身体的位置：海德格尔空间思想演进的存在论解析

涣散的双重含义恰恰照亮了《存在与时间》中空间思想的局限性。《存在与时间》的局限性就在于它仅仅关注了涣散的第一重含义，即揭示上手之物的“近”奠基于主体的“这里”，体现的仍然是典型的先验思路，指向的是存在者显现的可能性条件，这也是为什么《存在与时间》中海德格尔可以顺利地将空间的意义归结为时间，归结为此在自由的筹划能力。事实上，涣散本质的模棱两可性已经决定性地突破了先验框架的窠臼。涣散所对应的是身体性/空间性现象核心处的交错关系，即，不仅仅是此在从自身位置出发为其他存在者的位置奠基，而且此在的位置——此在的“这里”——也要从远处，从其他存在者那里得到奠基。换言之，此在的自由本身也是被奠基的，奠基于此在身体性地被抛入其中的有限境域。如黑尔德所总结的，生活世界现象学的一个最大洞见就是发现“在事物之显现方面的自由经验恰恰是在与某个先行给定的有限境域的联系中才是可能的”，并且，这种自由与有限性的原初关联总已经实现在我们以我们的肉身进行生活和行动的方式之中。

由此，从海德格尔空间思想的整个发展脉络看，1928年讲座中作为涣散的空间观念就构成了一个至关重要的承上启下的角色。它不仅将《存在与时间》中已经隐含着身体的位置与其他诸位置之间的张力关系带向显明，而且推动着海德格尔哲学的思想框架从《存在与时间》时期的先验结构走向一种关于存在自身显现的后主体主义理解通道。就此而言，涣散的双重含义——如一个硬币两面一样——既是对前期先验路线的补充，也是对先验路线的反转，让我们从仅仅关注作为存在显现视域的空间，转而关注显现视域如何已经以一种隐匿的方式被预先给予了主体，关注世界与大地的游戏。海德格尔后来试图以“大地”名义思考的那些关系也正是海德格尔此处在涣散的名义下试图探索的关系，即此在与其他存在者隐秘地相互联系、相互托付、相互给予位置的关系，这种关系甚至先于主体超越的、自由的揭示能力。

相应地，海德格尔的空间思想也就从揭示生存论空间构造过渡为思考有死者栖居大地之上的本真空间。