日本武士为何醉心剖腹自尽？是武士的最高荣耀，并非人人都能如此

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在日本《叶隐文闻书》中有记载，"武士道即使走向死亡之道"但是这样的道，在日本确是象征着民族光明的道，从上面的"武士所学无他法，唯不惧死是天机"我们就可以看出，武士道也也就等同于一种："死亡哲学"，对于大众人来讲，谈及日本武士，必定第一个想到的必定就是他们的特质"剖腹"。

剖腹的"剖腹"

日本武士道标志型"剖腹"，开始于12世纪平安时代末，在1180—1185年由两大武士集团开始的争夺权力之后，开始慢慢流行于日本武士之间，后来到了17世纪江户时代，开始 形成一种完整的剖腹仪式和方法，并且作为了高层武士刑法中固定的死刑，其目的便是让自己的主上看见自己的红心，以此表明自己身为武士的忠诚。

但是此种自尽行为在世界上都是罕见的，不单单是过于残忍，更是过于痛苦。我们所在电视剧里看到的都是剖腹自尽后立刻倒地死亡，其实现实根本不尽相同，以刀剖腹并不会使人立即死亡，甚至在没有不可抗力因素时，人是至少可以存活6个小时的，甚至有的人可以生存在72小时左右，之后才会血尽而亡。

日本人虽醉心与剖腹之道，但是在执行此法时，并不只是单一剖腹，长时间的流血并不是武士们选择的基础，只是因为在他们看来这种不轻易致死的方法可以相对的象征他们不畏死亡的忠诚，剖腹不单纯为死更是为了体现自己在选择死亡时的坚定与勇气。

剖腹自尽也是当时日本武士证明名誉和解决各种问题的一种必要手，也是用来避免被敌人俘虏后受折磨自尽之法，基本就是来表示为对主人的忠诚，或是对某件事的负责精神，忠诚武士具体表现就是复仇，在为旧主复仇以后集体剖腹，这会让武士浪人们感到无比荣幸。

在武士选择剖腹是，他们往往最注重仪式，从剖腹的仪式中获得满足感，这才是武士们最想得到的东西，而后续的流血折磨，他们肯定是不愿意承受的，这个时候便会由另外一个人来为他做最后的了断，而这个人也被称为"介错人"。

"介错人"的意义通常分为两种，第一种是，自我剖腹之后，为避免受流血折磨，他们会选择二次了断，如"割喉"等行为，第二种是借助外部力量，在自己完成剖腹后，另一个人便会斩下其头颅，而介错人一般情况下，都由剖腹人的亲属来担当，大部分剖腹之人都是戴罪之身，这也是避免剖腹人在外被当众羞辱，在家剖腹，而家属正是家丑不可外扬的最佳选择。

在战场时，如果战败，但是敌人允许剖腹，那么介错人将有敌方军官担任，能被允许剖腹，在战败的武士眼里，这便是一种"荣誉"。

剖腹理解与存在意义

在日本人眼中，剖腹的腹与我们的理解是不同的，在他们的眼里腹便是中心位置，其理解就大概类似于我国的"心"，我们"心"中存有道、仁、理等等，其都发自于我们的内心，同等道理"腹"对于日本人来说特别且重要。所以在日本古代便流行大腹便便的独特审美观，代表着着情感、思想、勇气、意志、心等优秀的品质和精神。

日本人对于自尽、剖腹都有一种崇尚的精神，尤其是武士与近代士兵军人来说，几乎于疯狂，对于他们来说，剖腹会赋予自杀形式感，其名誉和尊严都得到了守护。

在日本人眼里"腹"和其他地方是不同的，它是特别的，他们认为灵魂与爱都存在与腹中，是圣神的，当日本武士为自己犯下的错误谢罪时，剖腹自尽是便是最好的方法，可以在死前释放灵魂，让本来错误污秽的灵魂变得纯洁，没有遗憾的去轮回转世。

在《武士道》书中记载着，"作为一名武士要对自己的良心负责"在战败之时要懂得"耻"，选择剖腹自尽谢罪便是武士道中最崇高的精神。翻阅日本历史，应战败切腹的记载比比皆是，我们在看的时候不理解为什么宁死也不投降。

"被俘可耻，战死光荣"对于战争失败问题，日本人认为，投降是一种可耻的行为，名誉尊严与战死沙场是紧紧相连的，即便是在战争中受伤，或者是昏厥等其他不可抗力的原因成为了敌军战俘，不会来还好，如果在日后回到日本他也会抬不起头，名誉扫地。

醉心此道

日本在古代便有一种说法"肚子文化"，他们以剖腹为荣，一个武士不管他生前如何平庸普通，在他选择剖腹自尽的那一刻他的一生便是光辉荣耀的，当武士因为某件事情丢了脸面，剖腹自尽便是最好挽回颜面的方法，或是因为某件事感到愧疚时，剖腹可以使自己得到解脱，在自己被人诬陷冤枉时，剖腹便可以自证清白。

近现代以"剖腹"以日本军人为主，他们深受"军国主义"影响，选择"剖腹"更多的时候是因为"失败"，"战败即罪"，甚至列条例于军规，令人不寒而栗。

"腹"对于日本来说，从古至今都极为重要，日本的"肚子文化"几乎是世界独有，所以，"腹"对日本人有着不同于任何部位的特殊意义。总的来说，对于日本武士来说，剖腹是一种无上崇高的荣誉，这也是他们为何醉心此道。

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