董树华：《水浒传》作者施耐庵与淮安的不解之缘（文史）

二、《人名大辞典》和《墓志铭》明确施耐庵为淮安人

施耐庵是何处人氏，他的身世如何？学术界、文史专家颇有争议，有说苏州吴兴人，有说兴化白驹人，还有说是淮安（山阳）人。据中华民国十年（1921）六月版《中国人名大辞典》653页：“施耐庵”条云：“施耐庵，元淮安人。名子安。耐庵其字。元末以赐进士出身。官钱塘。与当道不合。弃官归里。闭户著书以自遗。张士诚闻其名，聘之，不出；亲造其门敦请，仍不从。因避居东京，寻归卒。所著有《志余》、《三国演义传》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《江湖豪客传》即《水浒传》”。

《中国人名大辞典》中的这一出处，应该出自明代初年淮安人王道生所作《耐庵墓志铭》。而墓志铭见于《施氏家谱》。全文如下：

公讳子安，字耐庵，元末赐进士出身。官钱塘二载，以不合当道权贵，弃官归里，闭门著述。追溯旧闻，郁郁不得志，赉恨以终。公之事略，余虽不得详，可以缕述；公之面目，余不得亲见，仅想望其颜色。死之年七十有五，而余尚垂髫。及长，得识其门人罗贯中于闽，同寓逆旅。夜间施烛畅谈先生轶事，有可歌可泣者，不禁相与慨然。先生之著作，有《志余》、《三国演义》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《江湖豪客传》（即《水浒传》）。每成一编，必与门人校对，以正亥鱼，其所得力于弟子罗贯中者为尤多。呜呼！英雄生乱世，或可为用武之秋；志士生乱世，则虽有清河之识，亦不得不赉志以终。此其所以为千古幽人逸士聚一堂，而痛哭流涕者也。先生家淮安，与余墙一间。惜余生太晚，未亲教益，每引为恨事。去岁，其后人述元先生，移枢南去，与余流连四月。问其家世，讳不肯道；问其志，则又唏嘘叹惋；问其祖，与罗贯中所述略同。呜呼！国家多事，志士不展所负，以鹰犬奴隶待之，将遁世名高。何况元乱大作，小人当道之时！先生之身可谓不幸矣！而先生虽困顿，而不肯卑躬屈节，启口以求一荐达。遂闭门著书，以延岁月，先生之志可谓纯洁矣。……

从《中国人名大辞典》和《耐庵墓志铭》中可以得知：

一是施耐庵晚年住在淮安（山阳），本名子安，为元末明初之人，经历了元成宗元贞二年至元惠宗（顺帝）至正二十八年，与明太祖朱元璋洪武三年，先后共74年。

二是施耐庵元至顺三年（1331）至至顺五年（1333），在钱塘县任县尹二年后辞官。

三是施耐庵门徒较多，所著书均与门人讨论商量，罗贯中是其门人之一，是施耐庵学生，最得力的助手。

四是施耐庵在淮安（山阳）的大香渠巷6号住处，与王道生（王肇庆侄辈）仅一墙之隔，是《耐庵墓志铭》作者。

五是明洪武三年（1370），施耐庵75岁病故在淮安（山阳），并且葬在淮安（山阳）施河乡。

六是明永乐十九年（1421），施耐庵长孙施述元（文昱），在王肇庆孙子王寿轩的帮助下，迁葬兴化白驹场西大营（今施家桥）。

这篇《耐庵墓志铭》，原在白驹施氏族谱中，被兴化人胡瑞亭在民国初年调查人口时发现的。1928年胡写了《施耐庵世籍考》，并将《耐庵墓志铭》公布于世，发表在上海《新闻报》“快活林”栏目，同时公布的还有《耐庵小史》，主要讲述了施耐庵与张士诚部将卞元享相互关系很好，张士诚劝说施耐庵弃笔从戎。作者袁吉人也是淮安（山阳）人。这篇《耐庵小史》，后于1932年被韩国钧（曾任江苏民政长、安徽、江苏巡按使、省长、督军等职）等人编入《吴王张士诚载记》卷4附编中去，文字略异。

王道生所撰写《耐庵墓志铭》，原石刻埋入施耐庵墓中。清道光年间，曾有人在施的墓道中见过此碑，并将内容抄录下来。清咸丰续修《施氏家谱》，将其又编入家谱中去。

三、多次纠缠做官被拒 隐居在淮安专心著书

元至正十三年（1353），与张士诚率领造反起兵反元，在平江（苏州）称吴王，聘施耐庵为军师，参与谋划。因张居功自傲，施绝然离开平江，行走江湖，替人医病解难。后张士诚降元反判，又屡请谏施耐庵不愿意与其随从，不久，张士诚身亡国灭。施耐庵浪迹天涯，漫游山东、河南等地，因国子监司业刘善本的推荐，到山东郓城任训导，得以遍搜梁山泊宋江英雄传说、遗事，为以后的创作打下了基础。

明朝开国皇帝朱元璋登基前（1364—1368年），在应天府（南京）建立吴国政权，自称吴王，史称西吴王。朱要军师刘伯温帮他再寻找一个高明的谋士，可与刘一起出谋划策治理国家，刘伯温首先想到与他同榜进士施耐庵。随后便三番两次地登门拜请他出山做官（幕僚），同保大明江山，尽管刘伯温多次登门，但施耐庵仍不答应。

刘伯温走后，施耐庵怕再次登门纠缠不休，为了避祸，有一天乘天刚蒙蒙亮，施耐庵便带着全家老小及弟子罗贯中，乘船从兴化白驹施家桥出发，驶向古城淮安（山阳）投友隐居。他的知友王肇庆在苏北淮安（山阳）城内有最大的一爿当铺，座落在棋盘街东头，都土地神祠西侧的一个单门独院里，有房屋二十余间。是一所拥有典型淮安建筑风格的传统院落，宅门西置，青砖、小瓦、抬梁结构、硬山式建筑。他家十分豪富，院中有假山水榭，亭台楼阁，鱼戏洁莲，蜂蝶飞舞于葡萄架间 ……。老友为人不俗，喜结天下名流。王肇庆与施耐庵交情笃厚，患难与共，施全家与罗贯中便从此隐居在王家。不久，施耐庵买下了隔壁一个单门独院。将在山东得以搜遍梁山水泊宋江农民起义的传说、遗事为主线，进行琢磨构思，以苏州宽广的太湖和兴化河网密布，淮安（山阳）城内萧湖、勺湖、月湖和马家荡、蓼儿洼以及洪泽湖芦苇沼泽为背景，以山阳著名画家龚开创作的《宋江三十六人赞》在三间小方壶斋内，继续专心创作起他的伟大巨著《水浒传》。

明洪武一年（1368），大明王朝刚刚建立，施耐庵的《水浒传》写到75回时，有人告密说《水浒传》描写的是反朝廷的故事，随即被明成祖朱元璋手下抓走下了大狱，后经刘基（伯温）上下周旋， 才将施耐庵无罪释放回归淮安，从此他染病缠身，一边治病、一边仍坚持写作，一年多后施逐渐病重，才不得不中断写作。明洪武三年（1370），农历三月初一在淮安病逝，终年75岁，死后葬于淮安（山阳）施河乡。

施耐庵著作还有《志余》、《三国演义传》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》等。他创造的栩栩如生的人物形象，丰富了中华文艺的长廊，他创作的生动故事，更是家喻户晓、妇孺皆知，广为流传。《三国演义》作者罗贯中一直在淮安帮助侍候料理先生，直至施耐庵离世后，在淮安城又住了几个月，他把施耐庵留下的书稿作了一番整理，特别是后五十回，才带着未完成的《三国演义》书稿离开淮安。施耐庵临终前嘱托罗贯中，找书店刻印出版。罗贯中为此跑了多家刻印书店，没有一家敢承接。罗贯中又回淮安来，对《水浒传》又重新进行了整理。后得知道福建自唐宋以来一直是刻书重地，书坊林立，且雕版印刷、刻书之多和质量之好，是其他地方所不可比拟的。罗贯中专程带着师傅施耐庵著的《水浒传》和自己著的《三国演义》书稿跑到福建多家刻印书店，店主看了书稿，都觉得内容很传奇很精彩，艺术性又很高，但没有一家店敢接受。一直到罗贯中去世17年后，明洪武二十年（1387）才在罗贯中多年的努力下，在福建刻版印刷问世，清嘉庆三年至九年（1524--1530）才在民间迅速传开来。

与此同时，其弟子罗贯中（1330---约1400），名本，字贯中，号湖海散人，亦博览了淮安（山阳）藏书，搜记下淮安（山阳）若干谋略故事，加之罗贯中的生活积累，以魏、蜀、吴三国争战为主线，创作出传世巨著《三国演义》这部力作，对后世文学创作影响也很深远。

四、施耐庵“寻得山阳好安家”而定居淮安

据兴化县志记载：清咸丰年间，施氏的孙子修家谱时，还曾到淮安（山阳）城内棋盘街东头，都土地神祠旁，寻访到施耐庵当年住过的地方，并将一篇文章写在一块木板上，称做“木榜文”，悬挂在施氏宗祠内。现在白驹施氏宗祠仍悬有“木榜文”的复制件，大门的楹联是：“吴兴绵世泽 楚水封明禋”。这副门联道破了施耐庵及其子孙的历史源流：吴兴是其祖籍，楚水－楚州之水－是他们的发祥地。白驹施氏以施耐庵为一世祖，而淮安却是施耐庵生活和终老的地方，故以“吴兴” 和“楚水”并列于宗祠大门之上，提示子孙不要忘记施氏其祖籍源流。

施耐庵本人当年在淮安（山阳）有一首诗，也可以作为旁证。诗题为《赠顾逖》，诗云：“年荒乱世走天涯，寻得山阳好安家。愿辟草莱多种秫，莫教李子结如瓜。”当时有民谚：“李生黄瓜，民皆无家。”意思是说李子结如瓜大，百姓还要逃荒无家。施耐庵定居淮安，是再清楚也不过了。

51年后，明永乐十九年（1421），施耐庵后人大多数移居兴化白驹施家桥，后来长孙施述元（文昱）将棺柩迁到白驹施家桥了，被奉为一世祖。据传，现居淮安施河的施姓人家，即未回归兴化的也是施耐庵的后裔。刘怀玉文史老学者曾作过调查，见过《淮山东南乡施氏家谱》，此谱初修于康熙二十三年（1684），再修于乾隆十二年（1747），三修于嘉庆十年（1805），四修于道光元年（1821）。据该谱序云，施氏祖籍为苏州吴兴人，也是因元末兵乱，一世祖施元德（德七公，施耐庵父亲）从苏州阊门迁到淮安的。当时同来的有弟兄三人，一人出家当了和尚，老八去了北方，唯有施元德定居淮安。

据兴化白驹《处士施公廷佐墓志铭》，施廷佐为施耐庵的四世孙。施耐庵的后人大部分走了后，或者留淮安者是个庶子，与外祖父在淮安有一定的社会联系，自己年纪又小，不愿随施氏家族而去，于是就留下来了。清道光二十四年（1844）白驹修施氏宗祠，主事者为施耐庵第十五代孙施永茂；清道光元年（1821）淮安施氏修家谱，主事者为施第十二代孙，若到道光二十四年，变当为第十三代孙，两者差异不大。

近几年发现，施氏宗祠中曾有一木榜，上面写着《庵公原籍和迁籍志》。清道光末年（1850），施氏第十五代孙施永茂等，修建施家祠堂，派其子施占鳌写始祖耐庵事迹，特地“借俊骑，至淮安西门内”，找到袁林甫家寻遗迹。令人惊讶的是500年过去已到清代中期，施耐庵当年所住的房子还在。袁林甫让他儿子袁吉人带着施占鳌进去看了：“书斋平房三间，中有积木，有桌凳、窗楞下隔罗贯中房间”。这就是他们师徒二人写作世界名著《水浒传》、《三国演义》和其它一些作品的地方，施占鳌回去后，写了篇《迁著志》。

五、《水浒传》时代背景和创作基础与淮安有关

施耐庵生活于元明交替、社会矛盾、民族冲突尖锐爆发的年代，而元朝统治者荒淫腐败，群雄割据、涂炭生灵，民不聊生，起义抗争风起云涌，元帝国开始分崩离析，这是《水浒传》应时而生的社会基础。书中以北宋末年为故事背景，描写了以宋江为首的108名好汉被逼上梁山，聚众起义，朝廷招安，最后难逃绞杀的命运，注定了合久必分的下场。《水浒传》同时描写了他们“路见不平，拔刀相助"，生死置外，一往无前，用自己的言行践行了 “忠义"二字："忠”是反对贪官，“替天行道”，报效朝廷；“义”是劫富济贫，仗义行侠，扶危救困。

作者正是以忠义这一根主线，将梁山好汉的故事前后贯串，成为浑然一体的巨著。为了体现“忠”，作者让宋江率众招安，为朝廷效命沙场；宋江功成名就后被赐毒酒，又让李逵、吴用、花荣前来陪葬，把“忠”写到极致。这与其说是作者的局限，不如说是时代的局限。 为了体现 “义”，108条好汉尽管出身、禀性、喜好不尽相同，却个个都能见义勇为，惩恶除暴，救困扶危，使“义”成为梁山好汉共同的人格追求。

施耐庵所以与淮安结缘，为避元末之乱，举家迁居淮安（山阳）并诞生《水浒传》，这与施耐庵得到了《宋江三十六人画赞》也有直接关联。宋末元初，杰出的淮安画家、诗人龚开（1222—约1302），作为南宋遗民，满腔悲愤，创作了宋江等36人的画像，并据各自的绰号、姓名、形貌、性格特征等分别撰写了赞语。施如获至宝，并根据故事改编创作《江湖豪客传》，其弟子罗贯中提议改名为《水浒传》的岁月中，常常面对《画赞》揣摩苦思，使书中重要人物的性格、言行无不与画赞契合。书中还大量反映了当时淮安的地域文化特征，甚至直接将当时淮安的地名、地理形貌显现于书中。淮安（山阳）旧城南门外有处地名叫蓼儿洼，宝带河萦绕，大片苇田湿地中有座土阜隆起十丈，四周围芦荻萧萧，乃施耐庵惯游清赏之地，心甚爱之。遂将书中四位重要人物宋江、吴用、李逵、花荣的最后归宿安排于此，赋予它经久不灭的文学生命。经过再创造，以惊人的艺术才能，将以宋江为首的梁山108将豪侠形象刻画得淋漓尽致。

至于《水浒传》最后一段：“楚州蓼儿亦显灵验。彼处人民，重建大殿，添设两廊，奏请赐额。妆塑神像三十六员于正殿，两廊仍塑七十二将。年年享祭，万民顶礼，至今古迹尚存。”则是作者施耐庵美好的憧憬罢了。

施耐庵用了浓墨重彩描绘了宋代楚州（淮安）南门蓼儿洼的秀丽风光。蓼儿洼是淮安当年实有的地名，有土山，四周有水泊，由于历史的推移，陵谷变迁，今仅存一点痕迹了，宋江等人的墓祠更无法评 论。蓼儿洼其地应在今城东刘湾村境内，“刘湾”与“蓼儿洼”实为一音之转耳。近年来，常有些《水浒传》与文史爱好者来淮，去那儿凭吊一番。客人们每每于发一通历史慨叹以后，表现出心满意足的兴味。这足以证明施耐庵的神笔，使千秋万代的读者对《水浒传》产生浓厚兴趣，也使淮安风光千秋万代。

施耐庵创作的《水浒传》是中国的四大古典名著之一，荟萃了民间流传的梁山起义军的故事，体现了人民群众对历史的认识和爱憎感情，表达了作者对起义军农民的赞颂。施耐庵不仅有丰厚的生活底蕴，而且有很高的艺术表现才能，其创作对中国长篇小说的创作与发展具有重要意义，并为中国文学乃至世界文学增添了一份珍贵的财富。

在淮安老城区作为历史街区之一的大香渠巷7号，施耐庵与罗贯中著书处旧址，至今仍保存尚好，青砖黛瓦、砖刻木扇、古色古香，仍保留有元末明初时期的建筑风格。2009年6月12日，淮安市人民政府公布为淮安市级文物保护单位。2023年2月起，淮安区人民政府已对施耐庵与罗贯中著书处旧址，进行全面修缮改造、提升周边环境，恢复原貌对外开放。

施耐庵与罗贯中著书处旧址,座落在镇淮楼西路大香渠巷6号。

施耐庵著书处旧址为淮安市文物保护单位

施耐庵在大香渠巷6号院内，三间小方壶斋内专心著《水浒传》

《中国人名大辞典》653页，载《施耐庵》条目全文

明代淮安（山阳）人王道生撰写《施耐庵墓志》石刻文

清代淮安（山阳）人袁吉人撰写的《耐庵小史》

清道光年间在兴化发现《耐庵墓志铭》，原石刻埋入施耐庵墓中

大香渠巷6号施耐庵著书处旧址，为元末明初四合院，大部分建筑尚保存完好

作者:董树华

编辑：文风

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