华夏民族从氏族部落到国家形态的演变过程

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从氏族部落到国家形态的演变是人类由原始社会向文明社会过渡的重要标志。世界上绝大多数国家都经历过从氏族部落到城邦国家再到现代意义上的国家形态这样一种转变过程。华夏民族在早期历史阶段同样也经历过漫长的氏族部落时期。根据辞海的解释：“华”在古汉语中有华美之意，“夏”则有盛大之意，而所谓“华夏”就是华美盛大的国家。华夏民族是由有巢氏、燧人氏、神农氏、轩辕氏、伏羲氏等不同的氏族部落同化融合形成的。

湖南怀化有距今6800多年前的“有巢氏”遗址。相传有巢氏的活动范围包括山东、四川、内蒙古、云南、湖南等地。有巢氏的首领教会了自己的族人如何建筑房屋来遮风挡雨。教人盖房子的有巢氏被誉为华夏“第一人文始祖”。 2008年北京奥运会主场馆鸟巢的建造理念就来自有巢氏的巢居文明内涵。由于周边的各部族纷纷慕名学习有巢氏盖房子的技艺，因此有巢氏一度被各部族奉为天下共主。

继有巢氏率先发明了盖房子的技术后燧人氏又发明了钻木取火。燧人氏为黑夜中的人们带来了火焰和光明，也使人们得以摆脱茹毛饮血的生活模式。燧人氏在中国远古时代的三皇五帝中被奉为三皇之首。燧人氏的活动区域覆盖了从西北到中原的广大地区。如今山东雷泽县与河南交界区域就是燧人氏的主要活动区域之一。据《三皇五帝年表》记载：大约在公元前4464年燧人氏建立了名为“燧明国”的早期城邦国家。

伏羲氏相传是中华龙图腾和阴阳八卦的发明者。相传上古时期孟津东部有一条图河与黄河相接。据说曾有龙马负图出于此河。伏羲氏依龙马之图画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图。伏羲氏仰观象于天、俯察法于地从而用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。此外伏羲氏还造书契、正婚姻、教渔猎。因此伏羲氏被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。

神农氏首领炎帝通过尝百草的方式探索如何用草药治病，又斫木为耜、揉木为耒创造了两种翻土农具，而且炎帝还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。神农氏奠定了华夏民族早期的农业和医药学基础。相传神农氏早期的活动区域在如今陕西宝鸡一带，后来神农氏在首领炎帝的带领下向东迁徙。据传在这一过程中炎帝领导的神农氏曾与黄帝领导的轩辕氏发生过冲突。

轩辕氏领袖黄帝是三皇五帝中的五帝之首，也被视为中华民族的“人文初祖”。黄帝播百谷草木发展农业生产，又制作衣冠、建造舟车。黄帝本人发明了指南车，黄帝的妻子嫘祖发明了养蚕缫丝技术，黄帝的右史官隶首发明了算数和算盘，黄帝的左史官仓颉根据鸟兽的足迹发明了文字。黄帝还曾在战争中使用过战鼓，因此黄帝也被视为华夏音乐文化的开创者。这一切都极大丰富了华夏民族的人文内核。

当时在南方活跃的九黎氏与神农氏、轩辕氏逐渐形成了三足鼎立的格局。相传九黎氏有兄弟八十一人个个本领非凡骁勇善战。九黎氏酋长蚩尤带领自己的部落兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化。不断东迁的神农氏与轩辕氏屡屡发生冲突。这时实力日渐强大的九黎氏在酋长蚩尤带领下北上击败了神农氏。神农氏首领炎帝只好向轩辕氏的黄帝求援。距今大约4600年前轩辕氏联合神农氏与九黎氏在涿鹿激战。

正是这一战塑造了以炎黄部族为核心融合羌、夷、苗、黎等氏族部落集团的华夏民族。被炎黄部族征服的蚩尤部族中就有相当一部分人融入到日后的汉民族中。除此之外也有虞舜出自东夷、夏禹出自羌戎等说法。这些彼此矛盾的传说恰恰证明远古时代的华夏先民很可能来源于不同的氏族部落集团。华夏民族比起周边其他民族较早掌握了定居农业生产、建造房屋、创造文字和计数方法等诸多文明技艺。

因此华夏民族相比其他民族较早从原始社会开始向文明社会过渡。《礼记·礼运》记载曾记载原始社会的状态是：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。

在这样的社会中不存在贫富分化，不存在人剥削人的现象，但这其实是因为当时的社会生产力极端低下，在粮食匮乏的状态下甚至存在着食人的风俗，既然没有多余的社会产品被生产出来，自然也没人能多拿多占。随着生产力的日益发展使大量剩余产品出现了。这时部落首领们开始打起来这些剩余产品的主意。可他们要想多拿多占必然遭到部落成员的反对，于是他们就从自己多拿多占的剩余产品中拿出一部分专门用来雇佣一群保镖。

首领们让这些保镖去镇压不听自己话的部落成员。这些保镖就是世界上最早的军队。渐渐地部落首领的权力越来越大。首领为了便于管理日益复杂的部落事务开始设置各种职能的机构。这就标志着原始部落开始向国家政府过渡。国家的出现是建立在对下层人民的统治基础上，但相比原始部落其生产效率大大提高。凭借在经济和军力上的巨大优势率先过渡到国家形态的首领们开始征服那些比自己弱小得多的原始部落。

在这一过程中被征服者以及本部落以前的下层人士逐渐沦为奴隶，而以首领为核心的上层统治者则成为奴隶主。这就是人类历史早期阶段的奴隶社会。我国上古时代的夏、商、周三代基本上可以归入奴隶社会形态。这三代有一个共同的特点：由于处于刚刚由原始社会过渡而来的形态。此时各部族之间的争斗基本上就像猴群中争夺猴王之位一样——我只要打服你即可，但并不赶尽杀绝。

其实夏、商、周之间的改朝换代并不是后一个王朝灭掉前面的王朝，而是商部族强大起来后打败了夏部族，取代了夏部族成为所有部族共同尊奉的共主，但夏部族并未被灭掉，他们回到自己祖先的发祥地关起门来当自己的土皇帝。后来的周部族延续了这一传统，武王伐纣后大力分封诸侯，受封者除了有周部族自己的贵族外，夏、商两朝的王族贵族也取得了自己的封地。

此时的华夏大地就像是一家大型股份公司：随着股权的变更董事长换了一茬又一茬，但前任董事长依然是拥有巨大影响力的大股东。国家的统治大权在奴隶主贵族之间击鼓传花，而普通人似乎与此毫无瓜葛。我们中国人传统的家国天下概念就是在这样的状态下产生的：这时的人称天子统治的地盘为天下，所谓天下是囊括全世界的，是没有边际的，所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。

受封的各路诸侯所统治的地盘称之为国，诸侯在自己国内分封的各级士大夫贵族的封地则称之为家。换句话说在这个时代只有贵族才有家。在贵族的封地上所有耕种他们家土地的百姓都以这家贵族的封地作为自己的姓氏。至于奴隶本就是贵族的私有财产，又哪里会有自己的家呢？基于财产私有制的等级社会出现了，与此同时军队、法律、城市、文字、货币等象征国家文明的标志也出现了。

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