我的家乡我的梦丨松阳乡贤阙维民：乡情、遗产与发展

乡情、遗产与发展

阙维民

非常感谢李书记的盛情邀请，使我增加了一次回乡拜亲访故的机会，也有了今天与各位远道而来的各地同乡们相聚一堂、互相学习的难得机会。

借此机会，我要表达三层意思：乡情、遗产、发展。

一、 乡情

所谓乡情，是指人们对故乡对祖籍地的眷恋、挂念与思念之情，无论天南海北地云游四方，心底都有着祖籍故乡的根。我出生在杭州，但于1959-1961年，跟随爷爷奶奶在松阳县大东坝镇后宅村度过了三年时光，那是我3-5岁、正是记忆人间世道的童年岁月，山间稻田的芳香、映山红花的淡酸、米果年糕、茶油豆腐的美味、后宅村的响溪石桥、古市松阴溪上的木扎桥、西屏古镇的兄弟牌坊、松阴溪南岸的独山，都在我的记忆中，伴随了一个花甲。

在此，我要感谢在松阳家园生息劳作的历代前辈们，没有他们世代传承地延续生活，就没有我们今天依然能够享受的、被称之为非遗传统的家乡风情；我要感谢家乡的历代手艺工匠们，没有他们历代延续地辛勤劳作、精心建造，就没有我们今天依然能够欣赏的传统手工技艺产品以及传统建筑、古村民居风貌与古镇老街的风情；我要感谢家乡的历代管理者们，没有他们的精心管理与尽情呵护，就没有我们今天依然能够安心、休闲地观赏与体验的家乡传统文化景观；我要感谢对松阳的自然环境与人文风貌有过著述、叙述、吟颂、描绘的历代文人们，没有他们留下的著作、文章、诗词、绘画，就没有我们今天能够述史有据的研究、继承、发扬与创新。我要感谢我的列祖列宗先辈们，没有他们历代接力的财富积累与遵循耕读文化规律、教育后辈增长学识与学历，就没有我能够在高校为国效力、回报家乡的今天。

二、遗产

所谓遗产，是指前人留传后世的遗存，包括遗物与遗迹。遗产包括入录遗产（指被列入各级保护名录的遗产项目）与遗产资源（指没有被列入各级保护名录的遗产）。所以，不仅要保护入录遗产，也要保护好遗产资源。

遗产的价值，是有正有负的。具有正价值的正值遗产，需要宏扬传承；具有负价值的负值遗产（被称之为黑色遗产，如广岛原子弹爆炸地。如果具有正价值的文化遗产地遭受破坏，也属黑色遗产），具有提醒警示后人的作用。

在联合国教科文组织（UNESCO），有三套世界遗产名录：物质的《世界遗产名录》、《人类非物质文化遗产代表作名录》与《世界记忆遗产名录》。

物质的《世界遗产名录》，包括自然遗产（如松阳县的箬寮岘自然保护区）、文化遗产（如兄弟牌坊、黄家大院、西屏老街、石仓古村落）、双重遗产（如松阴溪南岸的独山）。

非物质文化遗产（如松阳高腔）是看不见摸不着、需要通过物质载体（如剧场舞台与演员）来体现。耕读文化（即农忙时耕作、农闲时读书）就是中国传统的非物质遗产，它的物质载体，即古村落民居群。而古村落民居群，是松阳县文化遗产的重大特色。前几年，松阳县在古村落民居群的保护方面，做了大量的工作，积累了重要经验，锻炼了一批维修保护人才，使松阳的古村落民居群保护成果，得到了社会的积极认可。

三、发展

所谓发展，是指事物不断前进（由小到大、由简单到繁杂、由低级到高级）的变化过程，但其变化的动态过程，有循序渐进、忽快忽慢或急风暴雨等多种形式。

文化遗产如古村落民居群的变化是客观存在的，因此，古村落民居群的保护，不可能像保护古董似的一成不变，这是行不通、也是不可能的。但我们可以选择循序渐进的变化动态形式，即可持续发展形式。古村落民居群是居住者童忆乡情的物质载体，与居住者人口规模的变化密切相关，因此，可以参照人口规模的客观变化率，探讨古村落民居群的发展变化率。

古村落民居群的更新改造率，以人口死亡率为参照，设定为0.7%/年，古村落民居群的新区增长率，以人口自然增长率为参照，设定为1.0%/年。以此假设为前提，则在人生的一个代际时间段（25年）内，古村落民居群更新改造率及其新区增长率分别为17.5%与25%；在人生平均寿命时间段（75年）内，古村落民居群更新改造率及其新区增长率分别为52.5%与 75%。

据此变化率，当古村落民居群的物质形态发展变化达到100%时，时间已历142.857年，经历了5、6代人。这样的变化率能够保证在世者的童忆与乡情；反之，如果在人生的一个代际时间段（25年）内，古村落民居群的物质形态发展变化达到100%时，所有在世成年居住者就完全失去了童忆与乡情的物质载体，而新一代居住者的童忆与乡情和成年居住者的童忆与乡情就因无重叠部分而被割裂。

人类需要乡情、人类离不开乡情。人类寄托乡情的物质载体，是童年、青少年时代的生活场所或聚落。

松阳县的文化遗产特色，是以耕读文化为标志的古村落民居群，这是全体松阳县人民乡情的共同物质载体。为了保证古村落民居群的可持续发展，需要保持其0.7%/年的变化率。

来源：松阳新闻

责任编辑：叶晓敏返回搜狐，查看更多