曲阜孔庙旅游导游深度讲解解说

天高地远山河阔，阿熊陪您游山河，大家好，我是阿熊。接着我们讲述大中门。

现在的孔庙是由历代帝王不断扩建的，因此越靠北年代越久远，圣时门始建于明永乐，弘道门始建于明洪武，大中门始建于宋代。

如果您穿越到宋代游览孔庙，现在所在的位置就是宋代孔庙的大门。当时称“中和门”。明代扩建时改称“大中门”。东西还有两座角楼，建于元明宗至顺二年（1331年，仿照官廷皇城角楼之制而建用以守护孔庙的安全。

“大中”一词源于《礼记·中庸》：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

“中庸”是中华文化中被误解最深的一个概念，很容易让人将其理解为“折中”、“和事老”、“和稀泥”。其实不然，孔子把“没有道德原则，当好好先生”之人，称之为“乡愿”。这是孔子最痛恨的一种人。孔子就曾经说过“乡愿，德之贼也”。那么中庸是什么意思呢？其实两千多年来，关于这两个字众说纷纭，莫衷一是。我们先看一下几位大佬的解释，然后再说一下阿熊自己的体悟。

朱熹认为‘中庸’的意思大概就是使‘道心’无时无刻主宰自身。

程颐说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理”。意思是说，不偏于一边叫作中，永远不变的叫作庸。‘中’是天下的正道，‘庸’是天下永远不变的道理。也就是《三字经》里写的：“作《中庸》，子思笔，中不偏，庸不易。”

曾仕强说：“什么是中庸，中庸就是恰到好处”

易中天的解释：中就是“不走极端”，庸就是“不唱高调”。

但是阿熊对这些大佬的解释是表示怀疑的，因为《中庸》中孔子讲过：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也”。也就是说“中庸”的难度，要比让天下恢复公平，辞去高官厚禄，空手与持刀的强人搏杀，比这些还要难。《论语》中也讲到“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”孔子自己也感叹自己做的不到位“人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也”，他称赞颜回，“回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣”。而且孔子描述一旦做到了“中庸”，“君子无入而不自得焉”。从这些描述中，可以窥见，中庸是很高的一种境界，是很难做到并坚持的。应该要比以上几位大佬说的要高出很多。那中庸究竟是什么意思呢？阿熊认同这种观点，“喜怒哀乐之未发谓之中”“喜怒哀乐”是内心生出的种种情感。所以，“中”应该理解为一种波澜不惊的平静状态，中就是不受外界影响的，是独立的。这也是儒家重要的内在修养功夫。《大学》中有一段话：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥（zhi），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”人一旦被“忿懥、恐惧、好乐、忧患”等情绪所影响，就会影响其判断和选择的独立性。

《论语》开篇就是说：“人不知而不愠，不亦君子乎”。“人不知而不愠”其实就是在说要坚持自己判断的真正独立，如果人们不理解要不要怕，不要生气，勇于坚持。犹如芝兰生于深林,不以无人而不芳。

道德经中也讲“宠物若惊，得之若惊，失之若惊”。《心经》中讲：“无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。”这样才能达到“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。”

比如阿熊现在做解说，每天工作很繁忙，还要抽空搜集资料，写稿然后录制成音频，辛辛苦苦熬夜做出来的作品，结果几乎没有人看，没有点赞分享，难免就会心情沮丧，想要放弃。这种状态就偏离了孔子所谓的“中”。诚然，人受到鼓励和赞誉，然后干劲满满，去持续做一件事件，是人之常情。如果不是为了别人的认可或者赞扬，只是从本心和天性出发，觉得自己应该有这样一份责任，去分享，去帮助一些同样喜欢旅游的朋友，不去计较播放量、阅读量，那就会轻松很多。这种就是“中庸”的状态。是更高的一层境界。很向往这种境界。举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。当仁不让，内心坚定的朝着自己的内心，率性而为。

当然，阿熊是俗人一个，远远达不到孔子说的中庸这种境界，所以还是希望大家多多点赞，多多转发，您的鼓励是我更新的很大动力。希望你我有朝一日，历尽俗世铅华，终能返璞归真，都能达到“中庸”的境界。

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