民族学考研：中华民族共同体形成、发展、壮大与巩固之自发阶段的历史后

当我们简要地回溯了中华民族共同体形成、发展、壮大与巩固之自发阶段的历史后，可以得到如下几点理论上的认识：

第一，中华民族的历史是中国各民族共同创造的。从武王伐纣时的庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮到春秋战国时期的夷、蛮、戎、狄，从西汉时期的匈奴到西域各族，从十六国北朝时期的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌各族，到隋唐时期的突厥、回纥，以及经济重心南移与南方各族，从辽宋夏金时期的契丹、党项、女真各族到元、明、清时期的蒙古、满洲、回、藏等族，都对中华民族的发展作出了贡献；其间汉族的发展也是因有其他民族参与、融入而不断进步。汉族人口多，原本是由许多少数民族混血形成的，故汉族的贡献也包含了许多少数民族的贡献。一言以弊之，中华民族的历史，是中国各民族共同创造的历史。当我们重温历史记载的“胡、越一家，自古未之有也”(178)，“万里绝域，一德同心，求之古今，所未闻也”(179)，“虽云华夷，欢若亲戚”(180)，“万邦述职，无隔华夷”(181)，“华夷志同，笙镛礼盛”(182)，“天地之际既交，华夷之情允洽”(183)，“天地交泰，华夷辑睦”(184)等话语及思想时，禁不住激起这样一种历史情怀:“伟哉，中华民族！”真可谓自强不息、厚德载物、命运与共而成就世界伟业。

第二，正确认识中华民族史，有必要认清中华民族关系史的主流。在古代民族关系史上，有和好的一面，也有冲突的一面，什么是主流，要有明确认识。如著名学者白寿彝所言，这就是：

几千年的历史证明：尽管民族之间好一段、歹一段，但总而言之，是许多民族共同创造了我们的历史，各民族共同努力，不断地把中国历史推向前进。我看这是主流。这一点是谁都不能否认的。当然，历史发展是波浪式前进、螺旋式前进，有重复、有倒退，不可能是直线上升的，总会有曲折、有反复，这是历史发展的规律。但总的讲，我们各民族的共同活动，促进了中国历史的发展。(185)

认识清了这个主流，便不会因历史上这样那样的记载而困惑，树立正确的中华民族历史观。

第三，正确认识中华民族史，要把中华民族的形成、发展同考察中国历史上分裂与统一的历史形势联系起来分析，揭示其中存在的规律性因素。在中国古代，统治阶级因对权力和利益的贪婪而引发战争，造成社会动乱，并往往把一些民族卷入其中，造成大规模的民族迁移所带来的苦难，这是一方面。另一方面，民族迁移则促成了民族间的交往交流交融。而当全国出现统一的政治局面时，这种交往交流交融所获得的成果则可得到巩固和进一步提升。这是历史在付出了一定的“代价”之后而获得的进步。这种情况，在春秋战国至秦汉时期、魏晋南北朝至隋唐时期、辽宋夏金至元明清时期，看得十分清楚，可以说是一种规律性现象。这样看待中华民族形成、发展的历史，可以更清晰地认识到中华民族史是中国各民族共同创造的历史。20世纪20年代以来的100年，中华民族在中国共产党领导下，打败侵略者，推翻三座大山，建立新中国，走中国特色社会主义之路，中华民族从站起来到富起来再到强起来的百年史，进一步证明中华民族史就是中华民族团结奋斗创造的历史。

第四，正确认识中华民族史，要认识到中华文化是滋养中华民族生长、壮大的养料。在中国历史上，先秦诸子(尤其是儒家学说)、汉唐文化、修史传统等等思想文化成果，是中华文化的一些重要方面，是中华民族在社会实践中创造和积累起来的文化遗产和文化传统。这些属于意识形态的东西在被创造出来后形成相对独立的形态，就会反过来影响历史进程、社会发展和人们心理。恩格斯这样说过：“物质存在方式虽然是始因，但是这并不排斥思想领域也反过来对物质存在方式起作用，然而是第二性的作用”(186)。在中华民族发展史上，可以看到十六国时期各国办学校、兴教育，学习儒家经典以及北魏孝文帝的诸多改革措施，下至辽夏金元清等皇朝统治者对中原历史文化典籍的重视和学习，继承和发扬，都充分反映出中华文化在中华民族发展、壮大中对“物质存在方式”的巨大反作用。惟其如此，我们可以十分自信地说：中华文化是中华民族的精神家园，对不断巩固中华民族共同体思想基础具有重大意义。返回搜狐，查看更多

责任编辑：