马跃祥阿訇｜用伊斯俩目和伊玛尼感恩（西宁东关清真大寺1月18日主麻演讲）

2019年1月18日（星期五），西宁市东关清真大寺教长马跃祥阿訇在聚礼日演讲（卧尔兹）。 各位尊敬的穆斯林同胞们，感赞真主，我们继续学习穆圣（愿主福安之）发表的这段海蒂斯（圣训）。我们每个人都心情愉快，感觉到我们必须去追随穆圣，必须去顺从伟大的真主。苏海布·本·斯纳尼传述：穆圣说：“穆民真是有幸！一切对他皆为福利，这对任何人都不存在，唯有穆民例外。当他享受安乐时知感，这对他是福利；当他遭到患难时忍耐，这对他也是福。——《穆斯林圣训实录全集》

穆斯林同胞们，这段海蒂斯在任何方面来讲，这是真主对穆民的疼慈。因为，不论是高兴还是不高兴，都给穆民积赛瓦布①，对他来讲都是好的。只不过有了两个条件，一是感恩，二是忍耐。穆斯林同胞们，这两件事对每一个人来讲，很容易做到。我们中国人常说，滴水之恩当涌泉相报。不论是真主，穆圣，还是我们的父母，穆斯林兄弟······每一个人都值得我们去感恩。

【14】 艾奈斯·本·马立克传述：穆圣路过见到几个孩子，便向他们道安。【15】 赛亚尔·本·赛莱玛传述：萨比特·布纳尼途经几个孩子时，向孩子们道了色兰。【16】 萨比特·布纳尼传述：他曾随艾奈斯·本·马立克步行途经几个孩子，艾奈斯向孩子们道了色兰，并且说：“他曾随穆圣步行，从几个孩子面前经过，穆圣向孩子们道了色兰①。”①   穆圣向孩子们说色俩目，旨在教诲我们一定要从小灌输孩子学会长大做人的基本礼仪，作为父母家长应该以身作则，同时还要时常灌输孩子们教门知识、教门常识，一定要从小奠定他们的教门基础。——《穆斯林圣训实录全集》   这是穆圣对真主的感恩。

贾比尔·本·阿布杜拉传述：有个灵匣经过，穆圣起而站立，我们也随之起立。之后，大家说：“安拉的使者啊！那是个犹太人。”穆圣说：“无常确是可怕的。所以，如果你们看到灵匣，就当起而站立①。”

①   穆圣要求穆斯林起立目送犹太人和吉米人的灵柩，凡此等等充分体现了穆圣的宽广胸怀和伊斯兰的和平宗旨。我们要发扬这种精神，提倡全人类友爱互助，互相尊重，和睦共处，以促进人类和平安宁。——《穆斯林圣训实录全集》

穆斯林同胞们，感恩伟大的真主，我们出生在穆斯林的家庭；感恩伟大的真主，我们认识了真主，认识了伊斯俩目，认识了穆圣，难道我们还不感恩么？真主在《古兰经》中说：  

蜜蜂(奈哈勒)

16:18

وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ

如果你们要计算真主的恩惠，你们是无法统计的。真主确是至赦的，确是至慈的。

——《古兰经》

 【如果你们要计算安拉的恩惠，你们是无法统计的。安拉确是至赦的，确是至慈的。】如果你们企图统计安拉给予你们的恩典，你们是无法统计的，因为安拉给予你们的恩典太多，种类太繁了。安拉确是饶恕你们的，确是特慈你们的，因为你们没有很好地感谢他的恩典，而他原谅了你们；因为你们的浪费，他并没有切断你们的给养；他并不急于惩办你们。——《简明古兰经注释》穆斯林同胞们，在另外的一段阿叶提中这样说：  

易卜拉欣

14:34

وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ۚ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ

你们对主的要求，他对你们都有所赏赐。如果你们计算真主的恩惠，你们不能加以统计。人确是很不义的，确是忘恩负义的。

——《古兰经》

【你们对主的要求，他对你们都有所赏赐。如果你们计算安拉的恩惠，你们不能加以统计。人确是很不义的，确是忘恩负义的。】他还赐予了你们所要求的一切，如果你们要计算安拉给予你们的恩典，你们是无法统计的，因为那恩典太多太多了。人类是多行不义，自亏本身的，是辜负自己主宰的宏恩的。——《简明古兰经注释》   穆斯林同胞们，这两段阿叶提说明了真主对穆民的饶恕和疼慈，恩典无法统计。人从自身的角度来讲，他自己也认识到真主的恩典无法统计，但是他（就是）不感恩。诚然，每一样恩典我们感谢不尽，但是穆圣曾说：“一切行为，全凭举意，每个人将得到他所举意的结果。”（《布哈里圣训实录全集》）所以，我们要举意（好的）乜提。用我们的实际行动感谢真主。   穆斯林同胞们，有一段阿叶提对一种人的表达，他们表面顺从了，但是内心没有伊玛尼，这种人的行为是不感恩的行为。  

寝室(侯主拉特)

49:14

۞قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

游牧人们曾说：“我们已经信道了。”你说：“你们没有信道。虽然你们可以说：『我们已归顺了』，但正信还没有入你们的心。如果你们服从真主和使者，他不减少你们的善功一丝毫。真主确是至赦的，确是至慈的。”

——《古兰经》

 【游牧人们曾说：“我们已信教了。”你说：“你们没有信教。虽然你们可以说：‘我们已归顺了’，但正信还没有入你们的心。如果你们服从安拉和使者，他不减少你们的善功一丝毫。安拉确是至赦的，确是至慈的。”】游牧民说：“我们完全地信仰了安拉和他的使者。”穆罕默德！你告诉他们，你们不要自称自己具备了完全的信仰，你们可以说：“我们皈依了。”因为信仰还没有深入你们的心灵。如果你们顺服安拉和他的使者，你们工作的回赐丝毫不会受到损害。安拉的确要宽恕悔罪者，并加以仁慈之。本段经文严禁人们标榜自己的信仰，标榜自己是跟随逊奈的，也不要标榜自己的工作，而事实与之是相反。——《简明古兰经注释》因此，从这一段阿叶提上来看，作为我们每一个人，必须心口一致。我们都知道，大伊玛目艾布·哈尼法②的麦兹海布③的诚信体系里提到伊玛尼是两件，内心定性；口舌承认。口舌的承认是伊斯俩目的体现，内心定性是伊玛尼的核心。因此，我们感恩的时候要用我们的伊斯俩目和伊玛尼来感恩。真主在《古兰经》中说：

战利品(安法勒)

8:2

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

只有这等人是信士：当记念真主的时候，他们内心感觉恐惧；当宣读真主的迹象的时候，那些迹象增加了他们信仰，他们只信任他们的主；

8:3

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ

他们谨守拜功，并分舍我所赐予他们的财物。  

8:4

أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

这等人确是信士，他们将来在主那里得享受许多品级、饶恕和优厚的给养。

——《古兰经》  

【只有这等人是信士：当有人记赞安拉的时候，他们的内心感觉恐惧；当有人宣读安拉的迹象的时候，那些迹象增加了他们的信仰，他们只信任他们的主；】真正信仰安拉的人是这样的，每当有人提及安拉的时候，他们的心灵便颤抖，当有人诵读《古兰经》经文的时候，会增加他们的信仰，他们只依靠安拉，他们只希望安拉，他们只畏惧安拉。

【他们谨守拜功，并分舍我赐予他们的财物。】他们按时履行主命的拜功，他们按我的命令施舍我赐予他们的钱财。

【这等人确是信士，他们将来在主那里得享受许多品级、饶恕和优厚的给养。】这样工作的人，才是表里如一、真正信仰安拉降示给他们的经典的信士，他们在安拉那里享有高尚的地位，他们的罪过已经被饶恕，他们还享有宽宏的给养——乐园。

——《简明古兰经注释》

穆斯林同胞们，我们对真主的感恩首先从内心坚定，然后从行为上恭顺作为。这就是伊玛尼和伊斯俩目两个方面对真主的感恩。这样的感恩对我们来说是非常好的。

注：①赛瓦布：赛瓦布，伊斯兰教术语，意为“回赐”“奖赏”，指真主在后世对在今世归信并行善的信士的奖励。②艾布·哈尼法：艾布·哈尼法(Abu Hanifah，700～767)伊斯兰教逊尼派哈乃斐教法学派创始人，教义学家。全名艾布·哈尼法·努尔曼·本·萨比特。他创制的教法学说灵活、宽容、公正，受到穆斯林的爱戴，系伊斯兰教第一位和影响最大的教法学家，被尊为“大伊玛目”。故其教法学派亦称“大伊玛目派”。③麦兹海布：麦兹海布是伊斯兰教教法用语，指对教法原理和律例持有不同见解和主张的“教法学派”。