如何评价2022中国动画剧《血与心》的制作水平？

我本人其实对借这个话题高强度输出意识形态没啥太大的兴趣，毕竟比这有意义的事很多。

不过看到之前有个高赞答案说“砂原惠的人生经历完全不能用任何民族主义观念来解释”，我要说，错，恰恰相反——张荣清老战士之所以能成为一个叙事上的“典型”，并且被以“砂原惠”的名字来纪念，背后的基础逻辑恰恰是民族主义式的，而且甚至不是无产阶级观念下的新型民族观，乃是最传统的血缘民族主义认定的结果，一个文化和阶级祖国都是新中国的人，却因为政治原因被迫放弃了自己的名字和身份，回到自己血缘上的“母国”，然后以日本人的名字被人当作对异族的感化典型来纪念。讲道理，我如果是个真正的左人，而不是一个只会念经的左人，对这个故事我只能感到由衷的悲哀，而不是高呼“狗哨来了”

需要注意的是，张荣清的一生并不是在拥有“日本人”认同的同时而觉醒的，他12岁时法西斯日本就已经战败了，他自然也不具备实质性的反对日本法西斯的自觉和行为。而到他参加民主联军的时候，由于长年生活在中国乡村，他的文化认同在参加民主联军前就已经差不多中国化了，而以张荣清的身份走上革命道路则是这个认知固化的最后一步，而不是相反。换言之，他并不是在首先有强烈的“砂原惠”日本人意识的同时意识到了日本法西斯政权的荒诞，走上了跨国别的革命道路；而是在被中国文化同化后，以一个张荣根中国人的身份认同走上了中国的无产阶级革命道路。

另一方面，从阶级观念来讲，张荣清的道路，和当时东北普通的放牛娃、庄稼汉王铁柱、刘大彪等等参加革命，乃至最终走向朝鲜捍卫新生的无产阶级祖国的故事并无太大不同，平凡而伟大，但并不具备什么额外的独特性。恰恰是要为了强调他身上“砂原惠”的一层，将他视作传统民族观下的日本人，这才是个独特的典型故事，而也是这个故事如果用来做宣传时最荒诞的一点。

那如果非以这个角度来展开，有没有不荒诞，可自洽的故事了——有，我之前也提了，在自己认同自己是日本人的前提下，意识到了日本法西斯的反动性，并坚决地投身中国抗日反法西斯圣战和日本法西斯战斗到底，我认为这是中国荧幕上如果以日本籍革命者为主角讲述故事所必须遵守的原则，违背这一点，那故事要么是荒诞的，要么是侮辱的。

最后，作为一个民布，我对老先生的称呼始终是张荣清战士。 他和许多最终被认定为日本、朝鲜、安南籍革命者揭示着，也许确实有一个短暂的窗口期，一个横跨中、日、朝、越，以原汉族文化为核心，融合日、朝、越文化特色的新生东亚泛无产阶级共同体是有可能形成的，但很快在强烈的民族惯性上这一机会就烟消云散了，对此我和真正的左人一样都表示遗憾和悲哀。对于这个客观事实，但凡你确实具备唯物主义精神，而不是反民族主义入脑，就应该认同革命的民族主体性，并思考在这个基础上接下来该怎么办。