宫、商、角、徵、羽的由来

冯文慈认为:“宫、商、角、徵、羽阶名五字,实出于我国古代天文学中‘天官’（星座）之名。”②对这一古老而又神秘的命题做了富有创见性的探讨。

元 王振鹏（传）《松下听琴图》

古人观测日月星辰的运行以相互间位置永恒不变的恒星为背景，于是选择了黄道赤道附近的二十八个星宿为“坐标”，称为二十八宿。

东方苍龙七宿，角亢氐房心尾箕。

北方玄武七宿，斗牛女虚危室壁。

西方白虎七宿，奎娄胃昴毕帽参。

南方朱雀七宿，井鬼柳星张翼轸。

东方苍龙、北方玄武（龟蛇）、西方白虎、南方朱雀，这是古人把每一方的七宿联系起来想像成的四种动物形象，叫做四象。以东方苍龙为例，从角宿到箕宿看成为一条龙，角像龙角，氐房像龙身，尾宿即龙尾。再以南方朱雀为例，从井宿到轸宿看成为一只鸟，柳为鸟嘴，星为鸟颈，张为 嗉sù，翼为羽。这和外国古代把某些星座想像成为某些动物的形象（如大熊、狮子、天蝎等）是相类似的。

冯文慈认为：“宫”是二十八宿环绕中心——“中宫”，即北斗七星。“商”是东方青龙七宿中心的心宿三颗星中的主星，名即曰商。“角”是东方青龙七宿中的角宿。“徵”是东方青龙七宿中的氐宿。“羽”为南方朱雀七宿中的翼宿。阶名五字可能来自宿名，这也许是古代思想领域中的神秘主义在音乐文化领域中的反映。

明 戴进《仙山楼阁图》立轴

也有人认为，“五声”名称更早的缘起，可能是古人运用畜禽之名作为音阶的“唱名”。《管子・地员篇》把徵、羽、宫、商、角等由低到高的一列音与家畜的鸣声相比拟:“凡听徵，如负猪豕，觉而骇。凡听羽，如鸣马在野。凡听宫，如牛鸣（窖）中。凡听商，如离群羊。凡听角，如雉登木以鸣，音疾以清。”并指出“牛、马、雉、猪、羊”的上古读音与“宫、羽、角、徵、商”颇为近似。而“五声”各名与其对应的动物之名，在日本语音（日本汉字的“音读”是模仿中国汉字的读音•其中分“吴音”、“汉音"、“唐音"）中更是惊人的一致或相似，这是“五声”的雏形。而随着天文学的开创与发展，音乐又与天文学紧密联系起来，于是人们在星宿中，找到五个发音与“音名”差不多的名字，正式确定为“五声”各音之名，这就是一直沿用至今的“宫、商、角、徵、羽”。④

《乐记-乐本篇》提出“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物”的伦理观念，把人们重视宫音、通常以宫作音阶起点，“故音者,宫立而五音形矣”（《淮南子-原道训》）和象征封建统治的人君扯到了一起，给“五声”涂抹上一层神秘的封建色彩。

“宫、商、角、徵、羽”的名称始于何时？其下限自然不应迟于春秋时期，那么，它的上限呢？冯文慈认为“很可能始于西周，甚至商代”,它与天文历法的兴起有着密切的关系。

探讨“五声”阶名由来的意义,在于它能揭示岀古人对音乐本质的理解。古人认为音乐来自神秘的、深邃的天体宇宙，即“生于太一”。今日人们习以为常的音乐,越在远古越有一种神秘的超自然的力量，这就是为什么今天简谱中普普通通的“ 1、2、3、5、6"五声阶名在古代会和遥远的天上的星宿“宫、商、角、徵、羽”联系在一起的缘故吧。

注释：

①《国语•周语下》，上海古籍出版社1988年3月第1版，第138页。

②冯文慈《释“宫、商、角、徵、羽”阶名由来》，《中国音乐》1984年第1期。

③王力主编《古代汉语》（下册〈第一分册〉）,中华书局1963年10月第1版，第784见

④席臻贯《也谈“宫、商、角、徵、羽”的由来》，《中国音乐》1985年第2期。

《中国古代音乐史简述》刘再生

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