从暴力美学转型存在哲学，《活着》是余华创作高峰也是分水岭

余华把这一时期小说的格调称之为“暴力美学”，他后来反思：

成年后的他渐渐知道自己小时候经历的那些场景究竟是什么，于是经常做噩梦，精神压力很大。同时，由于先锋文学在文字上追求晦涩，以致读者很难接受。

因此，在以先锋派创作成名之后，余华开始尝试做出调整，考虑改变写作主题。他的第一部长篇小说《在细雨中呼喊》，主题仍然是对人性进行无情剖析和批判，展现“文化荒原”时期人们情感的绝望。但作品主题开始面向现实，讲述平民的苦难命运，表现其超强的承受力和坚韧的生存意志。

他的写作手法也开始同步转型，余华这样解释他的写作风格的转型：

转型后的余华认为，创作的使命不是为了发泄，也不是控诉，而应当向人们展示人性善的一面，也就是高尚，这是对事物理解之后的一种超然。

他从过去愤懑不平以及先锋孤僻的封闭中逐步走出来，更加注重客观评价世界，客观看待人类生存的价值和意义。1992年发表的《活着》，是余华转型之后最成功的作品，也是他的代表作、巅峰之作。他自己也曾说过，再也写不出来这样的小说了。

余华这样解释他写作的缘起：有一天，他听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难， 家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深打动了他，于是决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》。

那么，打动了余华的这首歌曲，究竟是怎么样的？说来也是一个令人感慨的双重奏。

1860年，流寓纽约的美国著名作曲家史蒂芬·柯林斯·福斯特（1826-1864）听说他的一个朋友，也是他妻子珍妮家中的一个老黑奴去世了。这个老黑奴一生命运坎坷，晚年所有的亲人都已经先他而离世，最后自己也孤独离世。他的命运可以说是当时的所有黑奴悲惨境遇的一个写照。

福斯特与这个老黑奴有着多年的交情，因而他的去世使福斯特深感悲痛。老黑奴生前曾要作者为他写一首歌，作者也答应过。于是，他写下一首民歌《old black Joe》，就是后来被称为《老黑奴》的著名民歌。歌词写道：

写这首歌的时候，福斯特自身境况也很艰难：父母离世，兄弟姐妹也有一半离世，在世的也为谋生四散漂泊。他自己也遭遇家庭婚变。或许是在听到老黑奴的消息后，感时伤神，于是就写下了这首旋律优美、哀婉动人的歌曲。显然，作者除了寄托对老黑奴的哀思以外，也融进了对自己境遇的哀叹。

人世间，唯有生离死别，最令人神伤。正如南朝文学家江淹所说：“黯然销魂者，唯别而已矣！”这首《老黑奴》，道出了古今中外多少历经沧桑的人们心中的感触，所以至今传唱不衰，其魅力历久弥新。

在《老黑奴》的启发下写出的《活着》，同样也是在这种别离的背景下，带领读者体悟本真的生命，切切实实地给予人们以启迪，因而在余华的创作生涯中，占据了一个较为特殊的位置。

《活着》的故事是从叙述者“我”在夏日阳光下听福贵老人讲其人生故事开始的。福贵老人解放前出生于地主家庭，因为好赌好嫖败光家产（这一点使他因祸得福解放后侥幸没被当做地主处决）。

在他去为母亲抓药的路上，国民党军队抓了他当兵。在战场上，它被解放军俘虏。他选择了还乡（这一点是他不同于选择继续做解放军的春生，尽管后来春生做了县长，但在文革中死去）。

还乡后，他与妻子儿女过了一段紧张而温暖的生活。后来，他的儿子有庆因为给县长春生的老婆献血过量而死，有残疾的女儿凤霞好不容易嫁出去，过上了幸福的生活，却因为难产而死。老婆家珍病死后，他的女婿二喜也意外死亡。最后，与他相依为命的外孙苦根吃多了豆子撑死了。

回顾福贵的人生，充满了一个个大同小异的死亡故事。

余华借助简单却强烈的笔触，描写出具有感情且包含理智关于生活及意志的寓言故事，借助富贵的人生经历讲述了中国社会中五十年的沧桑历史。

他的亲人纷纷在这个叫作“活着”的故事里死 去，而他却没有这种“幸运”，他只能活着，因为这是他的命运。一头牛在犁完所有该犁的地之前，一个人在挑足他应挑的担子之前，上天是不会让他的生命提前逃离的。作者借福贵之口，告诉人们这样一个道理：

这种平静而略带温和的叙述笔调，使得作品中尽管没有血淋淋的控诉，没有撕心裂肺的尖叫，甚至没有愤怒，却让读者感悟到：

小说借助双层叙事结构真实、客观地向读者展示了中国底层人民的个人悲剧。"福贵"的生存灾难和亲人的逐一死亡都充满着悲剧性,也凸显了生命在苦难中的承受力。

《活着》为何如此受欢迎？首先它作为小说，在叙事手法上技巧非常高明；其次它有着非常厚重的历史深度，展现了一个民族大半个世纪的历史沧桑；其三，也是最重要的，它讨论的命题，切中、回应了很多人的关心：活着的意义究竟在哪里？

特别是在当今社会，很多人都活在迷茫里，很多人都抑郁了。在生活困境中，甚至只是一次失业、生意失利的事件中，就放弃了自己的生命。

《活着》探讨了“人究竟该怎样活着”的问题，余华给出了一个非常明确的答案：

一本小说受欢迎的程度，取决于其对读者的启示力度。为什么这部小说能如此打动人心？这部小说触及到人类生存状况这一重大的、本质性的问题，所以不断启发着人们。

余华作品充满了存在主义哲学的意蕴。这不难以理解，他开始创作的年代，正是西方存在主义哲学大行其道的时代。当时的中国人的思想信仰状况是，经历了高调的理想主义的破灭后，对人的存在充满了被欺骗后的荒诞感。很多人都不知道存在的意义究竟是什么，正如当时著名的潘晓来信大讨论所提出的困惑：“人生的路呵，怎么越走越窄？”

最早在大陆流行的法国存在主义哲学家萨特说，世界是荒诞的。人偶然地来到了这个世界上，面对着瞬息万变、没有锂性、没有秩序、纯粹偶然的、混乱的、不合理的客观外界，人感到处处受到限制、阻碍。在这茫茫的世界里人无法左右自己的命运，人只有感到恶心、呕吐。

《活着》的主人公福贵的一生，就是这样充满了荒诞色彩的一生。他早年作为小地主的继承人，游手好闲不务正业，吃喝嫖赌无恶不作，没人能管束得了他。最后他自己把自己“作”得家道败落，只能去过佃农生活。

当他扑下身子，好好生活的时候，他的厄运却开始了：他的亲人一个个死去，他每一次想重新开始生活，命运就一个浪头袭来，将其打入地狱；当你看到他艰难爬出来，以为他将要重新开始生活时，命运就换一副面孔，再次把他推下去。

萨特还有一个命题，是“存在先于本质”。人像一粒种子偶然地飘落到这个世界上，没有任何本质可言，只有存在着，要想确立自己的本质必须通过自己的行动来证明。人不是别的东西，而仅仅是他自己行动的结果。人在这个世界上是自由的，人的行动选择是自由的。这是因为人的选择既没有任何先天模式，没有上帝的指导，也不能凭借别人的判断，人是自己行动的惟一指令者，但是人应该为自己的行为负责。

当读者都万念俱灰，觉得福贵生不如死干脆死了算了的时候，福贵却从打算未放弃生，一直坚持活着。他给我们的启示是：

活着，要学会与命运讲和。福贵和老黑奴一样，都是在命运一次次打击下坚强活下去的人。他们活下去的秘诀在于，他们已经学会忍耐命运的摧残，在时间的巨流中，不断拓展自己生命的厚度与广度。

活着，是每一个生命的责任。余华想要告诉读者的是，活着虽然充满了苦难， 但路还得走下去。余华很欣赏“活着”这个词，认为它是一个充满了力量的词汇，它的力量不是来自于叫喊， 也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

责任，是人的意义和价值。正如萨特所说，人是绝对自由的，那么，不管发生什么情况，每个人必须对自己的选择、行动和价值承担全部责任。在现实世界中人的存在不是孤立的、纯粹的，而总是处于某种境况之中。通过某个人的选择，他牵连到全人类。

这就是说，我们不仅对自己负责，而且要对一切人负责，这就是人的意义和价值。也许生命有些事你无法预料，无法改变，但是更多的是需要你去负责，去担当。因此不论活着多么痛苦，你都要活下去，为了你爱的人和爱你的人，活着这件事本身也是你的责任。返回搜狐，查看更多