作为商丘人，您必须知道的历代名人歌颂商丘的诗词

商字雕塑

解析：《玄鸟》一文选自《诗经·商颂》，商丘人对“玄鸟”二字有特殊的感情，但对《玄鸟》一文却未必能够熟知。此诗作者无考，大约是春秋时宋人祭祀祖先的乐歌。《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”。共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。主要收集了周初至春秋中叶大约500多年间的作品，分风、雅、颂三类，其中十五国风160篇，小雅、大雅105篇，周、鲁、商三颂40篇。程俊英《诗经注析》（中华书局，1991年）是今天较通行的本子，此文既依据此本。

诗中的玄鸟，指的是燕子。上古时期，燕子是一种被赋予了神性的鸟类。诗中追叙部分带有神话传说及史诗性质，与《大雅·生民》相似。据《史记·宋微子世家》，司马贞《索隐》曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗、殷所以兴，作《商颂》。”可见，正考父搜集旧章、创造新篇的——《商颂》，其目的当包含了襄公“图霸”的需要，非单纯为了祭祀而祭祀。此篇与《长发》《殷武》等篇，均应这样来看。

《玄鸟》全篇诗骨奇秀，神气浑穆，意旨隽永，方玉润赞其可作“《三颂》压卷”。商丘是商族、商朝和商文化的发源地，是谓“三商之源”。“玄鸟”遂被后世作为商文化的意象代表，也成为商丘的城市形象之一。

《长发》和《殷武》两诗同样选自《诗经·商颂》，作者同样无考。《长发》是宋君祭祀商汤，伊尹配祀的乐歌，作者同样无考。据《楚辞·天问》记载：“初汤臣挚（伊尹），后兹永辅，何卒官汤而尊食宗绪？”可知在屈原时代，已有伊尹配祀汤庙的传说，一直到春秋商的后代宋君仍从惯例祭祀汤和伊尹。全诗以歌颂成汤为主并追述先王功业，四、五、六言互用，参差不齐而错落有致，读起来节奏抑扬，音调铿锵。

《河广》

谁谓河广？

一苇杭之。

谁谓宋远？

跂予望之。

谁谓河广？

曾不容刀。

谁谓宋远？

曾不崇朝。

解析：此诗选自《诗经·卫风》，此诗作者无考。《毛诗序》云：“宋襄公母（宋桓公夫人）归于卫，思（宋）而不止，故作是诗也。”宋桓公夫人与《载驰》作者许穆夫人是姊妹。此诗是否为桓夫人所作，尚无确考。今人一般认为此诗是一位侨居卫国的宋人思归不得的诗。卫国在戴公未迁漕之前，都城在朝歌，和宋国只隔一条黄河。诗中极言黄河不广，宋国不远，似有重阻而无法归宋。

商丘玄鸟雕塑

《玄鸟》

天命玄鸟，

降而生商，

宅殷土芒芒。

古帝命武汤，

正域彼四方。

方命厥后，

奄有九有。

商之先后，

受命不殆，

在武丁孙子。

武丁孙子，

武王靡不胜。

龙旗十乘，

大糦是承。

邦畿千里，

维民所止，

肇域彼四海。

四海来假，

来假祁祁，

景员维河。

殷受命咸宜，

百禄是何。

公 输

解析：《公输》一文较长，这里不再单独摘选。此文选自《墨子·公输》，作者墨子（约公元前468年—前376年），名翟，先祖为宋国人，后长期居住在鲁国。相传墨子做过宋国的大夫，约与孔子同时，或稍后。

墨子主张简朴节俭，反对礼乐繁饰。重质轻文，弃华而务实。主张兼爱，反对战争，是墨家学派的创始人。《墨子》一书今存53篇，其中汇集了其弟子和后学者的记录。吴毓江撰、孙启治点校的《墨子校注》（中华书局，1993年）较为通行。

本文记述了公输般制造云梯，助楚伐宋，墨子自鲁楚，止楚攻宋的故事，也可能是墨子弟子所记。当时楚强宋弱，宋楚之间的战争多以楚国的胜利而告终。楚王恃强凌弱，欲吞并宋国。文中墨子不仅从道义上谴责公输般助楚攻宋违反了“义”，在战术演习中大败公输般，且提前派弟子守卫宋国，迫使楚王取消侵略计划。本篇具体反映了墨子反对侵略和扶助弱小的思想，是其“兼爱”“非攻”学说的生动写照。

《逍遥游》

解析：作品选自《庄子集释》（中华书局，1961）。本文作者庄子（约公元前369—公元前286），名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘东北）人，曾做过漆园吏。道家学派的代表人物，后世将他与道家学派的先驱老子并称为“老庄”。《史记·老子韩非列传》：“其学无所不窥，然其要本归於老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。”大致归纳出庄子的思想特色、学术渊源及文章风格。今本《庄子》现存33篇，一般认为内篇是庄子自己作的，外篇和杂篇则是庄子的门徒或后学作的。

《逍遥游》是庄子作品中的名篇，为大家所熟知。尤其是开篇之句“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也……”为当代文化作品提供了重要的素材。《逍遥游》是《庄子》的首篇，从思想及艺术上都可以说是《庄子》一书的代表作。文章通过描写大至高飞九万里的鹏和小至蜩与学鸠，归纳指出他们都是有所待而不自由的，从而说明庄子追求绝对自由的人生观。同时，指出只有消灭了无我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的至高境界，才是绝对的自由，亦即逍遥游。当然，这种绝对的自由是无法实现的。

《梁王菟园赋》

解析：作品选自《全汉赋校注》。作者枚乘（公元前？—前140年）字叔，淮阴（今属江苏）人，西汉辞赋家。初为吴王刘濞郎中，因谏阻其谋反，不听，遂离吴游梁，为梁孝王刘武的宾客。后汉景帝召拜为弘农都尉，以病去官，再次游梁。梁客皆善辞赋，乘尤突出。梁孝王死，返故乡。晚年应汉武帝征召入京，卒于途中。枚乘久为大国上宾，与英俊并游，不乐仕进，专意辞赋创作，所作《七发》是汉大赋成熟的标志。《汉书·艺文志》著录枚乘有赋9篇，今存《梁王菟园赋》等篇。今人费振刚等校注《全汉赋校注》（广东教育出版社，2005）搜集较广、校注谨严，是研究汉赋的重要参考文献。

作者运用赋家典型的笔法，夸示梁孝王菟园之广大，山水之壮观，动植物之繁多，仕女之艳丽，以及钓射淫乐生活的欢快。这些描写是有生活基础的。关于梁王菟园，在古籍中多有记载，如《史记·梁孝王世家》载：孝王因抗击吴楚七国之乱有功，又为窦太后所宠爱，故“赏赐不可胜道”，“于是孝王筑东苑，方三百余里，广睢阳城七十里。大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十余里”。《西京杂记》卷二载：“梁孝王好营宫室苑囿之乐。作曜华之宫。筑菟园。园中有百灵山，山有肤寸石、落猿岩、栖龙岫。又有雁池，池间有鹤洲凫渚。其诸宫观相连，延亘数十里，奇果异树，瑰禽怪兽毕备。王日与宫人宾客弋钓其中。”《三辅黄图》卷3亦有相似记载。这种铺陈夸示的笔法，为后来赋家所继承和发扬，为汉大赋创作方法奠定了基础。

《柳赋》

忘忧之馆，垂条之木，枝逶迟而含紫，叶萋萋而吐绿。出入风云，去来羽族。既上下而好音，亦黄衣而绛足。蜩螗厉响，蜘蛛吐丝。阶草漠漠，白日迟迟。于嗟细柳，流乱轻丝。

君王渊穆其度，御群英而玩之。小臣瞽聩，与此陈词，于嗟乐兮。于是樽盈缥玉之酒，爵献金浆之醪。庶羞千族，盈满六庖。弱丝清管，与风霜而共雕。鎗锽啾唧，萧条寂寥。俊乂英旄，列襟联袍。小臣莫效于鸿毛，空衔鲜而嗽醪。虽复河清海竭，终无增景于边撩。

解析：此文选自《全汉赋校注》，作者枚乘。当年梁孝王游于忘忧之馆，集诸游士，各使为赋，一群才华卓异、英俊杰出之士竭尽才思作赋。枚乘大概年纪最大，资历也最深，赋写得最好，所以由他首唱，就是这篇《柳赋》。此赋描写了忘忧馆旖旎的风光和梁孝王门下济济的人才，也描写了梁国君臣之相得以及游园宴饮之乐趣。

枚乘另有《七发》一作。《七发》是汉大赋成熟的标志，在汉赋发展史和中国文学史上有着重要的地位。但关于其主旨则众说纷纭，《文选》李善注云：“乘事梁孝王，恐孝王反，故作《七发》以谏之。”刘勰《文心雕龙·杂文》则认为：“枚乘摛艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。盖七窍所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。”另外，还有人认为是谏止吴王刘濞谋反的。

这里我支持王增文先生观点，认为此赋作于梁国，主要目的是谏止梁孝王谋反。《七发》结构宏伟严整，运用铺陈夸张的手法，描写细致生动，语言生动而富有节奏感。它标志着汉赋体制的正式确立。自此以后，以七段成篇的赋成为一种专门文体，号称“七体”，各朝作家时有摹拟。

《于狱中上书自明》

解析：此文选自《六臣注文选》卷39（中华书局，2012）。作者为西汉文学家邹阳（约前206—前129）。邹阳是齐（郡治今山东东部）人，初仕吴王刘濞，以能文善辩著称；后因谏止吴王谋反而有《上吴王书》，不被采纳，遂去吴之梁。

邹阳为人有智略，慷慨不肯苟合。彼时羊胜、公孙诡等欲使梁孝王求为汉嗣王，邹阳力阻，故遭嫉恨而被谗下狱。他上此书以申屈。获释放后，梁王待其为上宾。《汉书·艺文志》著录邹阳著作有7篇，今存《上吴王书》《于狱中上书自明》，《西京杂记》载其赋《酒赋》《几赋》两篇。

《于狱中上书自明》，也被叫作《狱中上梁王书》。此文是邹阳在梁国狱中给梁孝王的一封书信，是一篇书信形式的论说散文。文章以大量的忠信贤直之士蒙冤受屈的史实，反复陈述忠而见疑、贤而遭谤的历史教训，申明了众口铄金、积毁销骨、偏听生奸的道理，从而为自己辩白冤屈，并劝说梁孝王要“公听并观”不为谄谀嫉妒之“浮辞”所惑。表现了邹阳“抗直不挠”、忠信贤达的高贵品质。文章有很强的艺术感染力，句式整齐，开六朝骈文之先声。

历史中，西汉梁孝王刘武给予了梁国文学发展，乃至汉初文学发展巨大的推动力。梁孝王刘武因参与平定吴楚“七国之乱”而立下大功，又因为他是汉景帝的弟弟、窦太后的儿子，得到了“不可胜道”的赏赐。梁孝王志得意满，在都城睢阳（今商丘）东门外建筑浩大的梁园，招揽四方文士和豪杰。羊胜、公孙诡、枚乘、邹阳、严忌、司马相如等海内名士会集于此，成为刘武的座上宾。他们在梁园撰文作赋，形成极具影响的文学群体。本期，刘万华副教授再次聚焦西汉梁国的文人志士，对他们的作品作出解读。

《酒赋》

清者为酒，浊者为醴；清者圣明，浊者顽獃。皆麴湒丘之麦，酿野田之米。仓风莫预，方金未启。嗟同物而异味，叹殊才而共侍。

流光醳醳，甘滋泥泥。醪酿既成，绿瓷既启。且筐且漉，载篘载齐。庶民以为欢，君子以为礼。其品类则沙洛渌酃。程乡若下，高公之清。关中白薄，清渚萦停。凝醳醇酎，千日一醒。

哲王临国，绰矣多暇。召皤皤之臣，聚肃肃之宾。安广座，列雕屏，绡绮为席，犀璩为镇。曳长裾，飞广袖，奋长缨。英伟之士，莞尔而即之。君王凭玉几，倚玉屏。举手一劳，四坐之士，皆若晡梁焉。乃纵酒作倡，倾碗覆觞。右曰宫申，旁亦征扬。乐只之深，不吴不狂。于是锡名饵，袪夕醉，遣朝酲。吾君寿亿万岁，常与日月争光。

解析：此赋选自《全汉赋校注》，作者为邹阳。据《西京杂记》载此赋作于梁国，时“梁孝王游于忘忧之馆，集诸游士，各使为赋”。在此次宴会上，枚乘作《柳赋》，路乔如作《鹤赋》，公孙诡作《文鹿赋》，公孙乘作《月赋》，羊胜作《屏风赋》，邹阳作《酒赋》且代韩安国作《几赋》。梁园辞赋之盛，由此可见一斑。

《酒赋》描绘了各种美酒，以及君王对群臣的赏赐。最后归结到“乐只之深，不吴不狂”、“袪夕醉，遣朝酲”，最后落脚于“君寿亿万岁，常与日月之光”。以酒为例，倡导饮酒有度，对酒也是褒贬兼有，体现出邹阳倡导的君明臣贤的儒家思想。

《酒赋》在赋史上是最早以酒名篇的，随后继作者有扬雄、王粲、曹植等，并由赋转而进入诗词领域，可见其影响之深远。

《几赋》

高树凌云，蟠纡烦冤，旁生附枝。王尔公输之徒，荷斧斤，援葛蔂，攀乔枝。上不测之绝顶，伐之以归。眇者督直，聋者磨砻。齐贡金斧，楚人名工，乃成斯几。离奇仿佛，似龙盘马回，凤去鸾归。君王凭之，圣德日跻。

解析：此赋选自《全汉赋校注》。《几赋》是邹阳代韩安国而作，篇幅短小，文意浅显，似随口道来，艺术价值不高。结尾略含有讽喻之意，亦有颂德之音。此几之成，“齐贡金斧，楚人名工”，显示了汉帝国的强盛。但此赋写成后，似未受到梁孝王的称许，《西京杂记》卷四载：“邹阳、安国罚酒三升，赐枚乘、路乔如绢，人五匹。”

《月赋》

月出皎兮，君子之光。鹍鸡舞于兰渚，蟋蟀鸣于西堂。君有礼乐，我有衣裳。猗嗟明月，当心而出。隐员岩而似钩，蔽修堞而分镜。既少进以增辉，遂临庭而高映。炎日匪明，晧璧非净，躔度运行，阴阳以正，文林辩囿，小臣不佞。

解析：此赋选自《全汉赋校注》，作者为公孙乘（约公元前140年前后在世）。公孙乘相对神秘一点，其字、里居、生卒年均不详。其为西汉初文士，曾为梁孝王刘武的门客，著作今存《月赋》一篇，见《西京杂记》卷四。

这篇赋是作者与枚乘、邹阳等人会集梁孝王忘忧馆，奉命而作。此赋表面是歌颂月，描写明月映照下文士的游宴雅集，实际上是借以颂扬梁孝王。明代杨慎在《升庵诗话》中对此赋评价很高，认为：“其句法意味，真可继《三百篇》。”

《鹤赋》

白鸟朱冠，鼓翼池干。举修距而跃跃，奋皓翅之 。宛修颈而顾步，啄沙碛而相欢。岂忘赤霄之上，忽池籞而盘桓。饮清流而不举，食稻粱而未安。故知野禽野性，未脱笼樊。赖吾

王之广爱，虽禽鸟兮报恩。方腾骧而鸣舞，凭朱槛而为欢。

解析：此赋选自《全汉赋校注》，作者为路乔如（约公元前140年前后在世）。路乔如的字、里居、生卒年均不详。西汉初文士，曾为梁孝王刘武的门客。其著作今存《鹤赋》一篇，见《西京杂记》卷四。

此赋开篇用“白鸟朱冠”写出丹顶鹤红顶白顶的特点，接着用“修距”“皓翅”“修颈”勾画了鹤的其他特征，同时结合动态描写，通过“食稻粱而未安”的拟人手法，赋予鹤以思想情感。丹顶鹤栩栩如生的形象跃然纸上，一个完美的艺术形象被塑造出来。当然，此赋并非仅仅咏鹤，实际是颂扬梁孝王。但作者并未直接吹捧，而是含而不露，巧妙地通过塑造鹤的形象，进而归结“赖吾王之广爱，虽禽鸟兮报恩”，揭示全篇主题。

《文鹿赋》

麀鹿濯濯，来我槐庭。食我槐叶，怀我德声。质如缃缛，文如素綦。呦呦相召，《小雅》之诗。叹丘山之比岁，逢梁王于一时。

解析：此赋同样选自《全汉赋校注》。《文鹿赋》作者是公孙诡（公元前？—前148），其字、里居、生卒年均不详。公孙诡为西汉初谋士，曾为梁孝王刘武的门客。《史记·梁孝王世家》中记载：“公孙诡多奇邪计。初见日，王赐千金，官至中尉，号曰公孙将军。”当时梁孝王怨袁盎阻止汉景帝立己为嗣，与羊胜、公孙诡谋，使人刺杀袁盎，汉景帝追究其事，遣使捕公孙诡、羊胜等。不得已，梁孝王乃令公孙诡、羊胜等自杀。公孙诡作品今仅存《文鹿赋》一篇，见《西京杂记》卷四。

此赋所写的文鹿，其实是作者自己，广而言之也包括游宴于梁的诸文士。作者笔下的鹿“质如缃缛，文如素綦”，文质彬彬。最后表达了对梁孝王的知遇之恩。全篇表现的是明王与贤臣相知相得、其乐融融的场面，文字简洁，节奏明快，颇有感染力。

《屏风赋》

屏风鞈匝，蔽我君王。重葩累绣，沓璧连璋。饰以文锦，映以流黄。画以古列，颙颙昂昂。藩后宜之，寿考无疆。

解析：此文选自《西京杂记》卷四，作者羊胜（公元前？—前148），其字、里居、生年均不详，西汉初谋士，曾为梁孝王刘武的门客。羊胜作品今存《屏风赋》一篇。此赋极写君王屏风的华美、实用，实是赞美梁孝王门下的文人谋士具有内外兼具的品质，更是赞美孝王胸怀宽广，善于发现和使用人才，祝愿藩王及藩国能“寿考无疆”。

说起汉赋，绝对不能不说《上林赋》和《子虚赋》。此两赋极铺张扬厉之能事，词藻丰富，描写工丽，散韵相间，构造了具有恢宏巨丽之美的文学意象。在各种版本的《中国文学史》中，两赋及其作者司马相如都是重点中的重点。本期，刘万华副教授将为我们重点讲解司马相如游梁国时所做的《子虚赋》，以及其姊妹篇《上林赋》，同时为我们解析太史公司马迁、诗家“仙才”曹植笔下的商丘。

《子虚赋》《上林赋》

解析：此文选自《全汉赋校注》，作者司马相如（前169—前118），字长卿，西汉文学家。司马相如为蜀郡成都人，初名犬子（狗儿），因为仰慕战国时代的名相蔺相如始改名相如。少时好读书击剑，后入赀为郎，为汉景帝武骑常侍。汉景帝不好辞赋，但藩国如吴王、梁孝王皆好养士，多有文人依归，并逐渐形成藩国文人群。于是司马相如托病去职，客游梁国，写下了著名的《子虚赋》。梁孝王刘武死后，司马相如归故里，任临邛令助，娶当地富人卓王孙之女卓文君。汉武帝时，因《子虚赋》《上林赋》受到赞赏，拜为中郎将，改拜孝文园令。后病卒于家。《汉书 艺文志》称其有赋29篇，今仅存完整的赋7篇，残句或存目的有3篇，其余皆亡佚。还有《谕巴蜀檄》《难蜀父老》《封禅文》等散文，今人金国永整理《司马相如集校注》（上海古籍出版社1993年）是司马相如作品较通行的整理本。

《子虚赋》始作于汉景帝时代，是司马相如早期客游梁国时所作。司马相如通过乌有先生对子虚的批评，表现出作者对诸侯及其使臣竞相侈靡、不崇德义的思想和行为的否定。“彰君恶”诸语表现出较鲜明的讽喻意图。

《子虚赋》《上林赋》是司马相如的代表作，也是汉赋中具有开拓意义和典范作用的成果。这两篇作品不作于一时。《子虚赋》作于司马相如为梁孝王宾客时，《上林赋》作于汉武帝召见之际，前后相去10年。两赋内容连属，构思一贯，结体谨严，实为一篇完整作品的上下章。作品虚构子虚、乌有先生、亡是公3人，并通过他们讲述齐、楚和天子畋猎的状况，他们对此事的态度，结成作品的基本骨架。《上林赋》紧承《子虚赋》乌有先生的言论展开，写出亡是公对子虚、乌有乃至齐、楚诸侯的批评，并通过渲染上林苑游猎之盛及天子对奢侈生活的反省，艺术地展现了汉代盛世景象，表明作者对游猎活动的态度、对人民的关心。《子虚赋》《上林赋》度越前人，成为千古绝调，是汉赋的典范之作，也成为后代赋类作品的楷模。

《宋微子世家》

解析：此文选自《史记》卷38，作者为司马迁（前145？—前86？）。司马迁，字子长，西汉夏阳（今陕西韩城）人。乃父司马谈曾为太史令，喜黄老之学。司马迁早年漫游天下，考察风俗，采集传说；又从董仲舒学《公羊春秋》，向孔安国学《古文尚书》。后接替司马谈官太史令，得尽览史官藏书。司马迁此后的经历已是尽人皆知，这里不再累述。

作为中国的史学经典著作，《史记》版本众多。目前，“点校本二十四史修订本”之一的《史记》（中华书局2013年9月）为最新成果。

《宋微子世家》主要记叙了周武王访问箕子、微子封宋建国以及宋国的兴衰发展史。微子启（因避汉景帝刘启的名讳，改“启”为“开”），是殷朝帝乙的长子，帝纣的庶兄。始封于微（今山东梁山西北），故称微子启。公元前11世纪周公平定武庚叛乱后，把商的旧都周围地区分封给商纣的庶兄微子启，建都商丘（今商丘睢阳区）。宋国的地域在今河南东部和山东、江苏、安徽3省之间，春秋时为12诸侯之一。后宋襄公企图称霸未成，国势衰弱，至战国为齐所灭。微子作为宋国的开国之君，贤达仁慈，与箕子、比干被誉为“殷之三仁”。微子死后葬于宋国都城西南，宋人建祠祭祀，代有庙食。微子成为商丘地域文化的重要元素，不仅是众多姓氏如宋、戴、皇甫等的始祖，也成为历代诗文歌咏的对象，留下了许多文史作品和民间传说。在今睢阳区西南12公里青岗寺有微子墓，明万历四十年（1612）十一月归德知府郑三俊所立的微子墓碑依然屹立墓前。

《美人赋》

解析：选自《全汉赋校注》，此赋见收《古文苑》卷三。美人者，为司马相如自称。赋中假托对梁孝王问以辩其“心正于怀”“秉志不回”，自许为远胜孔墨之徒，坐怀不乱之君子。此文与宋玉《登徒子好色赋》《讽赋》等在内容、结构等方面相类，似有模仿之迹。司马相如此赋笔意轻灵，字句妍秀，是汉代抒情赋的珍品。

《梁孝王世家》

解析：此文选自《史记》卷五十八。《梁孝王世家》揭示了汉景帝与窦太后、梁孝王母子兄弟之间为争夺帝位而展开的激烈斗争，同时系统地叙述了西汉梁国的兴衰史，是研究西汉梁国历史、文化、经济等方面的重要传世文献。在今永城芒砀群山中，自上世纪以来陆续发现了气势恢宏的西汉梁王陵墓群，这些陵墓“斩山作廓，穿石为藏”，结构复杂，设施齐全，俨然一座地下宫殿群。墓中出土了玉衣片、壁画等精美的文物。其工程之浩大、技艺之高超，见证了西汉梁国的繁荣与富有，印证了《梁孝王世家》中所记载的内容。

睢阳区高辛镇帝喾庙

《帝喾赞》

祖自轩辕，玄嚣之裔。

生言其名，木德帝世。

抚宁天地，神圣灵察。

教弥四海，明并日月。

解析：作品选自《曹植集校注》卷一，作者曹植 （192—232），字子建，谯（今安徽省亳州市）人，魏武帝曹操第三子，文帝曹丕同母弟。早年以才华深得曹操钟爱，后与曹丕争夺太子中失败，过着名为藩侯、实为囚徒的生活，最后郁郁而终，年仅41岁。曹植擅长五言歌行，能辞赋，是建安时代杰出的诗人。今人整理《曹植集校注》（人民文学出版社2013）较通行。

《史记·五帝本纪》中这样记载：“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。”诗人赞颂了帝喾的德能业绩，他受先王之命，抚宁天地，教化大行于天下，与日月共明，千古常新。

相传距今商丘古城南22公里的高辛镇为高辛故城，是帝喾高辛氏之墟，今存帝喾陵、帝喾祠等遗迹。帝喾庙始建于何时，今已无考，宋开宝六年（973）在帝喾陵旁重建，元天历时曾进行修缮。明正统七年（1442），知州顾琳再次重建。明嘉靖、万历年间又多次重建，至今还留存有明嘉靖四十一年（1562）《重修帝喾祠碑》一方。

《玄鸟赋》

解析：此文选自《全魏晋赋校注》。作者夏侯湛（243—291），字孝若，谯国谯（今安徽亳州）人，为西晋文学家。夏侯湛富文才，美容貌，与潘岳友善，时称“连璧”。其历任太子舍人、尚书郎、野王令等职。晋惠帝即位，任散骑常侍。所作《东方朔画赞》盛赞东方朔“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”，后苏轼用以表述李白的性格特征，传诵不绝。在汉献帝建安时期之后，骈文盛行，他一反流俗仿《尚书·周诰》作《昆弟诰》，揭开古文与骈文争胜的序幕。其作品现存赋20余篇，多写四时景色、花草鸟兽。原有集十卷，今佚，《汉魏六朝百三家集》辑有《夏侯常侍集》。《晋书》有传。

咏物赋占夏侯湛所存赋作的大部分，描写内容丰富。或借物以抒发直道难爽之愤，如《浮萍赋》《雀钗赋》等；或托物以言守正不移之志，如《愍桐赋》《荠赋》等。《玄鸟赋》则借赞美玄鸟的形体之美和德性之高，表现作者与时行藏、恬淡寡欲的人生哲学。又因商族有玄鸟弃卵、简狄吞燕卵而生商之始祖契的传说，故具有很强的神话色彩，可以说是商之原型形象。但赋中的玄鸟头如五彩，身如绵绣，尾如长虹，盘旋而至，飘忽而去，具有了凤凰一般的神性和高洁。作者可能是受玄学思想的影响，流露了老庄逸世隐遁的倾向。

《雪赋》

解析：此文选自《文选》卷13，作者为南朝宋谢惠连(397—433)。谢惠连为陈郡阳夏（今河南太康）人，谢灵运族弟，南朝宋文学家，曾任彭城王刘义康法曹行参军。谢惠连自幼能文,书画并妙，尤以诗擅名于时。谢灵运每见其文，常曰：“张华重生，不能易也。”颇为推重。据说谢灵运曾于永嘉西堂作诗，竟日不成，梦中忽见谢惠连，即得佳句“池塘生春草，园柳变鸣禽”，并说：“此语有神助，非吾语也。”《诗品》称其“才思富捷”，所作大多文辞富艳，形式华美。后人把他和谢灵运、谢朓合称“三谢”。

《雪赋》是古代咏物赋的名篇。作者虚构了梁王宴请宾客的场景，通过席间宾主倡和问答的形式，对雪进行多角度描写从酝酿降雪写到雪霁天晴，展现了素净而奇丽的画面，表达了崇尚淡泊无为的思想。全篇气势磅礴，描写生动，音韵协调，用词考究。梁孝王及梁园赋家文人群欢会宴集、诗酒风流的雅致情调，至《雪赋》而开始形成为一种上下相得、文学雅集的文化符号——梁园意象，或称之为梁园文化情结。

古城鸟瞰图

《还至梁城作》

眇默轨路长，憔悴征戍勤。

昔迈先徂师，今来后归军。

振策眷东路，倾侧不及群。

息徒顾将夕，极望梁陈分。

故国多乔木，空城凝寒云。

丘垄填郛郭，铭志灭无文。

木石扃幽闼，黍苗延高坟。

惟彼雍门子，吁嗟孟尝君。

愚贱同堙灭，尊贵谁独闻。

曷为久游客，忧念坐自殷。

解析：此诗选自《先秦汉魏晋南北朝诗·宋诗》卷5，作者颜延之（384—456），字延年，南朝宋文学家，琅邪临沂（今属山东）人。颜延之少孤贫，好读书，性直而放达，于仕途每犯权要。官至金紫光禄大夫。好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时，与谢灵运并称“颜谢”。原有诗集，已散佚，明人汇集有《颜光禄集》。逯钦立先生《先秦汉魏晋南北朝诗》录存其诗30首，残诗5首。《宋书》《南史》有其传。

此诗又见《（顺治）归德府志》卷9，题作《至梁城》。此诗是作者行军途中经过梁城所作，诗人感时伤世，深刻地反映了当时的社会乱离、民不聊生，不由自主地发出朝不保夕的人生慨叹——即便英雄豪杰，也终将灰飞烟灭，归于无有。这种对于现世、人生的无奈，正是当时众多人普遍的悲哀。诗作朴实无华，情感真挚，与“铺锦列绣，雕缋满眼”（《南史·颜延之传》）的评价不相一致。

《山居序》

西园多士，平台盛宾。邹马之客咸在，伐木之歌屡陈。是用追芳昔娱，神游千古，故亦一时之盛事。

解析：此文选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全齐文》卷7，作者为南朝齐随郡王萧子隆，字云兴，齐武帝第八子，生卒年无考。据文献记载其“性和美，有文才”，历荆州刺史、侍中、中军大将军，“最以才貌见惮”，为齐明帝所害。《南史》有其传。随郡王萧子隆有集行世，今存文一篇，见收《全齐文》卷7。

西园即梁园，又称兔园、梁苑等，平台为其中一景。这篇短赋通过歌咏梁孝王营造梁园、与宾客宴游其中的盛景，而自己身处乱世，怀才不遇，两相对比，既表现了作者对梁园盛景的思慕与追求，又曲折地表达了内心的苦闷和彷徨。

《学梁王兔园赋并序》

解析：此文选自《江文通集汇注》卷2，作者江淹（444—505），字文通，考城（今商丘民权县江集）人。江淹少孤贫，勤学自立，仕南朝宋、齐、梁三代。梁武帝天监元年（502），迁金紫光禄大夫，封醴陵伯。卒谥“宪”。早期作品以“英华秀发”著名。晚年因权高位重，才思减退，时人谓“江郎才尽”。《别赋》《恨赋》是江淹的代表，也是南朝抒情小赋的名篇。作品中，明代胡之骥注，李长路、赵威点校的《江文通集汇注》（中华书局1984年排印本）是通行本。

《学梁王兔园赋》是作者仿效枚乘《梁王菟园赋》而作。江淹善于摹拟之作，不仅此赋，其《效阮公诗十五首》《杂体三十首》等，均为摹拟而能够翻新之作，在六朝文学中独树一帜。赋中作者极尽梁园之奇异景色，以景抒写心中之块垒，表达了对上下相得、雅集风流的梁园文化的向往，也是其郁郁不得志的一种抒写，此赋与《恨赋》《别赋》似均为其被贬吴兴时所作。

《恨赋》《别赋》

解析：两文均选自《江文通集汇注》卷1。《恨赋》以人生有死为致恨的总根源，描绘了帝王、列侯、名将、美人、才士、高人等各种人，终不免赍恨以没。赋作于江淹被贬之时，从中可看到作者在失意时对人生的思考，也传递出此时的抑郁之情愫。作品既充分发挥赋体空间结构的优势，又能以情感主线加以贯穿，因而有纵横排宕的气势。

《别赋》以事为主，铺写了富贵、任侠、从军、去国、夫妻、方外、恋情等各种离别情景，尽管事因不同，但“黯然销魂”则是一致的。死亡和离别本是人生中不可避免的事情，任何人都无法超越，当面对生离死别时，宇宙无穷、人生有限以及黯然伤别的情愫，便成为知识分子普遍的感叹和歌咏，《恨赋》和《别赋》以这两种情感为主题，感慨深重地一一道出，读来荡气回肠，成为抒情小赋的千古名篇。

《木兰诗》

解析：此诗选自宋人郭茂倩的《乐府诗集》卷25，其作者应生活在南北朝时期，已不可确考。《乐府诗集》100卷，辑录了汉魏至唐代的乐府歌辞，以及先秦至唐末的歌谣。今人整理有中华书局1979年版。

《木兰诗》又称《木兰辞》，是南北朝时北方的民歌。这首诗叙述了木兰女扮男装、代父从军、保家卫国的故事。塑造了一个勤劳勇敢、坚毅质朴、不贪功名的巾帼英雄形象，表现了中华民族勤劳善良、机智勇敢、刚毅淳朴的优秀品质。关于木兰其人，争议颇多。商丘与木兰关系密切，是木兰的故乡，今虞城县营郭镇有木兰祠等遗迹，祠内尚存元代元统二年（1334）《孝烈将军祠像辨证记》及清代《孝烈将军辨误正名记》碑刻各一通，是探寻木兰文化的重要史料。

来源：京九晚报 记者 贾若晨返回搜狐，查看更多