在具體歷史情境中評價“甲寅派”

近年來學界越來越認識到，中國近現代社會思潮的基本格局並非僅僅是“激進—保守”的二元對立，而是呈現“激進—調和—保守”的三足鼎立之勢。之所以我們的認識長期停留在二元對立的印象上，是因為學界對“激進”思潮和“保守”思潮的研究比較深入，而對“調和”思潮的研究極少，以至於出現許多模糊認識。其實，研究中國近現代思想文化史，“調和”思潮的代表“甲寅派”是一個躲不開的問題：不了解前期“甲寅派”，便無法了解民國初年的中國思想文化界，無法解釋五四新文化運動的起源﹔不了解后期“甲寅派”，更無法知道新文化運動后期所面臨的對手。郭雙林撰著的《“甲寅派”與現代中國社會文化思潮》（人民出版社出版）一書，較好地填補了這一學術領域的空白。

該書從介紹“甲寅派”領軍人物章士釗及其主要成員的生平入手，既討論了前期“甲寅派”的“政治調和論”，也考察了后期“甲寅派”的“以農立國”思想、與新文學陣營的爭論、對代議制的批評及改造的主張等，全景式地展現了“甲寅派”在中國近現代思想文化史上的角色。該書的一大特點在於其研究方法。一般文化思想史論著容易從某種既有理論入手，去著意建構一個理論體系。而作者對此認識很清楚：“因為那樣做的結果必然是：體系越完善，就越不再是章士釗或‘甲寅派’的思想。”因此，作者從原始資料入手，通過編排“甲寅派”思想的資料長編，去發現當時人們討論的主要問題，去發現“甲寅派”特別是章士釗的基本主張，然后再將這些具體主張放到近代以來西學東漸的文化背景下，放到第一次世界大戰前后的世界歷史背景下，放到民國初年動蕩不安的政治背景下，對“甲寅派”的思想進行分析評價。相信這樣的研究所得出的結論會比較客觀，能夠經得起時間的檢驗。

《 人民日報 》（ 2016年02月22日 14 版）