民间艺术与年味②

湖南滩头年画《老鼠娶亲》

《老鼠嫁女（娶亲）》的年画曾给鲁迅先生留下了不可磨灭的印象，他曾将自己珍藏的一幅《老鼠娶亲》年画贴在床前，并在《朝华夕拾》中描述说：“别的一张‘老鼠成亲’却可爱，自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事，没有一个不是尖腮细腿，象煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。我想，能举办这样大仪式的，一定只有我所喜欢的那些隐鼠……那时想看‘老鼠成亲’的仪式，却极其神往，即使象海昌蒋氏似的连拜三夜，怕也未必会看得心烦。正月十四的夜，是我不肯轻易便睡，等候它们的仪仗从床下出来的夜。然而仍然只看见几个光着身子的隐鼠在地面游行，不象正在办着喜事。直到我敖不住了，怏怏睡去，一睁眼却已经天明，到了灯节了……”

在这一题材年画中，有一幅苏州桃花坞的《无底洞老鼠嫁女》比较独特，它通过西游记中观音大士化身老猫精，降服老鼠精的故事，将“老鼠嫁女”这一民俗题材和经典名著西游记非常巧妙地联系在了一起，构筑了一个情节瑰丽，结局圆满的故事，表现手法更加丰富鲜明，也给人们提供了更加深刻的启示。无独有偶，上海小校场年画中有一幅赵一大画店出品的《唐僧取经 西洋老鼠嫁女》，画面虽略有不同，而内容则可谓和桃花坞的《无底洞老鼠嫁女》年画如出一辙。

苏州桃花坞年画《无底洞老鼠嫁女》

上海小校场年画，赵一大画店出品《唐僧取经 西洋老鼠嫁女》

小校场年画中还有一幅陆新昌画店刻印的《新出改良西洋老鼠嫁亲女》，表现内容则更加出奇。

上海小校场年画，陆新昌画店刻印《新出改良西洋老鼠嫁亲女》

这次，老鼠嫁女的对象不再是唐僧，而是一个有着“一等子爵”头衔的男子。显然，由于上海有租界，外国人的势力更加强大，连老鼠也懂得与时共进，要找一个更强势的西洋女婿来保护自己，这回，它们甚至都不屑拿荤腥来贿赂老猫了，而那头老猫也只能落寞地蹲伏在台上，无可奈何地看着老鼠队伍敲锣吹号，从自己面前大张旗鼓地一路前行，其讽刺意味可谓淋漓尽致。

越南农历正月都会贴富有越南传统文化特色的东胡年画，东胡年画是越南民众过年必备物品。除了描绘殖民地生活的年画，东胡年画多描绘传统题材，其中“老鼠婚礼”是最著名的东胡年画之一。

越南东胡年画《老鼠婚礼》

在中国年节民俗艺术中，鼠文化是个重要的主题，因此除了年画，在剪纸中，老鼠形象也随处可见。传说天地之初，混沌未开。老鼠勇敢地把天地咬破，气体流动，阴阳从此分开，民间俗称“鼠咬天开”。农妇巧妙地剪了“老鼠咬破合碗或顶开合碗”，以合碗象征天地，阴阳交合，生育万物。在这里老鼠成了开天辟地、生育万物的子神。李长卿在《松霞馆赘言》中解释：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故曰属鼠。”

鼠文化剪纸

在民俗剪纸中，有不少表现老鼠繁衍育子的主题，例如《老鼠娶亲》、《老鼠合抽烟》、《老鼠爬蜡台》、《老鼠偷油吃》、《老鼠吃麦穗》、《老鼠吃葡萄》、《老鼠吃南瓜》等。

《老鼠合抽烟》，以“烟”谐音“姻”，“合抽烟”即结婚之意。《老鼠爬蜡台》、《老鼠偷油吃》用众多老鼠“爬登”和“偷吃”的动态象征繁衍，古人认为，多子多福。《老鼠吃麦穗》、《老鼠吃葡萄》、《老鼠吃南瓜》中的“麦穗”、“葡萄”、“南瓜”，皆为多籽，以此象征多子，祈求人类繁衍不断，子孙满堂。在民俗剪纸中，子鼠为阴极的象征，多出现在年节期间的腊月至正月，这正是除旧布新、送阴迎阳的时刻，具有祛灾纳吉的象征意义。

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