【汉】崔篆《慰志赋》解读

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崔篆《慰志赋》

作者：【汉】崔篆

嘉昔人之遘辰兮[1]，美伊傅之遻时[2]。应规矩之淑质兮，过班倕而裁之[3]。协准矱之贞度兮[4]，同断金之玄策[5]。何天衢于盛世兮[6]，超千载而垂绩。岂修德之极致兮，将天祚之攸适[7]？

愍余生之不造兮[8]，丁汉氏之中微[9]。氛霓郁以横厉兮[10]，羲和忽以潜晖。六柄制于家门兮[11]，王纲摧以陵迟。黎共奋以跋扈兮[12]，羿浞狂以恣睢[13]。睹嫚臧而乘衅兮[14]，窃神器之万机。思辅弼以偷存兮[15]，亦号咷以詶咨[16]。嗟三事之我负兮，乃迫余以天威。岂无熊僚之微介兮[17]，悼我生之歼夷[18]。庶明哲之末风兮[19]，惧《大雅》之所讥[20]。遂翕翼以委命兮[21]，受符守乎艮维[22]。恨遭闭而不隐兮，违石门之高踪[23]。扬蛾眉于复关兮[24]，犯孔戒之冶容[25]。懿《氓》蚩之悟悔兮[26]，慕白驹之所从[27]。乃称疾而屡复兮，历三祀而见许。悠轻举以远遁兮，托峻峗以幽处[28]。竫潜思于至赜兮[29]，骋六经之奥府[30]。

皇再命而绍恤兮[31]，乃云眷顾乎建武[32]。运欃枪以电扫兮[33]，清六合之土宇。圣德滂以横被兮[34]，黎庶恺以鼓舞。辟四门以博延兮[35]，彼幽牧之我举[36]。分画定而计决兮，岂云贲乎鄙耇[37]。遂悬车以絷马兮[38]，绝时俗之进取。叹暮春之成服兮[39]，阖衡门以扫轨[40]。聊优游以永日兮[41]，守性命以尽齿[42]。贵启体之归全兮[43]，庶不忝乎先子[44]。

注释：

[1]遘辰：遇到好时机。　[2]伊：指伊尹，商汤的贤臣，助汤灭夏桀。傅：指傅说，殷高宗的贤臣，助殷高宗治理国政，使殷王朝出现了中兴的局面。遻（wǔ）：遇，遇到。　[3]班倕：公输班和倕，都是古代的巧匠。　[4]准矱（yuē）：绳和尺，泛指法度。贞度：符合正道的法度。　[5]玄策：妙策。　[6]何，通“荷”，承担。天衢：天道。　[7]祚：福。　[8]造：成。　[9]丁：当，值。　[10]氛霓：妖气，凶气。　[11]六柄：生、杀、贵、贱、贫、富六种权力。　[12]黎共：九黎和共工，古代传说中的部族或神名，都是凶横反叛者。　[13]浞：寒浞，夏朝后羿的臣子，后谋反杀羿自立。　[14]嫚臧：即慢藏，见注[25]。乘衅：乘机，钻空子。　[15]偷：苟且。　[16]詶咨：回答询问。　[17]熊僚，即熊宜僚，春秋时楚国勇士。白公胜准备谋反，杀死令尹子西，为此他派人请宜僚相助。宜僚面对白公胜的使者，自顾弄丸（抛接弹丸的杂耍），全不受威逼利诱。介：耿介。　[18]歼夷：诛灭。　[19]末风：遗风。　[20]《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”　[21]翕翼：收拢翅膀。比喻隐忍妥协。　[22]艮维：东北方。《周易》认为艮卦代表东北。　[23]石门：《论语》记载，子路路过石门的时候，跟守门人有过一番对话，这个守门人被后人认为是一个隐逸的高士。　[24]复关：出自《诗·卫风·氓》“乘彼垝垣，以望复关。”复关究竟指什么，历代解释各有不同。　[25]《周易·系辞》中记载孔子的话有“慢藏诲盗，冶容诲淫”，意思是财物保管不当，会招致被盗；女子过度打扮，会招来奸淫的事。　[26]《诗·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”传统认为这首诗的主题是女子与人淫奔，后遭抛弃，终于悔恨。　[27]白驹：比喻贤人隐士，出自《诗·小雅》。　[28]峻峗（wěi）：高山。　[29]竫（jìng）：安、静。至赜（zé）：深奥微妙的道理。　[30]奥府：深奥微妙之处。　[31]皇：上天。绍：继续。恤：忧念，怜悯。　[32]建武：东汉光武帝刘秀年号。　[33]欃（chán）枪：彗星，多用于比喻邪恶势力。电扫：像闪电划过，比喻迅速清除。　[34]横被：遍及。　[35]延：请。　[36]幽牧：幽州刺史。　[37]贲（bì）：装饰。耇（gǒu）：老人。　[38]悬车：挂起车子。絷马：拴住马足。指致仕家居。　[39]暮春之成服：《论语·先进》中孔门弟子曾谈论自己的理想，曾晳说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”　[40]衡门：横木为门，指简陋的居所。扫轨：扫除车轮留下的印记，比喻隔绝人事。　[41]永日：消磨时光。　[42]齿：年龄，寿命。　[43]启体之归全：《论语·泰伯》记曾子临终前命子弟“启予手”“启予足”，意谓父母生我时肢体俱全，死时也应全身而归。　[44]忝：辜负，有愧于。先子：先人，祖先。

赏析：

西汉末年，外戚专权，最终刘家的天下落入王莽之手。王莽是一个很有文化的人，但是他的政治能力却很一般，而且由于他读书不少，在做了皇帝之后实施了一系列无关紧要又繁琐不堪的改革，这也使得他建立的新朝成为历史上不被承认的一个短命王朝。然而，王莽的出现毕竟让四百年的汉王朝中断了一下，这样一段历史的插曲，影响了很多人的生命历程，崔篆便是其中之一。他是东汉著名文学家崔骃的祖父，生活于王莽篡政时期，不得已为官，曾私放囚徒二千余人，为人称颂。后自感愧对汉朝，辞归不仕，客居荥阳，作此赋以明志。

就历代赋的内容而言，言志是其中一大门类。自古就说“诗言志，歌咏言”，诗赋的区别只是格式上的，在功能方面是类似的。不过，所谓言志，这个“志”究竟是什么，却十分模糊，可以有志向、感情、品德等多种理解，并且在具体的作品中，“志”的上述几种内涵往往是并存的。

无论“志”究竟指哪一种或几种意思，个人言志，总离不开对经历的叙述。而对经历的如实叙述，又总会因为言志而带有明显的感情色彩和主观倾向。这就是言志类诗文的统一特征。崔篆的这篇作品也不例外。

生于王莽时代，对于崔篆这样的官宦子弟来说是一种不幸。本来，当官莅民是很荣耀的，但如果时代是错乱的，最高政权是非法的，那么，对于一般的官吏来说，处境就十分不妙了。崔篆正是生于这样的时代，面对这样的处境，所以他的赋一上来就用华丽的文辞羡慕古代生得其时的人，能够施展抱负，又能名垂青史。

接着，笔锋一转，说自己遇到了一个不幸的时代。尽管崔篆在写这篇赋的时候，王莽政权已经颠覆，没有什么禁忌可言。然而作为文章，终究要讲含蓄，所以，诸如“黎共”“羿浞”之类的典故，“辅弼”“号咷”之类的辞藻，没有足够的文化知识和对当时史事的了解，是很难领会的。

在说到他自己本无意替王莽做事的时候，同样很含蓄地用了熊宜僚的典故，声明自己还是有着那样小小的耿介的。然而，形势注定，他不可能与王莽正面对立，他能做的只是不合作，尽管他的哥哥崔发选择了合作，并已经春风得意。然而，只要不是已经撕破脸皮的敌对者，王莽自有拉拢的办法。由于崔篆的母亲是一位知书通经的妇女，所以王莽给她以殊荣，赐号义成夫人。如此一来，崔篆便无法再以不合作的姿态应对王莽的邀请，只能答应做了建新大尹，也就是千乘郡的郡守。同样，在赋中，崔篆用《大雅》中“明哲保身”的诗句自嘲，用“艮维”暗指自己任职的东北方的千乘。

自觉失节的崔篆，在建新大尹的任上待了三年之后，终于以病辞官，读书赋闲去了。但王莽政权也没支撑多久就垮台了，在崔篆看来，刘秀建立的东汉王朝扫清了海内，开创了一个清平的新时代，对此他倍感欣慰。对于王莽时代的胁从官吏，刘秀也能给予足够的谅解，很快，崔篆也得到幽州刺史的推荐。可是，崔篆对自己并不那么宽容，总觉得自己曾经身事伪朝，无颜再在大汉的朝廷上做官，加之孙子崔骃出生，便决意过含饴弄孙的日子，以求安稳地度过余生。

最后，他写下了这篇《慰志赋》，既是自己的生平简历，也寄寓了情感，表明了观点。崔篆的生平和这篇赋现在留存在《后汉书·崔骃传》中，否则，后人真的很难完全理解这篇赋中所有的词句，因为赋要追求文艺的美，在表达上常常含蓄隐晦，只有配合史家的记事之笔，互相参看，才能真正体悟其文辞精妙。

多年以后，九泉之下的崔篆不知会如何感想：东汉这个让他欢欣的新时代，同样给他的孙子崔骃以机会，年纪轻轻就成了大将军窦宪的主簿。只可惜，窦宪和王莽相似，也是一个外戚，崔骃跟窦宪的合作同样短暂。后来，人们也是把崔骃视为文学家，而不是一个官吏。

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