【易经·风水】（莆田）地理格局与乡土文化

何为“九凤朝阳”，古代堪舆家认为裴柏村被九岭围绕，而且最高处都有一棵挺拔的翠柏，是吉祥大地。九岭对应天上的九颗星宿，北斗七星，加上若隐若现的二颗星，辅星、弼星合称北斗九星。《黄老经》曰：北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也。第二天璇星，则阴精星之魂神也。第三天玑星，则真人星之魄精也。第四天权星，则玄冥星之魄精也。第五玉衡星，则丹元星之魄灵也。第六开阳星，则北极星之魄灵也。第七摇光星，则天关星之魂大明也。第八洞明星，则辅星之魂精阳明也。第九隐元星，则弼星之魂明空灵也。九星在堪舆学的应用上分别代表北斗的贪狼（天枢）；巨门（天璇）；禄存（天玑）；文曲（天权）；廉贞（玉衡）；武曲（开阳）；破军（摇光）；左辅，（洞明）；右弼（隐元）等九星。九星判断地理的吉凶，是勘察地理的常用办法，古代堪舆家认为裴柏村在地上被九星拱照，与天上九星相呼应，达到天人合一，是块大地，必出大贵大富。 无独有偶，在祖国的东南沿海的福建莆田、仙游，也是个历史名邦，古代称为古兴化府。历史记载, 古兴化府涌现出2482名进士，全国文武状元21名，其中正奏状元9人、正奏武状元2人、特奏名状元8人、释褐状元2人；历代榜眼7人；历代探花5人；宰相17名，尚书近70名。有93人在中国二十四史中立传，有99部著作被收入《四库全书》，有“一家九刺史”，“一门五学士”、“一户六进士”、“一科两状元”、“魁亚占双标”、“兄弟两宰相”、“六部尚书占五部”、“父子兄弟同朝为官”的佳话。因此，古代的兴化府，历史被称为“文献名邦”、“海滨邹鲁”。

古代兴化府虽然没有裴柏村的"中华宰相村"名气大，但"文献名邦"、"海滨邹鲁"在八闽大地，乃至东南亚、港澳台、海外也有其相当的影响力。 古兴化府，水源充沛，水系发达，具有流程短、流速快、水量丰富、相对落差大等特点。境内河流多数自西北向东、南方向流径，主要有木兰溪、延寿溪和萩芦溪三大溪流水系。木兰溪作为兴化府的母亲河发源于德化县戴云山支脉的笔架山，水随山绕，进入现代仙游县的西苑乡黄坑村后，横贯古兴化府的中、南部，自西北向东南流经兴化平原后注入兴化湾，归大海，与港湾形成绕抱之势。河流全长168公里，是闽中的最大溪流，也为现代福建八条主要水系之一。 古兴化府的地势由西北向东南倾斜，西部和北部以山地为主，低山、峡谷、盆地相错杂其间，石谷解山峰是祖山，发源于闽中的戴云山脉，与德化的石牛山遥呼相应；中部和东部为冲积平原和海积平原，东南部沿海为为半岛和丘陵台地，地势低平。纵横交织的山脉，波状起伏的丘陵，错综其间的河谷沟渠，广袤肥沃的平原和宽阔绵长的海域，以及许多半岛、港湾和岛屿，形成了复杂多样的网格状地形，属东南沿海低山丘陵区。木兰溪形成的兴化平原东濒兴化湾，西抵九华山麓，南达燕山期花岗丘陵边缘，北至囊山麓，山形地貌形成抱拥之势， 西侧的东圳水库犹如一只展翅飞翔的凤凰。这只吉祥鸟飞过海峡、兴化湾跨越兴化平原，停留在兴化平原西侧的凤凰山上，构成"朱雀入名堂"之象。古代堪舆家认为朱雀主文贵，因此，莆田、仙游自唐朝以来1200多年间，人才辈出，创造了科甲冠八闽的奇迹，被称为 "文献名邦、海滨邹鲁"。兴化平原向东南延伸的秀屿区地形犹如一只奔跑的野狼，南日岛就像一只为了逃脱危险而狂奔的野兔，构成了"野狼追兔"的格局。 "朱雀入名堂"的格局，历史上，使莆仙名流甲天下，百位先贤冠青史 。《二十四史》中立传的，如去掉帝王、帝后、皇子等人物，真正单独立传的重要历史人物共计不足5000人，其中所录福建籍人为278人，而莆田人物得以立传的90多位，占福建近三分之一。历代收入《二十四史》立传的（含《清史稿》），莆仙人有专传者93人，其中《新唐书》2人，《宋史》39人、《元史》1人、《明史》45人，另加《清史稿》6人。 从莆仙的史传中可以发现以下突出特征：

一、科举第一邑，明朝进士第一府宋朝，兴化(今莆田市）的进士人数为1026名，泉州926名，漳州268名。按崇宁年间（1102－1106年）福建人口统计，兴化6.3万户，泉州20.1万户，漳州10万户（资料据刘海峰、庄明水《福建教育史》；福建教育出版社；1996年）。莆田人物之盛，进士之多，依人口比例，在福建首屈一指，科甲冠八闽，故在宋代便被世人誉为文献名邦。明朝，全国出进士最多的十个地方分别是：莆田533 、宁波509、泉州452、余姚376、福州391、苏州386、南昌326、绍兴325 、杭州321、吉安304、松江277，莆田再次位列第一。 二、身居高位，历代宰辅17人。五代十国出了二宰辅。 1. 翁承赞：五代十国时期莆田县人。后梁贞明二年（915）授闽国门下侍郎同平章事；2. 潘承佑：五代十国时期莆田县人。天德元年（943年），闽国王延政称殷帝，后晋为部尚书，旋加同平章事。 北宋出了6宰辅。 1.陈洪进：宋仙游县枫亭人。军旅出身。宋太平兴国二年（977）七月，于平海军节度使兼泉（州）漳（州）观察使任上，献所掌泉、漳两郡及所辖十四县，纳入宋朝版图。宋太宗赐诏嘉纳，以陈洪进为武宁军节度使、同平章事。逝赠中书令。宋南康郡王陈洪进是陈政在枫亭的十一世后裔。 2.留居道：留从效，原籍永春，仙游县枫亭长大。累赠尚书左仆射。3.陈靖：宋莆田县荔城人。官至谏议大夫，进颍川郡开国伯。天圣四年（1026）卒，熙宁元年（1086）宋神宗诏赠尚书左仆射。4. 蔡京：宋仙游县枫亭人。崇宁元年（1102）五月，宋徽宗诏以翰林学士丞旨蔡京为尚书左丞。七月，诏为尚书右仆射兼中书侍郎，时年55岁。明年正月为尚书左仆射，继加太尉，进太师。后屡罢屡起，自号“公相”，通治三省（中书、门下、尚书），居相位达九年之久。5.蔡卞：宋仙游县枫亭人。蔡京之弟。熙宁三年（1070）进士，绍圣二年（1095）十月，宋哲宗诏为尚书右丞，四年，为尚书左丞。（北宋） 6.蔡攸：宋仙游县人。蔡京长子。徽宗宣和五年（1123）至钦宗靖康元年（1126）拜为领枢密院事。封英国公、燕国公。曾编修《国朝会要》。 南宋出了6宰辅 。1. 叶颙：宋仙游县人。乾道元年（1165），宋孝宗诏除端明殿学士，拜参知政事兼同知枢密院事。明年，进尚书左仆射兼枢密使，继诏宰相兼国用使，参政同知国用事。2.陈俊卿：宋莆田县人。乾道三年（1167）十二月，宋孝宗诏拜同知枢密院事兼参知政事，时年54岁。明年十月，授尚书左仆射，同中书门下平章事。淳熙八年（公元1181年），以少师、魏国公致仕。卒，赠太师。3. 龚茂良：宋莆田县人。淳熙元年（1174）十一月，宋孝宗诏茂良以礼部侍郎升参知政事。继以首参行相事。4.郑侨：宋兴化县人。庆元二年（1196），宋宁宗诏为参知政事，明年，进知枢密院事。卒，赠太师，谥忠惠，封郇国公。 5.黄镛：宋莆田县人。德佑元年（1275）十二月，宋恭帝诏以吴镛兼权参知政事，明年二月升右丞相，参知政事、平章军国兼知枢密院事，封涵国公。景炎元年（1276），宋端宗再授右丞相，与陈文龙共主国事，未赴任。 6. 陈文龙：宋莆田县人。德佑元年（1275）冬，宋恭帝诏为参知政事。明年五月，宋端宗于福州称制，复以文龙参知政事，抗元被俘尽节，诏赠太师，谥忠肃。 明朝出了3宰辅。1.周如磐：明莆田县人。天启六年（1625）明熹宗诏为东阁大学士，晋太子太保，参与机务，继入阁为首辅。卒，赠少保，谥文懿。2.黄鸣俊：明莆田县人。万历四十七年（1619）进士。历明神宗、熹宗、思宗三朝，官至右佥都副御史浙江巡抚。隆武元年（1645）唐王朱聿键在福州称制，起用鸣俊为兵部尚书兼东阁大学士。3.朱继祚：明莆田县人。崇祯中（1628—1644年），累迁礼部右侍郎、南京礼部尚书。以人言罢去。唐王，隆武元年（1645）诏为东阁大学士，桂王永历元年（1647），诏任东阁大学士，兼礼部尚书，加太子太保。永历三年（清顺治六年）（1649年）正月，继祚就义。清乾隆四十一年（1776年），诏谥忠节。

二、身居高位，历代宰辅17人。

五代十国出了二宰辅。 1. 翁承赞：五代十国时期莆田县人。后梁贞明二年（915）授闽国门下侍郎同平章事；2. 潘承佑：五代十国时期莆田县人。天德元年（943年），闽国王延政称殷帝，后晋为部尚书，旋加同平章事。 北宋出了6宰辅。 1.陈洪进：宋仙游县枫亭人。军旅出身。宋太平兴国二年（977）七月，于平海军节度使兼泉（州）漳（州）观察使任上，献所掌泉、漳两郡及所辖十四县，纳入宋朝版图。宋太宗赐诏嘉纳，以陈洪进为武宁军节度使、同平章事。逝赠中书令。宋南康郡王陈洪进是陈政在枫亭的十一世后裔。 2.留居道：留从效，原籍永春，仙游县枫亭长大。累赠尚书左仆射。3.陈靖：宋莆田县荔城人。官至谏议大夫，进颍川郡开国伯。天圣四年（1026）卒，熙宁元年（1086）宋神宗诏赠尚书左仆射。4. 蔡京：宋仙游县枫亭人。崇宁元年（1102）五月，宋徽宗诏以翰林学士丞旨蔡京为尚书左丞。七月，诏为尚书右仆射兼中书侍郎，时年55岁。明年正月为尚书左仆射，继加太尉，进太师。后屡罢屡起，自号“公相”，通治三省（中书、门下、尚书），居相位达九年之久。5.蔡卞：宋仙游县枫亭人。蔡京之弟。熙宁三年（1070）进士，绍圣二年（1095）十月，宋哲宗诏为尚书右丞，四年，为尚书左丞。（北宋） 6.蔡攸：宋仙游县人。蔡京长子。徽宗宣和五年（1123）至钦宗靖康元年（1126）拜为领枢密院事。封英国公、燕国公。曾编修《国朝会要》。 南宋出了6宰辅 。1. 叶颙：宋仙游县人。乾道元年（1165），宋孝宗诏除端明殿学士，拜参知政事兼同知枢密院事。明年，进尚书左仆射兼枢密使，继诏宰相兼国用使，参政同知国用事。2.陈俊卿：宋莆田县人。乾道三年（1167）十二月，宋孝宗诏拜同知枢密院事兼参知政事，时年54岁。明年十月，授尚书左仆射，同中书门下平章事。淳熙八年（公元1181年），以少师、魏国公致仕。卒，赠太师。3. 龚茂良：宋莆田县人。淳熙元年（1174）十一月，宋孝宗诏茂良以礼部侍郎升参知政事。继以首参行相事。4.郑侨：宋兴化县人。庆元二年（1196），宋宁宗诏为参知政事，明年，进知枢密院事。卒，赠太师，谥忠惠，封郇国公。 5.黄镛：宋莆田县人。德佑元年（1275）十二月，宋恭帝诏以吴镛兼权参知政事，明年二月升右丞相，参知政事、平章军国兼知枢密院事，封涵国公。景炎元年（1276），宋端宗再授右丞相，与陈文龙共主国事，未赴任。 6. 陈文龙：宋莆田县人。德佑元年（1275）冬，宋恭帝诏为参知政事。明年五月，宋端宗于福州称制，复以文龙参知政事，抗元被俘尽节，诏赠太师，谥忠肃。 明朝出了3宰辅。1.周如磐：明莆田县人。天启六年（1625）明熹宗诏为东阁大学士，晋太子太保，参与机务，继入阁为首辅。卒，赠少保，谥文懿。2.黄鸣俊：明莆田县人。万历四十七年（1619）进士。历明神宗、熹宗、思宗三朝，官至右佥都副御史浙江巡抚。隆武元年（1645）唐王朱聿键在福州称制，起用鸣俊为兵部尚书兼东阁大学士。3.朱继祚：明莆田县人。崇祯中（1628—1644年），累迁礼部右侍郎、南京礼部尚书。以人言罢去。唐王，隆武元年（1645）诏为东阁大学士，桂王永历元年（1647），诏任东阁大学士，兼礼部尚书，加太子太保。永历三年（清顺治六年）（1649年）正月，继祚就义。清乾隆四十一年（1776年），诏谥忠节。

三、文豪墨客多自唐至清，莆田人的著作，总数约两千多部，有数万卷之多，其中不乏举世瞩目的著作。唐代有徐寅的《钓矶集》、《徐正字诗赋》，黄滔的《黄御史集》。这两个莆田人的著作也是福建全省现存最早的文献专集。宋代有蔡襄的《荔枝谱》、《忠惠集》、《茶录》，刘克庄的《后村集》、《后村诗话前集》、《后集》、《续集》、《新集》等。明代有陈琳的《图书纪愚》、马明衡的《尚书疑义》等。清代有陈池养的《莆阳水利志》、彭鹏撰的《古愚心言》等。 莆籍诗作占《全唐诗》福建作品的三分之二，文献大作《全宋诗》收集了全国9，000多位诗人的250，000多首诗作，其中有莆田籍诗人119人、数量之多、居全国第一。前五名的其它四个地方分别是、永嘉110人、鄞县104人、钱塘81以及晋江59人，莆田籍著名文学家被誉为南宋中国文坛领袖的刘克庄有诗作4500多首，有诗作数仅次于陆游，居整个中国历史文人的第二位。 莆田市图书馆特藏资料室共收藏古代文献1，477种共11，636册，其中被收入《中国古籍善本总目》的有48种738册，莆田人的著作有160余种1500多册。这些古籍大部分是明清的线装藏书，主要是从民间收集来的，也有部分是市民捐献的。明嘉靖年间《宋史新编》二百卷和宋刻宋元明递《魏书》一百十四卷这两部古籍入选国家珍贵古籍保护名录。值得一提的是《宋史新编》二百卷，这是全馆藏书中年代最久远的古籍，可以说是“镇馆之宝”。

四、佳话传扬北宋巩溪迁军城驿前街府西巷，宋会元鸿胪进士太常寺卿侍中兼枢密副使黄中庸，分别在宋洋中厝和莆田府城西雷山巷瑞龙庵西侧建有两处步云书院，“一会元两宰相三尚书四解元”。展示了黄中庸一门“四代联登八进士”和“八代联第十六进士”科第之盛冠阖莆郡之美称。还有“一家九刺史”（唐代莆田九牧林林披的后裔，有九个官至刺史）、“一门五学士”（唐黄璞进士，其四子也都同列馆职）、“一科两状元”（1076年文武状元分别为莆田人徐铎和仙游人薛奕所得）、“魁亚同榜”（1138年，莆田人黄公度、陈俊卿同时中状元和榜眼）之佳话。“析榆未三里，魁亚占双标”（黄公度、陈俊卿）和“龙虎榜头孙嗣祖、凤凰池上北联兄” （指宋徐铎与其祖唐徐寅均为状元）之类的美谈也大为流传。

四、巾帼不让须眉唐代出了梅妃，唐朝皇妃（现代的黄石镇）。姓江名采苹，唐开元中选入宫，侍奉明皇，封东宫正一品皇妃。因酷爱梅花而得名，梅妃工文辞，以《楼东赋》及《一斛珠》最为脍炙人口，是福建第一个女诗人。天宝十五年（755年）安禄山兵陷长安，梅妃不屈乱贼以身殉国。其高风亮节赢得历代文人墨客的褒扬。福建古代著名女诗人江梅妃是我国历史上家喻户晓的知名人物，故里位于莆田市黄石乡镇江东村。梅妃姓江名采萍，唐玄宗皇帝的妃子。梅妃自幼聪颖，一经指点便可融会贯通，9岁诵解《诗经》，14岁吟诗作赋，曾作《箫兰》、《梨园》、《梅花》等七赋，远近传播。 元朝出了肖妃，元朝皇妃（现代的枫亭镇）。原名肖丽蓉，系仙游枫亭后肖（今属辉煌村）人。《仙游县志》有载其闺名由来：“元肖家女，选为妃，方女产时，屋后班支（木棉树）花开，一树花如芙蓉”。肖丽蓉因天资聪慧，知书识礼，被选入宫作太子所妥欢帖睦之嫔妃。太子登基后，号称顺帝(1333-1368)，即册封她为皇妃。平时，肖妃辅助顺帝治理国政，甚得宠爱。在宫内，亦与众后妃和睦相处。她把从小在家学就一手烹调佳技传授宫宴，制作的豆腐“瑞祥”(枫亭俗称“水龙”)被誉为宫廷名菜，广泛流传。 宋代出了妈祖，海上女神（现代的湄洲岛）。又称天妃、天后、天上圣母。俗姓林，相传于北宋建隆元年（960年）三月二十三日，诞生于福建兴化莆田县湄洲屿。一出生则不哭不闹，因而取名为默，小名默娘。成年后，不思婚嫁，乐于助人，经常帮助渔民摆脱困境，深受渔民爱戴。年28岁逝世。后人敬仰她，便在湄洲岛上建祠立庙加以纪念。北宋宣和六年，宋徽宗钦赐妈祖庙“顺济”庙额，从此妈祖信仰得到朝廷的认可，并且借助明州传播各地，妈祖由此成为中华民族的航海保护神。后来历代朝廷对她屡次褒封，并将妈祖祭典列入国家祀典。 宋代出了钱四娘，民间财神（现代的玉亭镇）。出生宋皇祐元年(1049年)三月十二日的长乐，一说生于宋天圣年间(1023～1032)，家资殷富，立志兴修水利，造福后人。治平元年(1064年)，她16岁，携其家资，来莆田创筑溪陂。钱四娘来莆，相地于濑溪的将军滩前(今华亭镇西许村)，雇工垒石，截溪筑陂，开渠道循鼓角山南行以达平原，计开圳1条、沟36条。大坝工程经过3年，至治平四年(1067年)夏才竣工。一天，忽然溪洪咆哮而至，水力冲激，石崩陂溃。钱四娘目睹多年之功毁于一旦，个人心愿、一家资财、万民希望，霎时尽付东流，极端悲愤，投水而死，时年19岁。后人为了纪念钱四娘，把她作为民间财神供奉。

唐代出了梅妃，唐朝皇妃（现代的黄石镇）。姓江名采苹，唐开元中选入宫，侍奉明皇，封东宫正一品皇妃。因酷爱梅花而得名，梅妃工文辞，以《楼东赋》及《一斛珠》最为脍炙人口，是福建第一个女诗人。天宝十五年（755年）安禄山兵陷长安，梅妃不屈乱贼以身殉国。其高风亮节赢得历代文人墨客的褒扬。福建古代著名女诗人江梅妃是我国历史上家喻户晓的知名人物，故里位于莆田市黄石乡镇江东村。梅妃姓江名采萍，唐玄宗皇帝的妃子。梅妃自幼聪颖，一经指点便可融会贯通，9岁诵解《诗经》，14岁吟诗作赋，曾作《箫兰》、《梨园》、《梅花》等七赋，远近传播。 元朝出了肖妃，元朝皇妃（现代的枫亭镇）。原名肖丽蓉，系仙游枫亭后肖（今属辉煌村）人。《仙游县志》有载其闺名由来：“元肖家女，选为妃，方女产时，屋后班支（木棉树）花开，一树花如芙蓉”。肖丽蓉因天资聪慧，知书识礼，被选入宫作太子所妥欢帖睦之嫔妃。太子登基后，号称顺帝(1333-1368)，即册封她为皇妃。平时，肖妃辅助顺帝治理国政，甚得宠爱。在宫内，亦与众后妃和睦相处。她把从小在家学就一手烹调佳技传授宫宴，制作的豆腐“瑞祥”(枫亭俗称“水龙”)被誉为宫廷名菜，广泛流传。 宋代出了妈祖，海上女神（现代的湄洲岛）。又称天妃、天后、天上圣母。俗姓林，相传于北宋建隆元年（960年）三月二十三日，诞生于福建兴化莆田县湄洲屿。一出生则不哭不闹，因而取名为默，小名默娘。成年后，不思婚嫁，乐于助人，经常帮助渔民摆脱困境，深受渔民爱戴。年28岁逝世。后人敬仰她，便在湄洲岛上建祠立庙加以纪念。北宋宣和六年，宋徽宗钦赐妈祖庙“顺济”庙额，从此妈祖信仰得到朝廷的认可，并且借助明州传播各地，妈祖由此成为中华民族的航海保护神。后来历代朝廷对她屡次褒封，并将妈祖祭典列入国家祀典。 宋代出了钱四娘，民间财神（现代的玉亭镇）。出生宋皇祐元年(1049年)三月十二日的长乐，一说生于宋天圣年间(1023～1032)，家资殷富，立志兴修水利，造福后人。治平元年(1064年)，她16岁，携其家资，来莆田创筑溪陂。钱四娘来莆，相地于濑溪的将军滩前(今华亭镇西许村)，雇工垒石，截溪筑陂，开渠道循鼓角山南行以达平原，计开圳1条、沟36条。大坝工程经过3年，至治平四年(1067年)夏才竣工。一天，忽然溪洪咆哮而至，水力冲激，石崩陂溃。钱四娘目睹多年之功毁于一旦，个人心愿、一家资财、万民希望，霎时尽付东流，极端悲愤，投水而死，时年19岁。后人为了纪念钱四娘，把她作为民间财神供奉。

元朝出了肖妃，元朝皇妃（现代的枫亭镇）。原名肖丽蓉，系仙游枫亭后肖（今属辉煌村）人。《仙游县志》有载其闺名由来：“元肖家女，选为妃，方女产时，屋后班支（木棉树）花开，一树花如芙蓉”。肖丽蓉因天资聪慧，知书识礼，被选入宫作太子所妥欢帖睦之嫔妃。太子登基后，号称顺帝(1333-1368)，即册封她为皇妃。平时，肖妃辅助顺帝治理国政，甚得宠爱。在宫内，亦与众后妃和睦相处。她把从小在家学就一手烹调佳技传授宫宴，制作的豆腐“瑞祥”(枫亭俗称“水龙”)被誉为宫廷名菜，广泛流传。 宋代出了妈祖，海上女神（现代的湄洲岛）。又称天妃、天后、天上圣母。俗姓林，相传于北宋建隆元年（960年）三月二十三日，诞生于福建兴化莆田县湄洲屿。一出生则不哭不闹，因而取名为默，小名默娘。成年后，不思婚嫁，乐于助人，经常帮助渔民摆脱困境，深受渔民爱戴。年28岁逝世。后人敬仰她，便在湄洲岛上建祠立庙加以纪念。北宋宣和六年，宋徽宗钦赐妈祖庙“顺济”庙额，从此妈祖信仰得到朝廷的认可，并且借助明州传播各地，妈祖由此成为中华民族的航海保护神。后来历代朝廷对她屡次褒封，并将妈祖祭典列入国家祀典。 宋代出了钱四娘，民间财神（现代的玉亭镇）。出生宋皇祐元年(1049年)三月十二日的长乐，一说生于宋天圣年间(1023～1032)，家资殷富，立志兴修水利，造福后人。治平元年(1064年)，她16岁，携其家资，来莆田创筑溪陂。钱四娘来莆，相地于濑溪的将军滩前(今华亭镇西许村)，雇工垒石，截溪筑陂，开渠道循鼓角山南行以达平原，计开圳1条、沟36条。大坝工程经过3年，至治平四年(1067年)夏才竣工。一天，忽然溪洪咆哮而至，水力冲激，石崩陂溃。钱四娘目睹多年之功毁于一旦，个人心愿、一家资财、万民希望，霎时尽付东流，极端悲愤，投水而死，时年19岁。后人为了纪念钱四娘，把她作为民间财神供奉。

宋代出了妈祖，海上女神（现代的湄洲岛）。又称天妃、天后、天上圣母。俗姓林，相传于北宋建隆元年（960年）三月二十三日，诞生于福建兴化莆田县湄洲屿。一出生则不哭不闹，因而取名为默，小名默娘。成年后，不思婚嫁，乐于助人，经常帮助渔民摆脱困境，深受渔民爱戴。年28岁逝世。后人敬仰她，便在湄洲岛上建祠立庙加以纪念。北宋宣和六年，宋徽宗钦赐妈祖庙“顺济”庙额，从此妈祖信仰得到朝廷的认可，并且借助明州传播各地，妈祖由此成为中华民族的航海保护神。后来历代朝廷对她屡次褒封，并将妈祖祭典列入国家祀典。 宋代出了钱四娘，民间财神（现代的玉亭镇）。出生宋皇祐元年(1049年)三月十二日的长乐，一说生于宋天圣年间(1023～1032)，家资殷富，立志兴修水利，造福后人。治平元年(1064年)，她16岁，携其家资，来莆田创筑溪陂。钱四娘来莆，相地于濑溪的将军滩前(今华亭镇西许村)，雇工垒石，截溪筑陂，开渠道循鼓角山南行以达平原，计开圳1条、沟36条。大坝工程经过3年，至治平四年(1067年)夏才竣工。一天，忽然溪洪咆哮而至，水力冲激，石崩陂溃。钱四娘目睹多年之功毁于一旦，个人心愿、一家资财、万民希望，霎时尽付东流，极端悲愤，投水而死，时年19岁。后人为了纪念钱四娘，把她作为民间财神供奉。

宋代出了钱四娘，民间财神（现代的玉亭镇）。出生宋皇祐元年(1049年)三月十二日的长乐，一说生于宋天圣年间(1023～1032)，家资殷富，立志兴修水利，造福后人。治平元年(1064年)，她16岁，携其家资，来莆田创筑溪陂。钱四娘来莆，相地于濑溪的将军滩前(今华亭镇西许村)，雇工垒石，截溪筑陂，开渠道循鼓角山南行以达平原，计开圳1条、沟36条。大坝工程经过3年，至治平四年(1067年)夏才竣工。一天，忽然溪洪咆哮而至，水力冲激，石崩陂溃。钱四娘目睹多年之功毁于一旦，个人心愿、一家资财、万民希望，霎时尽付东流，极端悲愤，投水而死，时年19岁。后人为了纪念钱四娘，把她作为民间财神供奉。

“朱雀入名堂”格局的西侧，有个古兴化府的枫亭，位于湄洲湾西畔，枫慈溪下游。由于山形地貌形成“龟蛇守水口”的地理格局，历史上也是人才辈出。古兴化府的祖山是石谷解山峰，发源于闽中的戴云山脉，自西北向东南延伸，经过德化、永春，蜿蜒过峡，父母山在枫亭的地方开账，开账分成的山脉向左右两边继续延伸近百里，犹如大鹏之翅，东边形成“朱雀入明堂”（莆田）、“猛兽追樟”（福清）的地理格局，右侧形成“白虎追狼”（泉港）、“三羊开泰”（惠安）的地理格局。父母山在枫亭开账，地气形成的西边塔山，右边古院山脉，恰好把持了枫慈溪的水口。古代堪舆家认为“龟蛇守水口”，起始的祖山挺拔秀丽，来势有情，绵延起伏过峡，父母山开帐展翅而出，其如翔鹰之翼、大鹏之翅，必大贵。故云：“龙不开帐不贵，脉不穿心不尊。”因此，古往今来， 枫亭也出了“一溪四八座，五里两状元”的佳话（三台八座均为紫微的辅佐，主有权贵，主官印）。 宋代以来枫慈溪出了陈洪进、蔡京、蔡卞、蔡卞四辅宰，蔡京、蔡卞两兄弟获得了“同科进士，同朝宰相”的佳话。枫亭五里的距离出了林显、薛美两状元。同时，巾帼也不让须眉，古代枫亭也出了“四大女杰”，倡建金钗渠的十八娘陈玑，教子有方的贤母卢太君，忠烈贞节的蔡荔娘（明廷对荔娘慈节旌表为“南岭苍苍夫人”）。烹制“瑞祥”佳肴的元朝妃子肖妃。

“朱雀入名堂”格局的南侧“野狼追兔”格局，由于90年代以来高速路及地铁动车陆续通车，激活了“野狼追兔”的能量，因此，本世纪以后，莆田的秀屿地区又创造了“四打天下”的佳话。

一、北高“打金打银 打天下”莆田金银珠宝行业历史悠久，改革开放后，经过二十多年的蓬勃发展，现有上千家莆田籍金银珠宝企业遍布全国各地，年交易额占全国交易总额的三分之一，产品批往全国各地，并远销欧美及印尼、新加坡、港澳台等国家和地区。全国经营珠宝首饰的10个人中有9个是福建人，其中8个是莆田人，而当中6个是北高人。据珠宝首饰行业界统计，2006年全国700亿珠宝首饰产值中有300亿是莆田人创造的。2011年在全国金银珠宝产业3300亿元的年销售总额之中，其中一半的销售额来自北高人经营的珠宝首饰企业。福建仅次于广东，是全国第二大珠宝产业基地。莆田先后获得“中国珠宝玉石首饰特色产业基地”“中国银饰之乡”等荣誉称号 二、盐田“经销木材 建天下”从上个世纪年代初，莆田人挑着木蒸笼闯荡东北做起木材生意，从单干发展到合伙经营，足迹遍布北京、上海、济南、南京、武汉、昆明…，把木材生意做遍全国。“莆田帮”也在全国木材行业声名鹊起。由于木材行业的兴旺发达，莆田的盐田逐渐成为了木材市场，后来发展为国家级木材贸易加工示范区， 2007年1月，中国木材流通协会授予“中国木业之城”称号。据不完全统计，北京木材市场，近乎100%的市场为莆田人垄断，而现在全国各主要木材集散地或口岸掌控局面的，几乎也都是莆田人，如今全国70%以上的木材市场都由莆商经营。 三、东庄“开设医院 治天下”全国80%以上的民营医院是莆田东庄人创办的。时代周报记者报道，以东庄镇人所办的民营医院及相关企业创造的产值，超过了中国中西部个别省的国民生产总值。 东庄镇有2.1万外出人口，在全国100多个大中城市从事医疗行业，经营医院200多家。据估算，全国现有上规模的民营医院约80%为东庄人所有，固定资产300多亿元，行业年创利润13亿元 。东庄目前形成了医药的四大集团，庞大西红柿王国的陈氏集团，借外商新衣转型的詹氏集团，做连锁率先转型的 林氏集团，稳守京津塘发展的黄氏集团。 四、湄洲“妈祖信仰 佑天下”妈祖信仰，自宋以来直至清代，成了三大由国家昌盛天后雕塑祭典的神明（黄帝、孔子和妈祖）。 由历代国家祭祀的中国十五个妈祖宫为核心，目前全球有妈祖庙近5000座，遍布20多个国家与地区。全世界现有一亿多妈祖信徒。台湾2300万人口中有1700万妈祖信徒，占台湾人口的 70% 以上。新加坡的妈祖信徒占总人口数的70%，马来西亚的华人人口占该国人口的重要比例而妈祖的信徒则占了华侨人口的80% 以上。此外，泰国、印度尼西亚、菲律宾也有很大数量的华人，也都是以妈祖信仰为主要信仰，而在日本的华侨也是以妈祖信仰为主。所以，包括中国大陆在内的亚洲诸国华人世界中，妈祖信徒版块形成了庞大的族群，是华人世界的主流族群，像台湾和新加坡两地，妈祖信徒成了社会的结构主体，是两地社会的主导力量，而世界各地都有唐人街的华人社区，也都百分之百的成了妈祖信仰区，是妈祖信徒为主的族群聚集地。

厦门市易学研究会执行会长 福建省易学研究会常务副会长 罗辉 2015年9月30日 返回搜狐，查看更多