4《窦娥冤（节选）》课件(共47张PPT)2022

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(共47张PPT)导入窦娥是什么人？她因为什么受冤？冤到什么程度？社会上流行一句口头禅：“真是比窦娥还冤哪！”今天我们就来鉴赏品味元代著名戏曲家关汉卿的杂剧《窦娥冤》。窦娥冤壹文学常识关汉卿，号己斋叟，生卒年不详，籍贯不详，生平事迹不详，金末元初大都（现北京）人，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。作者简介写作背景故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。元曲兴起原因？1.经济 2.文化 3.阶级民族分化政策并非始于元朝，金朝即已在任用官吏时，规定了先女真、次渤海、次契丹、次汉儿的四等级顺序。同样，元朝统治者为了维护蒙古贵族的特权，对各民族进行分化，让先被征服地区的人比后被征服地区的人地位高一些，人为地制造民族等级。元世祖时，明令把全国人分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（指西北地区各族及中亚、东欧来中国的人）;第三等是汉人（指原来金统治下的汉族和女真、契丹、渤海、高丽等族及较早被蒙古征服的四川、云南两省的人）;第四等是南人（指原南宋统治下的汉族和其他民族）。这四等人在政治待遇、法律地位、经济负担以及其他权利义务上都有种种不平等的规定。如在法律上规定，蒙古、色目和汉人犯罪后，分属不同的机构审理。蒙古人殴打汉人，汉人不得还手，只可向司法部门申诉。蒙古人打死汉人，只需打五十七下，赔付烧埋银；而“汉儿人殴死蒙古人”，则要处死，正犯赔付家产，余者出烧埋银。汉人、南人不得集体打猎，不得执持弓矢等武器，不得举行宗教活动。在政府机关中，蒙古人任正职，汉人、南人只能充当副职。如地方上的官吏，以蒙古人充各路达鲁花赤，汉人充总管，回回人充同知，形成定例。在科举上，分进士为右、左榜，蒙古人以右为上，因而在右榜上的蒙古人、色目人都算上选，而列在左榜的汉人、南人就算低一级。蒙古人由科举出身者，一开始委任就是从六品官，而色目人、汉人、南人则递降一级。在征敛方面，如“羊羔儿利”。没有身份。勾栏、编写剧本。一枝花·不伏老关汉卿 〔元代〕……〔尾〕　　我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲令唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪！那其间才不向烟花路儿上走！坚韧不屈与世抗争封建观念压抑下对个人智慧和力量的自信作品介绍关汉卿的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争。塑造的人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外。1958年，世界和平理事会把关汉卿列为世界文化名人。代表作主要有《感天动地窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。结果中国古典戏剧概述中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。在世界剧坛上中国古典戏剧也占有独特的位置，它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部四种基本形式。元曲（总称）散曲杂剧套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宫调一曲子）（多个小令，一宫调数曲子）元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制 ，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲。剧本由 、 、 三部分组成。元杂剧角色大致可分为 、 、 、 四类。一本四折楔子曲词宾白科介旦末净杂曲词：剧中人物的唱词宾白：剧中人物的说白科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示。元杂剧的体裁特点杂剧的结构形式通常是 ，之外可以加 。四折分别是开端、发展、高潮和结局。

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。

《窦娥冤》为“末本”还是“旦本”？答案：旦 本想一想 演出时一本四折都由正末或正旦独唱。其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。《汉宫秋》马致远。汉元帝视角，受匈奴威胁，送昭君出塞的故事《救风尘》结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。 折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。元杂剧——严格的体制纪君祥《赵氏孤儿》王实甫《西厢记》 杂 ：孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。（2）角色：扮演的角色有末、旦、净、杂等。 净：俗称“大花脸”，大都扮演性格相貌有特异之处的人物。如张飞、李逵。元杂剧的体裁特点 元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。（3）剧本的构成：唱、科、白三部分 唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。 科是戏剧动作的总称，包括舞台的程式、武打和舞蹈。元杂剧的体裁特点 元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。宫 调 我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。曲 牌 曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌。元杂剧——严格的体制《窦娥冤》第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，什么意思？表示这一折自曲牌【端正好】以下各曲均属【正宫】宫调。想一想重点落实找出戏剧语言、角色、宫调、曲牌的表现样式。括号里面的小字是科介括号外的小字是宾白不带括号的大字是唱词〔外扮监斩官上，云〕下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走……【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。四 大 悲 剧《窦娥冤》——关汉卿《汉宫秋》——马致远《梧桐雨》——白 朴《赵氏孤儿》——纪君祥四 大 爱 情 剧《拜月亭》——关汉卿《西厢记》——王实甫《墙头马上》——白朴《倩女离魂》——郑光祖元杂剧成就贰初读课文xiēdíyúxúnqǐnrǒngchóusǔnchóubótàhuànjiēqǐngzhànyǎohái读准字音一.整体把握书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子，被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。（序幕）楔子：第一折：庸医赛卢医欠蔡婆二十两银子，心生歹意要勒死蔡婆，却被张驴儿父子俩撞破，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责骂与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。（开端）张驴儿为达目的心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝。于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。（发展）第二折：在被押往法场的路上，窦娥于激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿——血飞白练、六月飞雪、亢旱三年，以示冤屈，窦娥死后誓愿一一应验。（高潮）三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，赛卢医发配充军，昏官桃杌革职永不叙用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允。（结局）叁研读课文明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？研读第三折窦 娥绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然冤悲恨2、根据10个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？分析人物形象（1）指导朗读，正宫调高亢激越。朗读【端正好】【滚绣球】，并思考问题。1.细节分析研读第一部分（2）窦娥是被昏聩的官吏屈判成杀人死罪的，为什么要指斥天地鬼神？在封建社会里，人民不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的。封建官吏为了愚弄人民，也往往以青天自喻。在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，但窦娥敢于怒目青天，顿斥大地，对之进行愤怒斥责。从她那似岩浆迸射，如山洪决堤般的激烈言辞中，我们可以看到窦娥初步而又朴素的觉醒意识和强烈的反抗精神这也反映了当时广大人民群众对封建统治的不满和反抗窦娥的反抗性格中正闪烁着关汉卿思想的光辉。她强烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使善良横遭杀戮，恶人得以横行。（3）《滚绣球》用了什么修辞手法？这些修辞手法有什么表达效果？ 效果：不仅抒发了窦娥满怀冤屈的极端怨愤之情，强化了戏剧冲突，使窦娥的反抗精神更强烈有势、淋漓尽致地表达出来，而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。 对比、对偶、反问、反复、借代。分析人物形象窦娥的人物设定——寡妇 窦娥的好品质:孝顺和贞烈。 “生得可喜，长得可爱”; 对婆婆孝顺到极点; 为了不让婆婆受皮肉之苦认下了谋杀罪; 临死前还在顾虑婆婆的感受恳求刽子手走后街; 冤案平反后要求父亲代为赡养婆婆。 守寡，不肯改嫁; 在衙门里被打昏过去三次依旧不肯认莫须有的罪 临终的誓言带有强烈的执念。善 良孝 顺刚 强有反抗精神反抗性：不肯改嫁，三桩誓言，鬼魂伸冤服从性：对夫守寡，对婆尽孝，对父不恨是反抗，但没有超越时代窦娥之死悲在何处？（表层）含冤而死;（Plus）”节孝观念”支配着窦娥的言行。坚持道德却被判为不道德，因为孝（婆婆)而承担了不孝(“公公“)的罪名阅读第3部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 誓愿实质第一桩 血溅白练 苌弘化碧、望帝啼鹃 希望刑场上人了解她的冤屈第二桩 六月飞雪 飞霜六月因邹衍 她希望自己的冤屈会在上天得到反应第三桩 亢旱三年 东海曾经孝妇冤 她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。研读第三部分：三桩誓愿“东海孝妇”出自《汉书·于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱（即法律判决书），哭于府上，因辞疾去。太守竟论（判罪）杀孝妇。郡中枯旱三年。这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。研读第三折剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？有什么效果呢？ 这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，证明窦娥的无辜和冤屈。一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。 为何不让“天”直接解决问题呢？比如用闪电劈死张驴儿？天和神并不在事情发生前主动干涉人间事，因为人自有其命运和果报，神只对真诚的善良的人的诉求给予回应，但也不直接出手解决问题。因为人间本就是有善恶的，没有恶和不公的世界叫仙界、天堂或极乐世界。——仙界“不贬值”研读第三折扩展思考窦娥许下的三桩誓愿最终得以应验，可现实生活中这反常的情况是不可能实现的。反常是能说明她冤，可这不是封建迷信吗？你如何看待这个问题呢？从艺术上看，大胆想象、夸张，属浪漫主义手法。《孔雀东南飞》中“化鸟”，《梁山伯与祝英台》中“化蝶”，都让苦难中的人们悲苦的心理得到一丝慰藉。善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜的被送上了断头台，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。扩展思考请讨论一下：这样改好不好？为什么？1.第三折：be 。太虐了？批判性很强，意识到问题所在，让人清醒。带来一种震撼，对心灵的冲击 （庆幸——治愈；致郁）2.《金锁记》:he大团圆。不正常，颠覆之前对人物情节的设定3.原本:大悲中的一点小喜冲淡“悲”，中庸思想，哀而不伤关于不同结局的一些思考不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。扩展思考中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。扩展思考(1)本色的戏曲语言。关汉卿的戏曲语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。如第三折临刑前窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切、自然、生动。(2)现实主义和浪漫主义的结合。窦娥受刑前发三愿，这种浪漫主义手法的运用，植根于现实生活的土壤之中，因而观众不仅不感到荒谬怪诞，反而更加深切同情窦娥的悲惨遭遇，深切痛恨封建法制的腐朽荒谬和昏官恶吏的滔天罪行。写作特色总结诗庄、词媚、曲俚俗民众：看得懂，好看士人：有文采（成语、典故），有深度（思考人性等）(3)想象、夸张的艺术手法。这首曲运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。(4)严谨的结构。这首曲内容丰富，剪裁精当；故事曲折，脉络清晰；情节连贯，前呼后应；字字着落，没有虚笔；结构完整而严谨，表现了很强的戏剧性。谢谢观看

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