佛法中的七种“慢心”

第四种“四谓我慢”。什么叫我慢呢？就是执著“色受想行识”五蕴组合的这个身体为我，而产生傲慢。因为有我，就有他，有人我之别，有我就有我慢，这是慢的根本原因。换一句话说，只要我执没有断，只要我们还是一个凡夫，就一定会有我慢，只是程度深浅不同而已。所以说四大烦恼常相随，只要有我，就有我见、我慢、我爱、我痴。这四大烦恼是跟着我一起来的。所以只要有我，就有我见、我慢、我爱、我痴。执着我，就会有我、我所；觉得我比你好、我比你高、我比你能、我比你强；也执着我的东西比你的东西更高贵，比你的东西更好，所以你都不能碰。这就是把我延伸到我所，延伸到物质上去了。无限地延伸、无限地扩充，那就会产生冲突、产生竞争、产生斗争、产生战争，这就是我慢自高自大。

第五叫“增上慢”。什么叫增上慢呢？就是未证果，而说自己已经证果，或者说已证少份果，而说证得圆满菩提，这个叫增上慢。增上是强盛的意思，这个人在修道，但是我慢没有除掉，但是他带着我慢，在修学的过程中，很努力、很用功、很精进。在用功的过程中，得到了相似的境界，在这个相似的境界中，生起高举之心，认为自己已经得到了殊胜的圣果，这叫增上慢。换一句话说，增上慢是对谁说的呢？是对修学的人说的。如果没有修学的人，增上慢就谈不上了。

比如说我们学了《弟子规》，我们看这个世界是越来越顺眼，还是越来越不顺眼呢？像蔡老师在讲课中说，有的人学了《弟子规》之后，变成警察了，看谁都不对，这就违背了《弟子规》。学了《弟子规》之后，就越来越不能够和人相处了，觉得自己学了圣贤教诲，自己要快成圣成贤了，而别人还是凡夫俗子。所以我们有增上慢的人，会经常怎么说话呢？说你不懂，说你是凡夫俗子。所以你看，我们学得越多，应该是越谦虚。但是学得越多，反而越认为世间人都很浊恶，都是我的冤亲债主，越来越不能和世间人相处了，这就叫增上慢，这就是学错了。学对的人是什么样的呢？学对的人是和光同尘，和什么样的人在一起都欢欢喜喜，都不会看人不顺眼，就像六祖慧能大师所说的，若真修道人不见世间过，这才是学对的表现。

第六种叫“卑劣慢”，这也分两种情况。第一种就是自己同他人的差距相当大，却说自己比他人只差一点点，虽然骄慢但是还有一点谦卑，不好意思这叫卑慢。换一句话说，他承不承认自己没有别人高呢？承认不承认别人比他高呢？承认！但是他的态度是什么呢？他不过是赢我一点点而已！这叫卑劣慢，也就是说自己真的很差，和人差距很大，但他却说我只差一点点。第二种情况，他是承认自己和他人的程度差距很大，但是却不肯向他人虚心学习，这也叫卑慢。也就是说我真的很差，可是看到那个人好，他的态度是什么呢？你好你的、你高你的，你走你的天堂路，我堕我的地狱，而且还不需要人家来救度他，这叫卑慢。

最后，“邪慢”。就是自己邪见，还以为正见，自己缺德，还以为修德；自己无德，还以为有德等等。譬如说现在进监狱的人，都在交流什么呢？一个人问对方，说“你第几次进监狱呀”？他说“我第一次”，很不好意思。结果对方说，“哦，你才第一次，我已经是第三次了”。你看，他认为三次比一次还值得傲慢，所以成就恶行，恃恶高举，这个是邪慢的一个特点。比如说日本人侵略中国的时候，有的人就比试什么呢，比试每一天杀人数目的多少，以此为能，这个就叫以恶为能。像现在的竟奢斗富、互相攀比，也属于这一种类型。为什么呢？大家攀比谁浪费得更多，谁更奢侈，这也是邪慢。因为这些慢心，障碍了对人的恭敬心，还会为自己招致侮辱。所以要学恭敬，则必须首先克服傲慢，恭则不侮。

佛經上把慢細分為七個種類，上次在香港《群書治要》論壇上，周泳杉老師把這七種慢給我們做了細細的講解。

“一者謂慢”，第一就叫慢，慢是什麼意思呢？就是認為自己勝過他人因而慢。這個是很自然的，誰叫我比你強呢，裡邊帶著藐視的意思，對不如我的人我藐視他，這就是慢。另一種是因自己與他人條件相等而生傲慢，意思是說你有什麼了不起，你和我差不多而已，這就是不能恭敬和我同等之人，這就是慢。

“二謂過慢”，什麼叫過慢呢？這也分兩種情況，一種是自己與他人條件相等，而強說自己勝過他人，兩個人條件相等，比如說甲和乙條件相等，但是甲還向大眾鼓吹比乙強，這叫過慢。另外一種呢，是自己不如他人，我說那個人跟我差不多而已，這也叫過慢。過慢的程度，就比慢的程度還要超過，程度更加嚴重。你看這個慢，是說兩個人條件相等而產生傲慢，而過慢呢？是兩個人條件相差，而說我超過他人，或者自己還不如別人，還說我們兩個差不多。所以這個過慢的程度，就比慢的程度，又要嚴重了。

第三種叫“慢過慢”。比過慢還要慢，這個人的傲慢程度就更強了。那就是自己完全不如他人，反說自己勝過他人，這近乎是厚顏無恥了，這叫“慢過慢'就非常過分了。

第四種“四謂我慢”。什麼叫我慢呢？就是執著“色受想行識”五蘊組合的這個身體為我，而產生傲慢。因為有我，就有他，有人我之別，有我就有我慢，這是慢的根本原因。換一句話說，只要我執沒有斷，只要我們還是一個凡夫，就一定會有我慢，只是程度深淺不同而已。所以說四大煩惱常相隨，只要有我，就有我見、我慢、我愛、我癡。這四大煩惱是跟著我一起來的。所以只要有我，就有我見、我慢、我愛、我癡。執著我，就會有我、我所；覺得我比你好、我比你高、我比你能、我比你強；也執著我的東西比你的東西更高貴，比你的東西更好，所以你都不能碰。這就是把我延伸到我所，延伸到物質上去了。無限地延伸、無限地擴充，那就會產生衝突、產生競爭、產生鬥爭、產生戰爭，這就是我慢自高自大。

第五叫“增上慢”。什麼叫增上慢呢？就是未證果，而說自己已經證果，或者說已證少份果，而說證得圓滿菩提，這個叫增上慢。增上是強盛的意思，這個人在修道，但是我慢沒有除掉，但是他帶著我慢，在修學的過程中，很努力、很用功、很精進。在用功的過程中，得到了相似的境界，在這個相似的境界中，生起高舉之心，認為自己已經得到了殊勝的聖果，這叫增上慢。換一句話說，增上慢是對誰說的呢？是對修學的人說的。如果沒有修學的人，增上慢就談不上了。

比如說我們學了《弟子規》，我們看這個世界是越來越順眼，還是越來越不順眼呢？像蔡老師在講課中說，有的人學了《弟子規》之後，變成員警了，看誰都不對，這就違背了《弟子規》。學了《弟子規》之後，就越來越不能夠和人相處了，覺得自己學了聖賢教誨，自己要快成聖成賢了，而別人還是凡夫俗子。所以我們有增上慢的人，會經常怎麼說話呢？說你不懂，說你是凡夫俗子。所以你看，我們學得越多，應該是越謙虛。但是學得越多，反而越認為世間人都很濁惡，都是我的冤親債主，越來越不能和世間人相處了，這就叫增上慢，這就是學錯了。學對的人是什麼樣的呢？學對的人是和光同塵，和什麼樣的人在一起都歡歡喜喜，都不會看人不順眼，就像六祖慧能大師所說的，若真修道人不見世間過，這才是學對的表現。

第六種叫“卑劣慢”，這也分兩種情況。第一種就是自己同他人的差距相當大，卻說自己比他人只差一點點，雖然驕慢但是還有一點謙卑，不好意思這叫卑慢。換一句話說，他承不承認自己沒有別人高呢？承認不承認別人比他高呢？承認！但是他的態度是什麼呢？他不過是贏我一點點而已！這叫卑劣慢，也就是說自己真的很差，和人差距很大，但他卻說我只差一點點。第二種情況，他是承認自己和他人的程度差距很大，但是卻不肯向他人虛心學習，這也叫卑慢。也就是說我真的很差，可是看到那個人好，他的態度是什麼呢？你好你的、你高你的，你走你的天堂路，我墮我的地獄，而且還不需要人家來救度他，這叫卑慢。

最後，“邪慢”。就是自己邪見，還以為正見，自己缺德，還以為修德；自己無德，還以為有德等等。譬如說現在進監獄的人，都在交流什麼呢？一個人問對方，說“你第幾次進監獄呀”？他說“我第一次”，很不好意思。結果對方說，“哦，你才第一次，我已經是第三次了”。你看，他認為三次比一次還值得傲慢，所以成就惡行，恃惡高舉，這個是邪慢的一個特點。比如說日本人侵略中國的時候，有的人就比試什麼呢，比試每一天殺人數目的多少，以此為能，這個就叫以惡為能。像現在的竟奢鬥富、互相攀比，也屬於這一種類型。為什麼呢？大家攀比誰浪費得更多，誰更奢侈，這也是邪慢。因為這些慢心，障礙了對人的恭敬心，還會為自己招致侮辱。所以要學恭敬，則必須首先克服傲慢，恭則不侮。

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