山南姑娘反着穿衣，可还美得绝无仅有

我们在山南市措美县哲古草原深处行进，哲古湖一度以不同角度显现。四月的草原是偏黄的暖色系，到处都有三三两两的藏野驴悠闲踱步，绵羊群像一簇簇移动的金黄色花朵。望去，景色有着油画般的质感。

美景深处自是有“美人”。姑娘爱”反”着穿衣，可还美得绝无仅有。

在哲古草原哲古镇有个扎杂村，意为“山岩下”，平均海拔4600米，2000多人，是个纯牧业村。被水草丰美的哲古草原滋养，这里的畜产品丰富，旧时这里的牧人要供畜产品给地方政府，如今的牧人赶上了好时代，他们不仅把牛肉、酥油、奶渣销往全区，还有年轻牧人开通了短视频平台，直播带货 ，收入丰盈，幸福生活。

扎杂村专属打奶歌（山南市级非遗）中唱：“奶桶盛满洁白的奶，牧民丰收真是好，草原花开又是喜，水草丰盛牛羊悦。”这里有着独到的民风民俗。

整个措美县，只有这个村里的女性穿一种服饰，叫扎扎服饰（以村为名，此为音译），是国家级非物质文化遗产。

走进扎杂村扎扎服饰合作社展室中，色彩斑斓的扎扎服饰耀眼，而关于“她”的起源也动人。相传有一次文成公主到琼结，品尝了扎杂牧民献的牛羊肉和糌粑油糕后，赞不绝口，并答应到草原做客。公主到达后，与牧民们饮酒畅欢，醉酒的少女把酒洒在了公主的肩上，头发也弄散了。松赞干布随后赶到，公主来不及整理，反穿了湿透的衣服，去迎接赞普。扎杂妇女看到后，纷纷效仿。

自“她”的源起故事算，扎扎服饰历史久远。

传承人阿旺旦达说起扎扎服饰如数家珍。

扎扎服饰最大的特点是针脚要走在外面，贴边都外露，看起来就像是反穿了衣服。服饰的衣领同藏装普遍的大斜襟有别，更像是直身的袍子。服饰的传统颜色分为两种，条纹藏袍和花纹藏袍，藏语为嘎布嘎扎和卓卓嘎扎。服饰是两件套，由氆氇制成，内里是长袖及脚的“汗衫”，加上无袖长外套 ，防寒御冷。夏天便可只穿无袖外套，内搭藏式衬衣。

阿旺旦达帮记者来了一次“变装”，他一边拿出衣服、鞋子、配饰，一边介绍。扎扎服饰从帽子到鞋子，都有自己一套统一的穿搭风格。帽子由彩色氆氇制成，貌似随心一环，实则精致；鞋子是氆氇彩靴，工艺非常考究，鞋底是由牦牛毛、羊毛及山羊绒共同纳成，底厚结实；鞋面边缘须用衣服同色系的氆氇走一圈，再用花纹装饰，防寒保暖、结实耐穿又好看；邦典花色多为“查青”（ 宽条纹彩虹色），腰围很特别，彩色氆氇上饰以铜钱、巴扎、雍仲等传统图案花纹，养眼又暖身。颈饰是镶嵌着绿松石的“卡乌”，配以“吉洛”（当地称谓）——缀式银制花型胸饰。腰饰以皮线用三段铜钱和各色珠子串起，末尾缀着多枚小铃铛，当真可以用环佩叮当来形容。

阿旺旦达告诉记者扎扎服饰从纺织到染色到缝制，制成一套服饰需要两个月的时间，每年能做出来四五套，目前一套衣服的价格在1万元。扎扎服饰从前是村里女性的日常穿着，现在通常在重要的节庆日穿戴。服饰只在本村流传，外嫁的姑娘们多少传出去了些，但穿着也仅限于她们。

——这也是51岁的阿旺旦达内心牵挂的事情。他从十五六岁开始自父亲那里学习了缝制技艺，从母亲那里学习了编织技艺，三十多年里，他在用力掌握和精进这些技艺。自2008年成为自治区级非物质文化遗产代表性传承人，阿旺旦达最关心的就是传承这件事。为了传承好扎扎服饰，他把技艺教给身边的人。阿旺旦达自己积极参加自治区组织开展的非遗制作、展示活动，扎扎服饰也常常亮相哲古牧人节。记者在“变装”的时候发现，他对服饰做了些改良，服饰的两件套已经变为一件，衣领改为普遍的大斜襟，且像现在的拉萨藏装一样自带腰带——都是为了在日常生活中更好地传承。

扎扎服饰于2008年2月成为西藏自治区级第一批非物质文化遗产，同年6月被定为第二批国家级非物质文化遗产，2018年阿旺旦达又被评为国家级非遗传承人。为了更好地传承发展扎扎服饰技艺，2012年措美县文物局投资修建了扎扎服饰合作社，2015年正式建成投入使用。措美县还以扎扎服饰为原型编创了大型场景剧《文成公主草原情》，制作了扎扎服饰传承保护影像，大力宣传扎扎服饰技艺。

多年来，山南市措美县以“保护第一、合理利用、传承发展”为理念，不断加大非遗保护、传承、发展力度，拓展保护领域，目前除了拥有扎扎服饰这一国家级非遗项目外，还有山南市级项目2个，县级项目9个。