先的说法是叫“角黍”。

宋朝著名文学家欧阳修在词作《渔家傲》中，以欢快优美的笔调，书写了在风光宜人的端午节兰汤沐浴、挂菖蒲、饮美酒、食粽子的欢乐场景：“五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。”

其实，端午节吃粽子，在民间有一个更暖心的传说，是为纪念伟大的爱国主义诗人屈原的。屈原遭陷害投汨罗江自杀后，楚国人民为了不让江里的鱼虾鳖蟹吃屈原的尸体，就往江里投好吃的食物，为防止食物冲散，人们用竹叶把饭包起来，做成菱角形的尖角粽子。因此，宋朝诗人张榘在词《念奴娇》中，有沉落粽子祭奠忠烈的吟唱：“楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。”

对于端午节吃粽子这一食俗，到了明朝，竟然演化体现皇恩浩荡的盛举。明代代庄昶的诗作《端午食赐粽有感》有曰：“大官角黍菰蒲香，彩绳万缕云霞光。天恩敕赐下丹陛，琼筵侑以黄金觞。”可见，在明代，端午节有皇帝赏赐粽子给大臣的礼制。

端午节是描绘采药、蓄兰、沐浴传统习俗的诗词画廊

据我国最早的天文历法著作《夏小正》记载，端午要采药、蓄兰、沐浴。因此，端午节更多的风俗与禳毒避疫有关，端午节也由此被认为是中国古代的卫生防疫节。

北宋大文豪苏轼在《浣溪沙·端午》中，有对端午习俗的真情体验：“轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”词的上片写兰汤沐浴，是端午节习俗之一。南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》记载有：“五月五日，谓之浴兰节。”下片的“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”意思是说，五彩的丝线轻轻地缠在红玉一般的手臂上，小小的符篆斜斜地挂在浓黑的发髻上。而结尾一句打动多少情深之人的芳心：一见倾心，愿相知相爱千年！苏轼的这首词，更有一个让人为之动情慨叹的典故，上片第二句里有“朝”字，下片第二句里有“云”字，而他爱人的名字就叫“朝云”！这简直就是大文豪在端午节里对知心爱人的真情表白。

有明代“后七子”之称的代表诗人王世贞在《端午二首·其一》中，则以沉疴之体抒写了与妻儿共享端午节习俗的深情：“亦自酬佳节，何当病故侵。彩丝从女竞，蒲酒赖妻斟。时序他乡物，风尘倦客心。放舟吾旧侣，应向越江浔。”这一年的端午节，王世贞生了病，但是，端午节的习俗还是要遵守的，他在女儿帮助下在手臂上缠上了彩色的丝线，在妻子帮助下喝起了菖蒲酒。这首诗主要反映了生病中王世贞的那种想要回到乡间的心态，为我们揭示了明代人过端午节的一些风俗，让人看到了古人过端午节的喜怒哀乐。

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来源：四川省地方志工作办公室

作者：张学东（四川省作家协会会员，高县作协第一届主席，供职于高县文广旅局，已发表文学作品近百万字，公开出版散文集《爱在家园》《这方水土》《且行且歌》《风景在远方》）

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