人教版高中必修四《窦娥冤》优秀教案

　　一、课题――窦娥冤

　　二、学情分析

　　由于这是本学年第一次接触古代戏曲，学生会感觉比较生疏，因此有必要让学生提前预习，熟悉课文结构，了解有关杂剧的基本常识及作者的生平和一些背景资料。

　　三、教学过程

　　(一)目标提示

　　1、 知识与技能

　　了解中国元杂剧的特点及其在中国文学史上的地位。

　　鉴赏性格化的人物语言，体味本色语言的特色风格。

　　2 、过程与方法

　　熟读重要曲辞，把握人物个性，体会尖锐的戏剧冲突与浓郁的抒情性相结合的艺术特色。

　　3、情感态度价值观

　　认识封建社会吏治的黑暗现实和统治者草菅人命的罪恶;正确认识窦娥的放抗精神。

　　教学重点：

　　理清本剧中主要的喜剧冲突;分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义。

　　教学难点：

　　窦娥对天地既斥又依赖的矛盾中透露出作者思想的复杂性。

　　(二)自学检测

　　收集有关作者的材料，了解时代背景;

　　完成《世纪金榜》初步感知及基础自主梳理部分。

　　(三)交流讨论

　　展示自学成果

　　1、元杂剧相关知识：

　　元杂剧有一套较严格的体制：

　　结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。

　　角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛(bó)老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)。

　　演出时一本四折都由正末或正旦独唱。(其他角色只有说白)，分别称为“末本”或“旦本”。

　　剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

　　唱词是按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。元杂剧的唱词按一定宫凋写成。共分五个宫(五个全音阶)：正宫、中吕宫、南昌宫、仙吕宫、黄钟宫，分别个当于现在的C、D、E、G、A五个乐调(谱号);曲牌，相当于现在的调号和板号(如二黄散板、西皮快板等)，也即简谱中的曲谱和节拍。元杂剧中一折限于一调一韵。

　　科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。科范或叫“科”“介”，是关于动作、表情或其他方面的舞台提示，如“笑科”“见科”“把盏科”“做掩泪科”“内作起风科”等。

　　白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话;独白：人物自叙;旁白：背过别的人物自叙心理话;带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。

　　此外，每本杂剧结尾处有两句或四句诗句，用以概括全剧思想，提出本剧剧名。例如，“秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤”。末句是戏的全名，“窦娥冤”则是简名。

　　2、关汉卿：

　　3号己斋叟，金末元初大都(现北京)人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”他曾在散曲《南吕一枝花・不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　3、十大古典喜剧：

　　关汉卿《救风尘》、王实甫《西厢记》、白朴《墙头马上》、康进之《李逵负荆》、郑廷玉《看钱奴》、施君美《连闺记》、康海《中山狼》、吴炳《绿牡丹》、高濂《玉簪记》、李渔《风筝误》

　　十大古典悲剧：

　　马致远《汉宫秋》、纪君祥《赵氏孤儿》、高则诚《琵琶记》、冯梦龙《精忠旗》、孟称舜《娇红记》、李玉《精忠谱》、洪升《长生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷峰塔》

　　1、根据文章第三折的10个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次?概括层意。

　　第一层是[端正好][滚绣球]两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。

　　第二层是[倘秀才]至[鲍老儿]四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。

　　第三层是[耍孩儿]至[煞尾]四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。

　　4、阅读第三折的内容，讨论下列内容

　　1、窦娥为什么要指斥天地鬼神?

　　明确：窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动地惊天”。又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。由于内心的悲愤难以控制，便构成了对天地的怨恨与控诉。天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。是不容侵犯的。但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出“怎不将天地也生埋怨”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。

　　2、[滚绣球]一曲中体现了人物怎样的内心世界?

　　明确：作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉：“天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!”这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。

　　作为封建社会一个弱女子的窦娥，认识了封建社会的罪恶又能怎么样?她除了对天地日月鬼神进行愤怒的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”。

　　3、从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢?

　　明确：因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。

　　然而，她的婆婆还是迎面赶来了。关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完美。可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完美的善良的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等的黑暗。这不仅使人物形象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。

　　4、[快活三][鲍老儿]这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢?

　　明确：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。

　　分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么。

　　明确：第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈;第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应;第三个誓愿是亢旱三年;她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。

　　她的三桩誓愿与第一层对天地的指责是什么关系呢?是否矛盾呢?

　　明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。

　　窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么?

　　明确：这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。

　　【补充材料】

　　“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处：

　　1、“苌弘化碧”出自《庄子・外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。

　　2、“六月飞雪”出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。

　　3、“东海孝妇”出自《汉书・于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何?”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。

　　东海孝妇逆来顺受缺少反抗精神。

　　(四)释疑解难

　　窦娥血溅白练、六月飞雪、亢旱三年的誓愿在现实生活中是不可能实现的。有人说窦娥一方面指天骂地极端蔑视鬼神;一方面有不得不依靠天地申明自己的冤屈。有人说，这一情节的设置削弱了作品的思想意义，你同意这种观点吗?

　　(参考)不同意。这样安排情节是关汉卿社会政治观点和美学思想的形象体现。他御用浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，有力地表现了广大人民要求伸张正义、洗雪天下冤屈的心愿，也寄托了作者鲜明的爱憎。这一超现实的情节也是表现窦娥反抗精神的需要。窦娥发下的三个誓愿，为的是把自己的冤情昭示世人，感人苍天，让人们知道这都是官吏们无心正法，使老百姓有口难言。充分揭露了当时社会官吏昏聩、吏治腐败、人民蒙冤受屈呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。

　　(五)当堂训练

　　阅读下面选段，完成文后问题。

　　【快活三】将来的酒共食，尝着似土和泥。假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味。

　　【朝天子】暖溶溶的玉醅，白泠泠似水，多半是相思泪。眼面前茶饭怕不待要吃，恨塞满愁肠胃。“蜗角虚名，蝇头微利”，拆鸳鸯在两下里。一个这壁，一个那壁，一递一声长吁气。

　　【四边静】霎时间杯盘狼籍，车儿投东，马儿向西，两意徘徊，落日山横翠。知他今宵宿在那里?在梦也难寻觅。

　　(旦云)张生，此一行得官不得官，疾便回来。(末云)小生这一去白夺一个状元，正是“青霄有路终须到，金榜无名誓不归”。(旦云)君行别无所谓，口占一绝，为君送行：“弃掷今何在，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。”(末云)小姐之意差矣，张珙更敢怜谁?谨赓一绝，以剖寸心：“人生长远别，孰与最关亲?不遇知音者，谁怜长叹人?”(旦唱)

　　【耍孩儿】淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。

　　【五煞】到京师服水土，趁程途节饮食，顺时自保揣身体。荒村雨露宜眠早，野店风霜要起迟!鞍马秋风里，最难调护，最要扶持。

　　【四煞】这忧愁诉与谁?相思只自知，老天不管人憔悴。泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低。到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤。

　　【三煞】笑吟吟一处来，哭啼啼独自归。归家若到罗帏里，昨宵个绣衾香暖留春住，今夜个翠被生寒有梦知。留恋你别无意，见据鞍上马，阁不住泪眼愁眉。

　　【二煞】你休忧“文齐福不齐”，我则怕你“停妻再娶妻”。休要“一春鱼雁无消息”!我这里青鸾有信频须寄，你却休“金榜无各誓不归”。此一节君须记，若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。

　　【一煞】青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。我为甚么懒上车儿内，来时甚急，去后何迟?

　　【收尾】四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起?

　　1.下列对各句中的加点词语,解释不正确的一项是 ( )

　　A.眼面前茶饭怕不待要吃 怕不待 ： 难道不想

　　B.虽然眼底人千里 眼底 ： 眼前

　　C.趁程途节饮食 趁程途 ： 赶路

　　D.最难调护，最要扶持 扶持 ： 给以帮助

　　2.下面对“蜗角虚名，蝇头微利”的修辞手法，说明正确的一项是 ( )

　　A.拟人 比喻 对偶

　　B.拟人 比喻 对比

　　C.比喻 夸张 对比

　　D.比喻 夸张 对偶

　　3.下面对“二煞”至结尾的内容，评析不恰当的一项是 ( )

　　A.这一折突出刻画了莺莺的叛逆性格，在她心目中，金榜题名是“蜗角虚名，蝇头微利”。

　　B.“得官不得官，疾便回来”与老夫人的态度相同，反映了人物经过戏剧冲突之后性格的变化发展。

　　C.莺莺的离愁别恨，是她对不能掌握自己命运的悲哀和抗争，而不单单是“儿女情长”。

　　D.莺莺的离愁别绪中闪耀着重爱情轻功名、反抗封建礼教的思想光辉，具有典型的社会意义。

　　4.下面对“一煞”有关内容的评析，不恰当的一项是 ( )

　　A.以青山疏林、淡烟暮霭、夕阳古道、禾黍秋风，构成一幅深秋郊外黄昏的画面。

　　B.“无人语”不仅是写在寂寞的夕阳古道上听不到一点人说话的声音，而且也写出了莺莺欲语无人的悲伤。

　　C.“禾黍秋风听马嘶”是莺莺思念张生的幻觉，极写莺莺的悲伤，用以动衬静的手法点染气氛。

　　D.这支曲子以景衬情，化情入景，生动展现了莺莺“离情渐远渐无穷”的心境。

　　答案：1.D(是当心、留意的意思)、2.D、3.B、4.C

　　(六)反思小结

　　学生小结：

　　教师补充：在本课中我们结识了一个善良而美丽的灵魂，也感同深受了其遭受丑恶社会势力吞噬的孤独无助的痛苦，这就是悲剧的力量，他让我们憎恶邪恶，向往善良，希望我们在戏剧世界中沐浴，洗去心灵的尘埃。

　　(七)作业延伸

　　请课后继续揣摩窦娥这个人物，以“窦娥，我对你说”写一篇短文。

　　四、教学反思

　　本课的重点放在第三折的分析鉴赏上。第三折是《窦娥冤》全剧的高潮部分，对于深刻理解戏剧冲突、分析人物形象具有积极地意义。本课教学采用自主合作探究的方式，学生表现较为活跃，但缺乏“新人”，应加强对学生的引导工作，鼓励学生积极发言。