虚空是怎样粉碎的－禅宗公案揭秘

紫航文化书系　文竹禅艺丛书

《虚空是怎样粉碎的》禅宗公案揭秘

绘著｜赵文竹　　出版｜中国友谊出版公司

作者简介｜

赵文竹，法名仁文，1955年生于烟台农村，少年失学，苦志奋斗，自学起家。主张艺术为人生，人生即艺术。曾以独创之玻璃画、水泥画称绝于世。四十岁时适逢佛经法宝，叹未曾有，遂退隐燕山，淡泊自守，有意无意间又创作了大量诗词、杂文、小说和书画作品,风貌大变。出版有文竹禅艺丛书：《百劫尘缘》、《汉字禅解》、《常怀感激》、《梦想成真》、《啼笑人生》、《就是这样》、《一万年前你惹了我》、《说破了就不算事》、《虚空是怎样粉碎的》等。

内容简介｜

历史上著名的禅宗公案让多少佛弟子和禅好者所津津乐道，但大师们指非达是、机锋对绝，看来听来一头雾水，不知所云．有说那是还原了本性；有说那是大地平沉、虚空粉碎，到底说的是什么呢？作者幽默诙谐，通俗易懂的娓娓道来，非真参实悟过来之人所不能领会。那么到底这些禅宗公案背后是说得什么？对我们现代人的智慧提升和生活质量有没有帮助呢？

内容选登｜

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　那个不是哪个

一切经典，一切公案，都是为了表法，学人一定要透过这些语言场景去体悟祖师想要表达的那个法，而不是在语言相、文字相和各种名相上去费脑筋，抠字眼，去考证什么真伪、早晚。

　　话说六祖惠能当年在五祖弘忍处开悟得法，遵五祖咐嘱持祖衣袈裟急急南行，神秀属下一批庸僧得知后心气大为不平，纷纷南追，欲夺袈裟，有个叫惠明的人，行伍出身，性鲁体健，追在最先，至广东大庚岭，追上了惠能。惠能见惠明追来，便将袈裟放在大青石上，说：“此衣表信，难道可以力争去么？如果你能拿走，你就拿走好了。”惠明伸手去取，袈裟竟如生根一般，提将不起，惠明想，看来惠能果然有法，感得护法神守护祖衣，于是惠明转而对惠能说：“我为法来，不为衣来，你在和尚那里究竟得了什么法，请为我说。”惠能便让惠明屏息摄念自净其意，二人默然良久，惠能道：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”这个话是直指法，意思是，你惠明此时既不思善，又不思恶，当然也不思别的，没有任何分别妄想，但也不曾断念绝念，明明历历，昭昭灵灵，那是什么？那就是你的本来面目呀！多么直接，多么痛快，斩钉截铁，无丝毫葛藤，这正是六祖以上几位祖师的风格，直指人心，见性成佛。那惠明听了六祖的话，当下大悟，遍体汗流，便一边落泪一边磕头礼拜，又问：“就这么简单？再没有别的密意了？”六祖说：“认识了这个，所有的秘密都在你自己这里了。”于是惠明一拜再拜，礼谢而去。

可见这惠明尽管貌似粗鲁，内在却不是一个钝根人。可同样是这样明明白白几句话，后来人却百般揣测，不知所云，于是便有了种种讹传，种种解释。有人把他改成“不思善、不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？”这就不是六祖的直指风格了，成了参话头了，六祖那时没有参话头一说，参话头是宋朝云居山大慧宗杲禅师创造的，是因为后来人根机薄弱，不识直指，不得已的巧设方便。如果当时惠明问六祖：“如何是我的本来面目？”六祖说：“那个能思善能思恶能问话的是谁呀？”那就叫参话头了。

不妨把以上三个说法做一个形象的对比，这就好像我们去拜访某家主人，那家的家丁奴仆们都在忙忙碌碌，有的擦地，有的洗碗，有的浇花，有的巡逻，而那主人翁却好像什么都不做，我们不识那主人翁，便有识者告诉我们：“不擦地、不洗碗、不浇花、不巡逻的，那个便是主人翁。”这就是直指法。如果说：“不擦地、不洗碗、不浇花、不巡逻的，哪个是主人翁？”反而会使人一头雾水。即使参话头，也不是这个说法，而是“指使擦地、洗碗、浇花、巡逻的那个是谁呀？”于是我们就观察这些擦地洗碗的奴仆，观察他们看谁的眼色在行事，从而认识那个主人翁，这叫参话头。

整理祖师的言教，必须见性才能无误，你见性了，你便不仅知道祖师是怎么说的，而且知道祖师为什么这样说。一个见性人整理的公案，即使语言上不是一字不差，甚至时间地点场景描述有误，那也是如法的，因为他有能力传达祖师的心法。而如果是一个不见性的人，即使你就在祖师身边作现场记录，也完全有可能弄出讹误，你不解祖师心法，不解祖师真实义嘛！

一切经典，一切公案，都是为了表法，学人一定要透过这些语言场景去体悟祖师想要表达的那个法，而不是在语言相、文字相和各种名相上去费脑筋，抠字眼，去考证什么真伪、早晚。

见地若真，凭空编造的公案也是真；见地若不真，真实的公案也会走样。一般讲，越早的经典版本越可靠，然而若有古佛大善知识出世，他整理的经典公案可能比古本还可靠，甚至他自己的言论文章就是经典，前佛后佛不二心嘛！