悲秋的源头：宋玉《九辩》

悲秋，是中国文人具有的共同心理结构，一种 共同的生命体验，也是一种抒写习惯。若追溯悲秋传统，其开先河者就是战因后期楚国的大辞赋家宋王，明代文学家陈继儒说:“秋气可悲，想古闷如也；自玉为指破， 遂开千古怨端。”(转引自陆侃如、冯沅君《中国诗史》)

悲哉，秋之为气也！萧瑟分草木摇落而变衰。 慷栗兮若在远行，登山临水兮送将归。流谬兮天高而气清，寂寥分收潦而水清。 惜愤增欷兮，薄寒之中人，怆悦愤悵兮，去故而就新。坎廪分贫士失职而志不平，廓落兮羁旅而无友生，惆怅分而私自怜! 燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。雁靡癰而南游兮，鹃鸡啁哳而悲鸣。独中旦而不寐兮，哀蟋婷之宵征。时甚善而过中分，蹇淹留而无成。

宋玉是屈原之后最重要的楚辞作家，宋玉的作品，据《汉书·艺文志》记载有16篇，但这些具体篇目已经无法考证，现存作品中，以《九辫》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《风赋》等最为著名，《九辩》是宋玉最负盛名的代表作，也是唯一一篇可 确定为是宋玉真作的作品。 这篇作品为何叫《九辩》呢？“九辩”又是什么意思呢？关于“九辩”的名称，屈原在《离骚》中曾说：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。”《天问》云：“启棘宾商，《九辩》《九歌》。”《山海经》也有记载:“开上三嫔于天， 得《九辩》与《九歌》以下。”可见，《儿辩》是上古流传下来的乐调。王大之《楚辞通释●解题》就说：“九者，乐章之数。”“辩”就是指“遍”，是乐曲的一个段落，“ 九辩”即是由多组音调合成的乐山。 宋玉《儿辩》最早见于东汉王逸《楚辞章句》，全篇共二百五十五句，一千五百多字，足楚辞中仅次于《离骚》的长篇抒情诗。

游国恩先生在《楚辞概论》中说：“全楚幽王时，(玉)年愈六十，因秋感触，追忆往事，作《九辩》以寄意。”游国恩先生认为他以秋意烘托失意文人的无奈，倾诉文人不遇的伤感与哀愁。鲁迅在《汉文学史纲要》中也说：“《九辩》本古辞，玉取其名，创为新制，虽驰神逞想，不如《离骚》，而凄怨之情，实为独绝。”说《九辩》本来是古代歌辞，宋玉用了这个名字，创作了新的内容，虽然在天马行空的想象上不如《离骚》，而凄怨感情的表达，实在是独一无的。我们通读《九辩》，知道它是篇类似于屈原 《离骚》带有自传性质的长篇政治抒情诗, 以“悲秋”“感遇”“思君”为主要内容。

《九辩》一共九个自然段，第一段，触物伤怀，通过对萧瑟凄凉的秋天景物的渲染，抒写自己抓寂惆帐的情怀。

第二段，通过叙写被楚土晚远的不幸遭過，表达自己忠君无路、报国无门的忧愤感情。

第三段，进一步渲染悲秋之意，慨叹自已生不逢时与美人迟暮之感。

第四段，写自己之所以没能得到楚王重用，是因为奸佞小人阴塞言路，从中作梗。

第五段,联系楚国的现实和自己被疏远的遭遇，慨叹君臣過合之难。

第六段，叙写自已遭到群小的种和打击和迫害，虽身处困境，但仍决心坚守节操，不与小人同流合污。

第七段，慨叹光阴流逝,老之将至，而事业无成。

第八段，怒斥群小谗言敞君，诋毁贤才，徇私误国。

第九段，以沉痛的心情劝谏楚工，只要重用贤才，就一定能富国强兵。同时也表达了白己虽然向往遗世神游，但忠贞不改的志向。 在文章中，萧瑟凄凉的深伙景物与作者的愁苦哀怨的感情互相映衬，秋景因哀怨愁苦而倍显萧条，哀怨愁苦因秋景而倍显低沉，秋景与秋情相互触发，相互映衬。我们先来看看这篇辞赋中写了哪些秋景：

一、凄凉萧瑟之秋景。秋天来了，万物调零，作者以极度忧伤的凄凉情感描幕了秋天中万物衰败的样子。文章一开头总写秋天之气给大地万物带来的萧瑟，“悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰。”多么令人悲凉啊，这秋天的气息!草木随风凋零衰落，满眼萧瑟。在文中又反复描写生命萎顿的秋景。 写秋大里树的变化：“叶菸邑而无色兮，枝烦睾而交横；颜淫溢而将罢兮，柯彷佛而菱黄；前棉橙之可哀兮，形销铄而瘀伤。”树叶枯萎而失去颜色啊，村枝杂乱纵横交错；树叶逐渐失去生命力，枝条仿佛要枯黄;树枝叶落光秃秃，多么令人悲哀呵! 写秋人单动物的变化：“燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声；雁雍雍而南游兮，鹃鸡啁哳而悲鸣。独申H而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。”燕子闹翩向南飞行了，蝉儿已经寂漠无声不再欢唱；大雁成群结队向南飞行，鷗鸡细细悲伤地鸣叫着。 这些都是宋笔下的秋天之景，分布在《儿辩》不同的段落里。这些都是我们生活中的秋天之景，是平常的景色，也是典型的景色：秋水，秋风，秋月，白山，秋树(树叶、树枝),秋雁，秋蝉，比虫，浮云，白露，秋夜，宋玉细致地描幕了秋季将至阳气衰减给物候带来的变化，秋气袭人，草木凋零，生命枯萎，万物萧瑟，秋雁南飞，秋虫凄鸣，让我们身临其境地感受到了秋季的苍凉，万物的衰败，而季节带来的悲伤就显得自然而然了。 一切的写景都是为了抒情,作者心中忧伤凄凉的人事情感在秋景中发酵得更是无以复加，作者抒发了哪些情感呢?

二、凄凉怨抑的秋情 (一)人生失意的痛苦与独行无友的孤单落寞。“僭凄增歌兮，薄寒之中人。怆悦壙狼兮，去故而就新。坎廪分，贫1:失职而志不平。廓落兮羁旅而无友生:惆怅兮而私白怜。”“去乡离家兮徠远客，超逍遥兮今焉薄?”秋天微寒袭人，凄凉越发加倍呵!失意忧伤啊，离开故上去往他乡。多么坎坷不平啊，贫穷的读书人失去职位，内心起伏不平啊！没有朋友相安慰，多么寂寞啊!内心恫怅不已，只能自怨自怜!米玉当时因为受到别人谗毁而失去官职，又因为家境贫困，不得不飘泊到远方去谋生。诗人独自远行，就像飘浮在水上的浮萍，非常孤苦寂寞。在孤寂的秋夜里，诗人长夜难眠，哀叹时光的流逝，感慨自己一事无成，在寂寞中无奈，在孤独中伤痛。 (二)人生苦短的恐惧哀叹。“岁忽忽而遒尽分，恐余寿之弗将。悼余生之不时兮，逢此世之任攘。澹容与而独倚兮，蟋摔鸣此西堂。心怵惕而震荡兮，何所忧之多方！”时间过得真快啊，一年又将要结束了。哀悼我有生之年生不逢时啊，碰到这动荡不安的年月。孤单寂寞孤独自守啊，蟋蟀在西堂哀哀鸣叫。心内动荡，情感复杂啊，所忧愁的事情是太多太多了！秋天来了，一年将尽，诗人想到白己年命将尽，心内充满恐惧与哀伤，字里行间弥漫着伤老惧死的感伤氛用，表现出浓郁的生命忧息意识。 (三)被谗疏远的怨抑与对国家社稷的担忧。这种情感是宋玉《九辩》中所有秋景与秋情的核心，作者的悲哀与伤痛均是缘十此。

关于宋玉的生平，正史的记载都不太详细，只在《史记》《汉书》中有一些零星的记载，而在野史杂记如《韩请外传》《新序》、晋代习凿齿《襄阳耆|传》等书里有些记截。宋玉的时代晚于屈原，生卒年代已不可考，大概在屈原沉江之后，在楚国灭亡后去业。他出身比较寒微，在楚顷襄王时曾经做过小官，但楚王不重视他，后来因别人进谗言而被免职。失去官职后，他长期在外漂流，生活比较贫苦孤凄。这时的楚国已经非常没落，政治与军事一蹶不振，只能任人宰割。公元前278年，秦国大将白起攻破郢都，楚顷襄王迁都陈城，公元前253年，在秦军的进攻下，楚考列王又迁都巨阳，公元前241年，楚考列王再次迁都寿春。公元前223年，秦国灭了楚国。在宋玉生活的年代，楚国一直处在动荡不安当中，人民生活在国家随时都会火亡的恐惧当中。对民族灭亡的恐惧和国运没落的悲哀，对社会命运和自身命运的迷范，正是宋玉《九辩》中孤独情感产生的社会土壤。《九辩》所抒发的孤独失意，正是在楚国国运衰落、社会动荡不安的背景下产生的。

宋玉的这篇《九辨》把秋天萧巷的景色、凋零的秋物、惨淡的秋色、悲凉的秋声与诗人的悲剧命运融合在一起，诗人的抑郁哀怨、感伤忧愤在秋景秋声中动人心魄，撼人心神，整篇文章情与最融，构成了一个和界的艺术整体。《九辩》也因此开了土人悲秋之风，赢得了历代失意文人的认可与共鸣，并由此形成了怎秋文学的传统。“自古逢秋悲寂寥”，自宋玉后，关于悲秋主题的文学创作就从未断绝。千百年来，文人不遇的悲惨代代演绎，抒情文学的史册也永载秋日悲伤的主题。宋玉因此被称为“千古悲秋之祖”。明人胡应麟称《九辩》为“皆千古言秋之祖，六代、唐人诗赋，糜不自此出者”。(《诗薮》

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