日本江户时代的百物语和妖怪青行灯这两个传说有什么渊源呢？

青行灯：出自鸟山石燕的《百鬼夜行》，据说外貌不一，可是全部都是非常可怕的鬼怪，它本来不是人，而是地狱的小鬼，常常在冥界门口徘徊，会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏。它是一种在百物语游戏中，讲完第一百个鬼故事后就会出现的妖怪。在举行百物语时，为了制造气氛会在灯笼外贴上青纸。鸟山石燕的《今昔百鬼拾遗》中所绘青行灯为黑长发，头上有一对尖角，牙齿漆黑，穿着白色和服的鬼女形象。

从《今昔百鬼拾遗》的解说文来看，有人推测青行灯并非妖怪本身的名字，而是指百物语游戏后发生的诸多怪异事件。例如《宿直草》中有记载说，在第一百个故事时天花板上出现巨大的手，用刀砍下则发现是约三寸长的蜘蛛的腿。

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妖怪青行灯最早的传说是在日本江户时期出现的，它白天总是在冥界门口徘徊，一到夜里就飘浮在地面上，到处寻找进行百物语游戏的人，用青灯吸取他们的魂魄。她手中的那盏纱制青灯其实就是招魂灯，以“魔界之竹”为灯柄。

一般“青行灯”会变成我们所熟悉的人的模样，教我们玩一种叫百鬼灯的游戏（百鬼灯：就是点一百枝白色的蜡烛，然后大家依次讲一个自己经历过的可怕事情，每讲完一件就吹熄一根蜡烛，而第100个故事都是由主持的人讲，当最后的蜡烛熄灭时，所有参与游戏的人都将被带到地狱）。因为它会把人拉入鬼门，所以“青行灯”在日本被当做比较危险的妖怪。(日本认为鬼是神的分支，所以把神魔、妖怪、妖精、精灵统一叫做妖怪)。

日本江户时代(相当于西元1603年至1867年)开始有叫做“百物语”的这种游戏，具体内容是在夜深人静时，众人围成一圈，点蜡烛或油灯讲鬼故事，每讲完一个就吹灭一根蜡烛或一盏灯火。

由于很难真的构筑一百根蜡烛或油灯同时点燃的场合，因此要做“百鬼灯”游戏的人们常常以几根或十几根蜡烛轮流点燃吹灭。关于这种游戏，有着“讲到第99个故事便不能再讲下去”的说法，人们认为讲完第100个故事吹灭蜡烛时会发生可怕的事情。因此“百物语”又被认为是集体召唤鬼魂的仪式。

“百物语”传说还常常出现在各种灵异相关的文学文艺及动漫游戏作品中，用以作为故事的开端，或最终的大妖怪等。最为国人所熟知的一份莫过于《地狱老师》中的某一篇章。此篇章中将“青行灯”描述为一种来自地狱提着灯笼的小鬼，到处骗人参与百物语游戏，借助人类的言灵以达成它开放鬼门的目的。

“青行灯”的形象在不同的传说与文学作品中有着截然不同的描述。最常见的解释是“青行灯”就是进行“百物语”游戏所使用的罩着青蓝色灯罩用以渲染恐怖气氛的灯。

在鸟山石燕所画的版本，收录在《画图百鬼夜行》，正是描绘当时进行百物语的情景，“青行灯”快要吹灭的时候，许多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中讲述着，并且有人用文字记录下来，这就是妖怪百物语的由来。

另外还有关于妖怪“青行灯”的几种说法，比如“喜欢听故事的年轻妇人”、“变成你熟人样子的小鬼”、“驱使小鬼收集鬼故事的女妖怪”等等。流传较广的说法是“用以讲百物语的灯化作的妖怪”。

而“妖魔化”的青行灯召集人们讲百物语的传说，通常解释是为了完成收集100个鬼故事的仪式，以微小的力量集聚众人之力化为巨大的能量，能够颠覆破坏戒律，开启人间和阴间的大门。



江户时代的作家浅井了意所著作的《伽婢子》中详细地记载了关于“百物语”的其中一种算是最为复杂的古典玩法，这一版本中的“百物语”是在进行“百物语”的游戏之前，参加的人一律身穿青衣，齐聚在同一间暗室里。

在这间暗室隔壁的房间，准备了用蓝色纸糊的行灯，并且添上足够的灯油，然后点燃一百支灯芯并排在一起。行灯的旁边会安置一张小木桌，上头摆着一面镜子。

每个人轮流说完一个怪谈后，就必须离开自己的座位摸黑走到隔壁点着行灯的房间里，把一支灯芯吹熄后。接着，从镜中照一下自己的脸才能回到原来的暗室，然后换下一个人。吹熄灯芯的过程中，一样继续说着怪谈，直到说完第九十九个怪谈后，剩下最后一支灯芯，就留着让它继续点着，然后大家继续围坐在一起等待黎明，直到太阳出来了就各自解散回家。

很多人不明白为什么怪谈总是讲到第九十九个就结束，因为当时的人们很迷信这样说法，如果说到第一百个怪谈，就会发生什么怪异的事情，所以谁也不敢去碰触这项禁忌。随着时代的不同，行灯也改为以蜡烛来取代，而且新的游戏规则是，最后一根蜡烛必须吹熄。