专业介绍

山东大学哲学与社会发展学院人类学系于2011年11月26日正式宣布成立，为中国大陆目前各高校中的第三个人类学系。该系现有全职教学和科研人员6名，兼职教师7名，海外著名大学客座教授10名。

人类学（anthropology）在英文中由anthropos-（人、人类）和 -ology （学问、学科）两词根组成。顾名思义，它是一门专注于研究人（类）的学问，它的研究涵盖全球的各个角落和人类生活的方方面面。作为一门起源于19世纪欧美并与其海外殖民史存在着诸多瓜葛的学科，人类学从一开始就形成了有别于其他社会和人文学科的特色。虽然西方各国的传统不同，但它们都建立在欧洲种族中心主义基础上的西方文化霸权作出了强有力的批判和反省。

在美国，人类学这门学科传统上分为四大分支领域：社会和文化人类学（sociocultural anthropology），语言人类学（linguistic anthropology）， 考古人类学（archaeology）和生物人类学（biological anthropology）。它们分别致力于研究生活在全球各个角落不同人群的社会组织和文化动态、语言、所使用和遗存的器物及他们的遗传和生物学特征。

与其他社会科学和人文学科相比，社会和文化人类学（以下简称人类学）既注重社会科学经验式的调查和方法，又强调人文学科式的思辨和推理。更重要的是，在一个多世纪的发展中，人类学形成了有别于其他学科的一些特色：（1）整体观（holistic view），（2）文化相对论（cultural relativism），（3）实地田野调查（fieldwork），（4）田野志（ethnography），（5）跨文化比较和批判（cross-cultural comparison and critique）。

其一，整体观。人类学家对某一社会和文化中的某一现象或问题进行研究时，总是要把它与当地文化和历史情境中以及全球政治、经济和文化大背景下的其他现象或问题联系起来加以考察。借用法国著名人类学家莫斯（Marcel Mauss）的话来说，任何一个现象都是整体性的社会现象（total social phenomenon）。

其二，文化相对论。它是美国人类学之父博厄斯（Franz Boas）和他的学生在坚持反对欧美种族中心主义（racism）和社会进化论（social evolutionism）的基础上发展起来的。它强调并倡导世界上所有的社会和文化之间并不存在等级优劣之分，不同的社会和文化形态之所以不同只不过是因为当地人群为适应所处的不同环境及全球不平等的政治经济秩序使然。因此，对任何一种与我们自己不同的社会和文化，尤其是对那些相对来说处于弱势的，我们需要设身处地、同情性地理解他们并设法从局中人的角度去考察他们之所行、所思和所言的正当性。要指出的是，这种对文化间平等和多样性的倡导使得人类学家与那些高高在上的殖民地官员、传教士和发展专家们保持着明显的距离。而人类学也一直以异文化（other cultures）研究--无论它是非洲的某个村落、太平洋的某个岛屿还是拉美的某个种植园--作为自己有别于其他学科的标记。

其三，实地田野调查。人类学要求从业人员都深入到被研究者的日常生活中去，实行足够长时间（通常为一年以上）的参与观察（participant observation），换句话说，"同吃"、"同住"和"同劳动"。只有这样，人类学家相信，他们才能真正与被研究者建立良好的信任关系，才能真正理解并掌握他们所研究的社会和文化现象。

其四，田野志。深入理解他们所研究的现象和问题只是人类学家要从事的工作的第一步，尽管它是至关重要的一步。人类学家要做的第二步工作，用英国著名人类学家埃文斯－普利查德（E. E. Evans-Pritchard）的话来说，在于文化翻译（cultural translation），即把自己对异文化的观察、体会和发现翻译介绍给本文化的读者（包括学者共同体和普通民众）。田野志的写作犹如历史学家笔下的叙事（narrative），详尽、生动、娓娓道来、以小见大、理论观点糅合在故事讲述之中，或正如美国著名人类学家格尔兹（Clifford Geertz）所言，是一种深描（thick description），在活灵活现的表述中让读者有身临其境（being there）的感觉。

其五，跨文化比较和批判。文化（culture）为人类学，尤其是美国传统的人类学，所研究的一个核心概念和问题。尽管对它的具体含义人类学家多年来一直争论不休，但大家的基本共识为，它指的是一种存在方式和生活经验，包括人们的衣食住行、所行、所言和所思。人类学家针对某一具体社会和文化的研究最终要和发生在全球其他角落，包括人类学家自身所处的，社会和文化进行跨文化比较以凸显其相似性和差异性。由此，他们既从被研究者那里获得深刻的启示，又对自身的狭隘和偏见，尤其是在这个深受启蒙运动影响的欧美霸权时代对欧美中心主义，展开强有力的批判和反省。最近几十年来随着全球化的发展，虽然人类学的研究对象有回归欧美本土和"中心"地带的趋势，跨文化比较和批判依然是并将继续成为人类学的核心特征之一。

简言之，人类学家所掌握的知识既精而细（对自己所研究的具体社会和文化现象），又广而博（要知道全球不同角落所发生的事情）。正因为这样，自人类学学科成立以来，就一直对西方的社会和文化理论作出了与众不同的贡献，也为西方社会和人文学科工作者借异文化来批判和反省自身提供了充足的理论素材和广阔的想象空间。

山东大学人类学系的定位是高起点办学。我们志在瞄准国际上知名的人类学系，力争把山大的人类学办成不仅在国内处于领先地位，在国际上也将产生相当影响的一门学科。为此，我们现有的4名全职教学和科研人员全部在海外知名大学取得博士学位。未来2－3年内，我们将向全球公开招聘8－10名在西方著名大学接受过扎实和系统训练的人类学科研人员。目前，我们还聘请了来自美国哈佛大学和英国伦敦政治经济学院等国际著名高等学府的10位知名人类学家担任客座教授。这样，加上在我们系兼职的7位山大民俗学和社会学方向的学者，我们的课程将采用中英文双语教学。

近些年来，伴随着中国经济和综合国力的突飞猛进，中国的企业家、各级机构和普通民众日益走出国门，全球的每个角落也都留下了中国公民的足迹。在中国社会和文化同其他地域的社会和文化相互碰撞、学习和交流日益加深的这个全球化时代，一向以实地田野调查和跨文化研究为特长的人类学一定会大有用武之地。考虑到人类学长久的异文化研究历史以及中国如今日益凸显的海外移民、投资和旅游，我们将立足于山东半岛--这个曾以圣人孔子和儒家文明发祥地而闻名于世的中国传统文化中心--把东北亚（日本，韩国，北朝鲜，俄罗斯）和非洲大陆做为我们系科研人员和学生未来从事海外田野调查和研究的主要基地。为此，我们正在和美国、韩国及非洲大陆的相关大学和科研机构探讨建立永久性的合作机制。

总之，人类学系的学生将不仅会学习并了解到西方最前沿的人类学理论和话题，也将亲自利用互联网等现代传媒和科技手段来收集和整理材料；他们不仅需要在中国的乡村社区、都市街区、企业集团或科研机构做参与式观察，也有机会亲身体验东北亚或非洲大陆的文化；他们不仅因广泛接触世界各个角落多姿多彩的文化和习俗而变得更博学，也会因文化相对主义的熏陶而变得更谦逊和宽容。

人类学系要开设的主要课程包括：社会和文化理论，西方人类学的历史和理论， 民俗学的历史和理论，社会学的历史和理论，东北亚社会和文化，非洲社会和文化，中国社会和文化，田野调查方法，全球化和文化，经济和文化，生态环境和文化，民族、国家和公民权，仪式和宗教研究，性别、同性恋和女权主义研究，博物馆学和物质文化研究，大众传媒和现代社会，科学技术和现代性，文化遗产和继承，人类学对发展的批判，人类学对历史的应用，医学人类学，教育人类学，实地田野调查等。

由于广博的知识和扎实的田野训练，人类学系的毕业生可胜任国外驻华机构和企业、中国海外派出机构和企业、新闻媒体和其他相关文化产业和部门、博物馆、文化遗产管理部门、民俗机构、医疗卫生机构和环保部门等方面的工作。