河津：逆流而上一朝化龙，势压秦关百二州

名胜古迹

河津古称龙门，是中华民族的重要发祥地之一，它蕴藏着厚重的历史文化积淀，名胜古迹星罗棋布，文化根脉源远流长，堪称三晋历史文化宝库中的璀璨明珠。

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龙门

出河津市新城区，沿108 国道西行25 华里，抵达秦晋交界之处禹门口，只见悬崖壁立，横出天汉，黄河自西北山峡中咆哮而出，洪涛巨浪，蔚为壮观。这里，就是遐迩闻名的河东旅游胜地———古耿龙门。

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- 龙 门 由 来 -

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古龙门图

远古时期的地壳变化，母亲河的长期冲击，大自然的鬼斧神工，形成了状如门阙的龙门峡谷。

古时崇拜龙，传说龙门由大禹所凿，龙门也由大禹命名。大海的鲤鱼闻讯后，于阳春三月自大海逆水而上，争跃其门，跳过者化而为龙，跳不过者养精蓄锐，来年再跳。龙门所依山脉，亦随之而称“龙门山”，龙门所在地神前村，亦改名“龙门村”。

相传大禹治水，疏凿之劳于此为大，所以龙门亦称禹门口。为了纪念大禹功德，前人在龙门两岸的石岩上建筑了东禹庙和西禹庙。

据北魏郦道元所著《水经注》载：“龙门，禹所凿，广八十步，岩际镌迹尚存。”当时每步约五至六市尺，八十步约130 米至160 米，与今东、西禹庙之间的铁索桥长度(144 米)相吻合，据此可以认定，龙门即指东、西禹庙之间的门阙。

河津为古耿地，秦置皮氏县，北魏太平真君七年(446)，因崇仰龙门而改皮氏县为龙门县，宋宣和二年(1120)始改龙门县为河津县。

1994 年河津撤县设市，龙门在地图上标为禹门口，而名胜古迹，则仍称“龙门”。

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- 龙 门 景 致 -

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古耿龙门景致独特，以山水而扬名天下。

禹门叠浪。龙门大河悬流，与岩石相激，浪花跌荡，人称“禹门三叠浪”，其波涛蹴踊，喷雪轰雷，由是而冠古“河津八景”之首。

龙门八景。大自然和人工造化，赋予龙门秀丽的风景群。曲栈连云、鸣泉漱玉、悬崖挂月、秋水归帆、层楼倚汉、飞阁流丹、春鳞汲浪、空谷惊雷等龙门八景，曾经驰名华夏并载入史册，至今仍令游人荡气回肠，心旷神怡。

昔日大禹庙。禹门渡口东岩之上，平塬广约二十余亩，为东禹庙。

东禹庙创建于何代，无碑可考。庙前曾有唐碑二座（一碑魏明帝太和中立）文字剥落，不可辨认。

相传庙为汉时所建，依山傍水，形势雄壮，庙之位置，坐北向南。由北山脚下，从东而西，用石平铺栈道，南边临河，铁索栏杆长数百步，曰：“石栈连云”。

栈道东建一牌坊，面西大书“海宇奇观”四字横额，其联曰：岭断云连疑斧迹；涛奔浪骇惊神功。面东大书“绩著河山”四字横额，其联曰：一声雷震翻河岳；两壁凿开分地天。

步栈道而上，将入庙，有木牌坊，上横书“万世永赖”四个大字。由木牌坊入庙场，为禹庙之外场，场内耸峙三座戏台，南戏台宏伟壮观，厦分两层，系元代建筑物。

东西两戏台亦极宏丽，但不及南台。傍有一砖牌坊，硫璃脊兽，上书“风平浪静”四字，其联曰：绝壁耸千寻，两岸平分秦晋界；洪涛奔万里，中流遥拨古今天。

由此而南，有一小亭，靠山临河，空中架阁，中铺木板，开一小孔，上设轳辘，垂绳汲水于河，名曰：“飞阁流丹”。由西台北边往西，是为炮台，高五丈余。由石磴登高而上，门书“吞吐云雷”四字，其联曰：奔腾云雨惊涛险；变化鱼龙胜地偏。

由门而进，有小阁一间，内有一碑，大书“振衣冈”三字，系明代提学鄢陵陈雯题。内有薛文清公《八景诗》，此地名曰：“层楼依汉”。

登高远望，秦晋河山，映入眼底，历历如画。

由石磴而下，北有“龙王祠”一所，祠小而幽雅。从龙王祠东边而北，有一大门，名曰：“北口秋风”。

出大门而北，有柏树三株，小桥一座，石色碧绿，名曰：“三柏玉石桥”。

由桥而北，系舟辑渡人处，由于水流湍急，波涛汹涌，故名：“平地一声雷”。

东岩之下有石庵，名曰：“米汤庵”。相传大禹治水时，王母娘娘化身而为老妇，在此煮粥，周济民工。庵下有泉，从石缝中涌出，其声淙淙，水花成珠，名曰：“呜泉漱玉”。此地如有人点起爆竹或铳炮，一时山呜谷应，其声如雷，故名曰：“空谷惊雷”。良久乃止。

东山之麓，有多处石坎，系舟人曳船逆水而上者。在竹杆端嵌一铁鹰咀，搭于石坎处，曳舟前进，舟人吆吁，唉乃一声山水绿。其南下两山东西纵横，水势湍急，出口南下，秋季八九月间，西河画舫由此向南，顺风张帆，名曰：“秋水归帆”。

冬月冰冻成桥，人行其上，名曰：“冰桥飞渡。”

禹庙东山麓，有巡检衙门，逢十五月明之夜，月由东山照于南亭，光明异常，名曰：“南亭夜月”。其山势如人掌，又名：“山掌擎月”。

由巡检衙门而北上，半山有土地祠，东麓之上镌石为阶，名曰：“梯子崖”。崎岖小径，北通乡宁船窝镇，这些风景均在禹门周围。

由巡检衙门从东戏台南边往北，始到禹庙山门。山门三间，上书：“大夏禹王庙”。横书：“山川永奠”。山门西边有三绝碑一座，系薛瑄撰文，湛甘泉书丹，某石匠刻，是为文绝、书绝、刻绝，谓之三绝。

由山门而北，有小亭名曰：“香亭”。香亭北是献庭五间，雕梁画栋，极为美观。献庭正北，就是明德殿，五间，正祀大禹之像，衣冠

整肃，冠冕堂皇，其容如生。傍有两侍者，下有两站神，一曰羿，一曰傲，左祀稷、契，右祀皋陶、伯益。

殿内职司銮驾，为伞遮阳，其制作精巧玲珑，颇为瑰丽。正殿内悬空两梁泥塑二条龙，左龙爪抓一西瓜，右龙爪抓一人头，上有一碑，写着：“大明万历廿二年四月十二日，龙殛稷山县下村逆子贾登蛟之头。”

相传贾登蛟从稷山县逃往河津东光德李家佣工做活，改名贾礼，撇弃祖母、母亲，只顾少妻，同村人李丙如见了登蛟说：“你祖母、母亲均已饿死，尸首暴露，你还不归葬？”登蛟听了毫不动意，也不奔丧。本年四月十二日，贾登蛟在东光德村东耕田，忽然阴霾四布，雷电交加，霹雳一声，将登蛟击毙，二牛亦死。傍耕一人，相距不远，却未受其灾。

四方观者如市，蛟妻用席掩尸忽被旋风刮去，蛟身上落有“前生不孝”四红字。魏家院儒士魏忍福作诗曰：“只听妻言把母轻，谁知暗里有神明。逆儿不把前非改，准备轰雷第二声。”当时塑神，塑了泥龙，挂了人头，意在劝人尽孝。

正殿有联曰：紫山巍巍，两扇龙门朝北斗；黄河滚滚，一条玉带绕西秦。献庭下联曰：壮哉山河之固；巍然功德斯存。

河东道尹崔廷献游龙门时，撰联两副，其一曰：到处所见皆学问；在家孝顺便成人。其二曰：除译洞於中天，四千年河汉江淮波澜永奠；开平成之帝运，亿万世身家性命寿域咸登。

类其牌对联极多，难以尽述。殿之东西有廊房二十余间，东偏为道院，似居羽客，内有石刻龙门全图。

正殿而北，则为寝宫，系砖卷窑，内塑大禹、涂山氐二象，窑上建阁名曰：“禹阁凌空”。又名“建极宫”，内画大禹治水之事迹。正殿献庭均有五彩图画，系稷山许茂元丹青绘画。

正殿内贡桌下有一穴，名曰：“禹穴”。相传大禹治水之工具尽藏穴内，深远幽邃，不能探底，扔以瓦片、石块，惟闻吼声。殿前有一古柏，围可两丈，柏树上中有紫荆树与古柏并茂，蔚为奇观。

禹阁山墙均有联语，其一曰：位居九五继二帝；治在六三第一王。其二曰：安民聚德标凤阙；治水神功著龙门。

禹庙春秋有庙会。春季在暮春三月二十三日，演戏两台，东西各一，东台系神前村（今龙门村）农户写戏演出，西台则为龙门镇商人写戏演出。

每逢开演，东起西落，就是东台先开，西台先止。

东台对联曰：

左右奏新声，左啸月，右吟风，声达左右；

东西传雅韵，东阳春，西白雪，韵满东西。

西台对联曰：

一传楚舞，一唱吴歌，一一争奇谁第一；

双奏鸾笙，双吹凤管，双双斗巧自成双。

迎神赛社，每五年一轮，届时，神驾下庙，名曰“迎神”。神前村人民村歌社鼓，旌旗蔽日，名曰：“赛社”，四周民众暨陕西、河南、甘肃等省的客商和八方游客，纷纷前来观看，极为热闹。

秋季则在三秋九月初一，演戏两台，犹如春季，惟不迎神。

西禹庙为陕西韩城县建筑，与东禹庙对峙，相隔一河，于九月初一上庙、献戏，锣鼓之声，炮铳之音，震动河山，花竿彩艳夺目，隔河相望，极为壮丽，日侧则息。东西禹庙，巍峨壮观，香火之盛，各满一时。

1938 年，日寇侵犯河津，调集重兵，百炮轰击，庙宇被毁者甚多。

1942 年日寇丧心病狂，炮轰禹庙，千年胜迹，毁于一旦。

云中烟寺。龙门左扉山顶有寺，寺中有塔，与康家庄镇风塔雌雄相配，遥相呼应。晨昏多烟霞，横带层封，山隐寺出，仰睹如在空中，亦为古“河津八景”之一。

龙门五桥。龙门铁索桥、悬索公路桥、双曲拱桥、钢桁铁路桥、高层小半径引桥，五桥并架龙门，横跨黄河天堑，火车、汽车、游人各行其道，并驾齐驱，堪称世界奇观。

游客站立龙门大桥中央，左脚踩秦，右脚踏晋，凉风扑面，涛声震耳。北顾巨峡，丹崖翠壁，生云走雾；东视大山，巍然与天浮；南眺洪涛漫流，风帆浪舸；西望车水马龙，争相飞驰，奔向八百里秦川。依桥栏俯视，大河奔湍，铁桥疑若摇振，游人身临其境，凌空欲跃，大有“一登禹门便成龙”之感。

明代理学家薛瑄在《游龙门记》和《龙门八景诗》中，把龙门景观描述得淋漓尽致。明末文学家顾炎武在《龙门》诗中慨然叹曰：“亘地黄河出，天开此一门。千绕凭大禹，万里下昆仑”。人称龙门为“天下河流第一门”，名副其实。

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- 龙 门 文 化 -

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龙门，作为五千年华夏文明的一个摇篮，它的一山一水，一草一木，都凝统着由劳动者用双手和智慧创造的厚重文化内涵，闪烁着灿烂的龙门文化之光。

水文化。人们在长期的水利实践中所创造的全部物质财富与精神财富，构成了水文化。龙门水文化，其渊源可以追溯到唐尧时代，而禹凿龙门，则是其中最辉煌的篇章。

《尔雅》载：“龙门地势险，河率破山以行，禹功于此最难。”禹凿龙门，不仅给后世留下了丰厚的水利遗产，并由此而产生了诸多绚丽的景致和悲壮的历史，而且铸造了体现中华民族精神的“坚韧不拔无私奉献”的“水利魂”，从而推动了生产力的发展。

新时代的龙门人，以禹凿龙门的坚韧精神，辟山镌石，沿黄河修筑了长达18公里的龙虎公路。并在龙门湍流中建起宏伟的扬水站，为龙门增添了一道亮丽的风景线。这便是龙门水文化的深邃内涵和生动写照。

庙文化。大禹庙以其精巧而著称，其建筑三十多处且各具特色，特别是庙中的“明德宫”，画栋雕梁，制极宏丽，青松奇木，独具匠心。

与大禹庙相得溢彰的古建筑，还有云中寺、关帝庙、后土庙、祖师庙、地母庙等庙宇建筑群，充分体现了我国古代建筑大师的精湛技艺和聪明才智。

禹庙春秋两季有庙会，长达五十几天。庙会繁荣了经济，也繁荣了民俗文化，社戏、社火、干板腔、绘画、剪纸、刺绣等民间艺术因庙会的吸引和促进，得到长足发展，至今仍然为龙门人民所喜闻乐见。

桥文化。龙门为古渡口，秦晋往来向以舟渡为主。

清康熙十一年(1672)曾在黄河葫芦滩搭建船浮桥，次年即河泛桥废。

1949 年3 月开始在龙门东、西禹庙间架设铁索桥，翌年春竣工，长144 米，宽2 米。此桥肩负了22 年人行车辆的交通重任，于1972 年“退休”，成为游人参观的文物，龙门历史的见证。

1971 年在公路桥南，修筑了龙门铁路桥，全长166.93 米，包括钢桁铁路桥和高层小半径引桥，凌空飞架，跨越龙门，是侯西铁路上的主要桥梁。

1972 年8 月又开工兴建龙门公路大桥，于1974 年9月交付使用。公路桥位于铁索桥南，全长245.98 米，宽7 米，包括悬索桥和双曲拱桥，是秦晋交通要道。

这五座大桥在桥梁建筑史上，具有很高的研究价值和使用价值，其高新技术和独特造型，为国内外桥梁专家所重视，特别是五桥并架一处，在全球首屈一指。

诗文化。几千年来，龙门胜景吸引了众多文人墨客，著名诗人王绩，史学家司马光，文学家欧阳修，理学家薛瑄，著名学者顾炎武等，都曾游览龙门，吟诗作赋，挥毫泼墨，留下了不朽的诗联和文章。

诸如“三汲怒涛翻岸碛，千层巨浪起风雷”和“峰临冀野三千界，势压秦关百二州”等诗句，“岭断云连疑斧迹，涛奔浪骇惊神功”和“安民聚德标凤阙，治水神功著龙门”等联语，脍炙人口，韵味无穷。尤其是薛瑄的《游龙门记》《龙门八景诗》和薛瑄撰文的“三绝”碑(文绝、书绝、刻绝)，堪称龙门诗文化的千古绝唱。

关隘文化。龙门以其险要的地势，成为历代兵家必争之地。龙门古时即设龙门渡、龙门关，一夫当关，万夫莫开。春秋战国时期，这里是秦晋交战的主战场。

隋末李渊占领龙门，渡河西取长安。明末李自成率部由龙门东渡黄河入晋。

抗日战争时期，龙门作为重要军事关隘，军民浴血奋战，粉碎了日寇西侵入秦阴谋。1938 年国民党新编第八师在龙门英勇抗日，阵亡290 名官兵。次年，时任中华民国国民政府主席林森以及于右仁等国民党要员，纷纷为抗日阵亡将士题词。

至今，在禹门口东山石崖上，巨幅石刻“气壮山河”“精神不死”“成功成仁”“气壮龙门”等题词依然历历在目。

1948 年，贺龙、王震司令员率军从龙门西渡黄河，保卫延安，进军大西北，当地群众摇橹抢渡，踊跃支前，为解放战争的全面胜利谱写了光辉一页。

1993 年，河津县政府在禹门口修建了“禹门抗日烈士纪念碑”，到此游览瞻仰者肃然起敬。

在龙门关隘所发生的数百次战事中，前人用智慧总结出成功的渡河经验和守关方略，烈士用鲜血保卫了龙门大好河山，用生命谱写了可歌可泣的爱国主义和不惜牺牲的大无畏民族精神，这正是龙门文化的精粹。

旅游文化。游河东，必到河津，到河津，必游龙门。翻阅县志，龙门已有几千年的旅游史。历代游龙门者接锺频来，帝王将相，迁客骚人，都留下了长长的足迹和记载。

党和国家领导人谢觉哉、李德生、董必武、赵紫阳、胡耀邦、乔石、杨汝岱、华国锋等，都曾先后视察龙门，并即兴题词赋诗。

由于龙门景点的吸引和辐射，给河津旅游事业注入新的活力，龙门、冀亭、高禖庙、镇风塔、司马迁故里、卜子夏墓祠、九龙头、薛仁贵寒窑、台头庙、龙门广场等独特景观以及丰富多采的龙门文化，正在向五洲游客招手。

“旅河东人生快事，游龙门不虚此行”，龙门人热情欢迎四海嘉宾，五洲游客，龙门也将走出河东，走向世界。

来源：河津市图书馆

原标题：【游山西·读历史】河津经典人文——名胜古迹（一）