第九课 得救之路

上一课我们所学的内容“唯一救法——因信得救”。我们非常确定地知道，我们蒙恩得救，完全是出于上帝的恩典，完全是借着人的信心。在得救这件事上，人没有半点的功劳。

那么，我们要问，如何知道人已经信了呢？对于初信的慕道友来讲，信具体表现在两个方面：一是认罪悔改，二是信而受洗。这也是本课程的最后两节的内容。

我们首先来学习前者——认罪悔改

认罪悔改，是一个信主之人必有的表现，一个得救之人的必经之路。一个自称信主之人，却从来不认罪，从来不懂得悔改，我们可以肯定地讲，这个人尚未得救，他的信心也是虚假的。

我们来读圣经：

约壹1:6-10

6我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。7我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；10我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。

徒20：21

又对犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。

可1：14-15

14约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！”

壹、认罪

我们要认罪悔改，首先我们要认识罪，承认罪。

一、罪的起源

6于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。(创3：6)

二、罪的定义

在圣经中对“罪”有两个字来表达，一是罪，二是衍。这两个字，虽各有不同之意，但归根结底都是罪，都需要上帝面前承认悔改。

1、罪是一种权势

2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。（弗2:2-3）

罪是活的势力，旧生命中所固有的。它具体表现在三个方面：

随从今世的风俗、顺服空中掌权者的首领、放纵肉体的私欲

2、衍是某种行为

衍的意思，就是过犯，指人的罪行。

罗马书1:18-2:20

使徒保罗对人的罪行总结为一个词：不虔不义（罗1:18）

三、罪的影响

12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗5:12）

我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。（诗51:5）

10就如经上所记：“没有义人，连一个也没有！（罗3：10）

23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；（罗3:23）

始祖亚当犯罪，导致他的子子孙孙都犯了罪，每一个人都是罪人。罪人只能生出罪人。从前我们不是因为犯罪，才是罪人；因为我们是罪人，所以才会犯罪。

四、罪的代价

因为罪的工价乃是死。（罗6:23）

私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。（雅1:15）

贰、悔改

一、悔改的定义

1、悔改不是什么

悔改不是洗新革面，这只是一种外在的粉饰，并非真正的悔改；

悔改不是惧怕刑罚，如同加略人犹大因为出卖了耶稣，而良心不安，送回赃款后，出去上吊自杀了；

悔改不是立志发誓，当人遭遇急难之时，想以此换取当下的平安，但事情一过，他又回到原来的样子；

悔改不是苦修补过，这只不过是人本主义、立功之法的一种，也不是真正的悔改。

2、悔改是什么

慕迪对悔改下了一个简单而又明确地定义：向后转。

原本偏行己路，与上帝背道而驰的罪人，在悔改中调转脚步，面向上帝，归向上帝。这就是悔改。在此，我们通过浪子的比喻（路15:11-24）来具体分析，悔改的意义。

A、理性的层面——心思的转变

当浪子将所有财产挥霍一空，而被卖为奴。在极其饥饿中，连猪吃的豆荚，也没人给他吃的时候，他幡然醒悟过来。圣经这样记载的“17他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？”（路15：17）

原本，罪人是死的，但上帝叫我们的灵魂苏醒过来（诗23:3），一个醒过来的人，必定会意识到：父的丰富、家的温暖、罪的可怕。（梁朴）

B、感性的层面——性情的转变

18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你。（路15:18）

“父亲”——最亲的称呼，浪子心中涌过对父亲的爱和思念，这是一个儿子的生命，最自然的反应。（罗8:6）

“我得罪的天又，得罪了你”——这是儿子内心对罪的哀恸和懊悔。

C、意志的层面——行动的抉择

“我要起来，到我父亲那里去。”

这是一个真正悔改之人，所必有的行动。向父亲——天父上帝回转。

唐崇荣牧师说：“信仰就是理性降服神的真理，意志归顺神的旨意，情感回归神的圣爱。”因此，我们也可以说，当我们降服于神，归顺于神，回归于神，这就是悔改！

二、悔改的对象

我要应当向谁悔改呢？最简单的道理是，我们得罪了谁，就向谁悔改。

罗马书1:18指出人有什么罪呢？不虔不义。

不虔——是指对神的不敬畏；不义——是指对人的亏欠。因此，我们悔改的对象，是神和人。

1、向神悔改

人类所有的罪，首先是对上帝荣耀的亏缺。（罗3:23）

当大卫王犯了奸淫、谋杀这样罪行时，他在诗篇是这样悔改道——

“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。”（诗51:4）

人是照上帝形象造的，所以我们得罪人，也就是得罪神。因此，我们悔改的首要对象是神。

2、向人悔改

我们犯罪只须在暗中向神悔改就够了吗？不是的，我们还需要向所得罪的人认罪，请求人原谅和宽恕。这就是耶稣所说：“我实在告诉你：若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”（太5:26）甚至，当我们使人受亏损时，我不但要照价赔偿，而且应该另加1/5，作为补偿。（利6:5）

三、悔改的结果

9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；（约壹1：9）

彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。（彼2:38）

没一个罪小得不需要悔改，也同样没有一个罪大得不能赦免。无论大罪、小罪，我们诚心悔改时，主必赦免我们。

※  课业

1、好记性

背诵  约壹1:6-10

2、好悟性

理解  神宁可要我们回转的泪，不要我们的血。忧愁的云雾既洒下泪水，心灵的天空就必更加晴朗。（梁朴）

3、好习惯

读经  路13-19章