【敦煌石窟】隋朝

▲隋-380窟边饰-忍冬纹1图案：人头，口衔仙草【688x620】

上图：此处寥寥几笔画出的人头，口衔仙草，下颌又长出仙草。

▲隋-380窟边饰-忍冬纹2【1365x708】

（提醒：看大图的方式——用鼠标在图片上拖拽一下）

上图：380窟天宫栏墙纹上的图案比较奇特，凹凸形的方块上，绘有野鹿、小鸟，均口衔忍冬（仙草），四蹄、四爪也长出忍冬。

▲隋-380窟南壁西侧-菩萨与迦叶【1365x2029】

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▲隋-380窟-天王1（东壁门北侧）【1540x2681】【超大图】

（提醒：看大图的方式——用鼠标在图片上拖拽一下）

上图：东壁门北侧天王，头戴宝冠，顶盔披甲，披巾带，一手握长矛，一手叉腰，脚踏小鬼。

（隋朝427窟前室有一身天王塑像，与380窟此处壁画里的天王姿势相似，隋末唐初时，这种“武士踏小鬼”之姿，在很多佛教石窟里都可见到）【427窟，可查阅文末链接】。

下图：东壁门南侧天王，头戴双翼兜鍪，穿铠甲，披巾带，一手托有宝塔，另一手持长矛（矛已看不清），足穿战靴，踏在鬼魅身上。

▲隋-380窟-天王2（东壁门南侧）【1560x2667】【超大图】

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▲隋-380窟西壁北侧-维摩诘经变之维摩诘【1768x2577】【超大图】

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上图：维摩诘坐于胡床，手挥麈尾，屋前有五位听法比丘。

下图：与维摩诘相对的是文殊菩萨，屋檐下悬挂着卷好的竹编门帘，屋前有五位听法菩萨。

▲隋-380窟西壁南侧-维摩诘经变之文殊菩萨【1740x2569】【超大图】

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隋-380窟西龛佛座前北侧-鹿头梵志【1200x1600】【大图】

上图与下图：西壁龛佛座上，绘有红、绿、蓝、白四色相间组合的三角形-方形图案（颇似椎体/金字塔的俯瞰图），图案较为少见；在图案之上，又叠画二身外道仙人。

▲隋-380窟西龛佛座前南侧-婆薮仙【1169x1600】【大图】

▲隋-380窟西龛内南侧-乌波斯迦（译为“近侍男”）【909x1600】

上图：乌波斯迦（译为“近侍男”），为佛的男侍者。图为一男童，裸体披巾，穿三角形犊鼻裤，戴项圈、手镯、脚镯。双手执麈尾/拂尘，立于佛座旁的莲花上。

▲隋-380窟西龛内之北侧-火中禅定佛【689x1043】

上图：佛陀结跏趺坐于莲花上，身后两侧及头顶，大火熊熊燃烧，跳动的火焰与静定的佛陀，恰成鲜明对比。

▲隋-380窟-下部供养比丘尼【690x687】

以下是：

隋朝各窟一些零散壁画的集锦：

▲隋-56窟-供养比丘【690x1000】

▲隋-62窟北壁西侧-山间坐禅僧【1365x1870】【大图】

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上图：

坐禅僧为半侧面像，结跏趺坐，已入禅定；身后群山峰峦叠嶂，山体颜色与僧人的袈裟颜色相仿，人物与自然环境融为一体。

▲隋-62窟西龛顶北侧-执拂天女【1888x2662】【大图】

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上图：

执拂天女是侍奉佛陀的女神。面部晕染已经变色（其实将图放大后能看到，人物面部原是很妍丽的），衣饰上绘有各种忍冬纹，华丽精致。此壁画千百年来暴露在阳光下，竟奇迹般地色彩鲜妍。

下图是这位执拂天女的临摹图：

▲隋-62窟西龛顶北侧-执拂天女【临摹】【850x638】

▲隋-62窟下部-供养人1与牛车（东壁下部北侧）【3326x1181】【超大图】

（提醒：看大图的方式——用鼠标在图片上拖拽一下，下图也是同样看法）

上图：

东壁下部的女供养人保存比较完好，色泽鲜明。面相丰腴，身材颀长，长裙曳地，手持鲜花，表情庄重。后面的牛车与赶车人比例适当缩小，以避免喧宾夺主。

▲隋-62窟下部-供养人1与牛车（东壁下部北侧）局部【980x479】

▲隋-62窟下部-供养人2（北壁下部）【3325x1180】【超大图】

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上图：

与东壁下部的女供养人相对，北壁下部绘有手持鲜花的男供养人。两组供养人均位于佛菩萨的莲座之下（见下图）。

▲隋-62窟下部-供养人2（北壁下部）【临摹】

▲隋-62窟下部-供养人两组（东壁与北壁下部）【1927x649】

▲隋-206窟-西龛内顶部-飞天【671x850】

飞天是敦煌艺术中最生动活泼的形象。此图中飞天衣带飘举，其轻盈多姿，飘逸美丽的形态令人印象深刻。

▲隋-206窟-西龛内顶部-飞天【局部】【640x333】

▲隋-206窟-西龛内顶部-飞天【邮票】【690x509】

隋-206窟-西龛内顶部飞天所在位置：西龛内景【489x612】

▲隋-206窟-西龛内顶-飞天与龛内火焰纹背光，南侧立有菩萨彩塑（局部）【574x386】

下图即上图左下露出一小部分面容的彩塑菩萨：

▲隋-206窟-西龛内南侧-菩萨、阿难彩塑【402x600】

▲隋-206窟-西龛内南侧-菩萨彩塑（头部特写）【1000x1144】

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菩萨彩塑身后壁面上，绘有几位佛弟子；龛沿白色联珠纹旁边，还绘有小小的化生童子，坐在莲花茎叶上，呈竖幅排列。

▲隋-206窟-西龛内南侧-菩萨彩塑【1245x1653】

（提醒：看大图的方式——用鼠标在图片上拖拽一下，下图也是同样看法）

▲隋-206窟-西龛外南侧-力士彩塑【1160x1659】

▲隋-206窟-西龛外南侧-力士彩塑【小图】【388x600】

▲隋-262窟-伎乐菩萨（斜抱琵琶弹奏）【869x1600】

上图：

伎乐菩萨，斜抱琵琶，手抚琴弦，踏足而舞；身上披挂的菱格纹彩带，应节律而颤动。

▲隋-266窟-飞天【1365x958】

▲隋-266窟-莲花化生火焰纹龛楣【1976x1604】【大图】

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上图：

龛楣图案：倒垂的莲花里，垂有帔巾；正中的莲花化生童子，下半身莲瓣如裙，将一大花盘双手高擎过头。

▲隋-277窟-联珠纹里两翼马相对而立【1600x1529】

上图：

联珠纹里绘有两翼马相对而立，马头之间画一五叶纹，圆环底色以蓝色、赭红相交晕染，上面是白色联珠纹。

▲隋-277窟-联珠纹里两翼马相对而立【临摹图案】【1472x584】

▲隋-277窟-菩萨【1528x2670】【超大图】

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▲隋-278窟-菩萨头像【临摹】

▲隋-281窟-供养人像：大都督王文通【1084x1600】

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上图：

供养人主仆二人，主人戴幞头，双手持香炉，炉内香烟袅袅。

▲隋-281窟-供养人像：大都督王文通特写【833x939】

▲隋-281窟-修禅图：僧人于山林间结庐坐禅【1000x906】

上图：

坐禅僧于山林草庐中瞑目盘坐，神情谨肃，周围花草茂盛。

▲隋-282窟-边饰图案【临摹】（出自《中国敦煌历代装饰图案》p273）【831x172】

▲隋-282窟-火焰纹龛楣【临摹】（出自《中国敦煌历代装饰图案》p124）【799x463】

▲隋-282窟-窟内景【1756x1309】【超大图】

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上图：

此窟西壁为主龛，四壁绘满千佛，南、北壁前各立有一铺塑像。

【提醒：这种在三壁前立有三铺大型彩塑，形成“三世佛”格局的窟型，可查阅隋朝另外几个经典窟，链接附于文末。】

▲隋-292窟：中央塔柱前侧三尊像

上图：

292窟窟是隋代大型洞窟之一。在洞窟的建筑形制上，承袭了北朝洞窟前部人字披顶，后部为平顶，有中心龛柱的窟型，同时也在塑像布局上也出现了新的特点。在窟中心柱东向面和前部人字披下南、北壁各塑高大的一佛二菩萨像，三铺大像组成了三佛的形式【上图为其中一铺】。中心柱的南西北向三面各开一浅龛，内塑一禅定佛、二弟子。这些塑像虽经清代重新敷彩，但仍保持隋代风貌，皆头大体壮，肩宽腹圆，面相略方而结实，衣饰华丽。

292窟窟顶人字坡西侧开有浅龛，龛外两侧各画天王、神将、菩萨、佛弟子、飞天等。下图即为其中一组：

▲隋-292窟窟顶人字坡西侧龛外南-天王与神将【1717x2581】【超大图】

292窟窟顶人字坡西侧开有浅龛，龛外两侧各画天王、神将、菩萨、佛弟子、飞天等。天王披铠甲，蹬皮靴；神将裸上身，下身裹腰布，彩带绕身飘飞，姿态雄健。此处形象在隋代壁画中不多见。

下图：龛下画有莲池宝珠、对狮图案：

▲隋-292窟窟顶人字坡西侧-双蹲狮，口衔忍冬草，中间莲池供摩尼宝珠【2682x852】【超大图】

（提醒：看大图的方式——用鼠标在图片上拖拽一下，下两图也是同样看法）

上图：

这一对蹲狮，均口衔忍冬草，中间莲池，碧波里莲荷茂盛，池水中央供有一颗摩尼宝珠。

▲隋-292窟窟顶人字坡西侧-双蹲狮，口衔忍冬草，中间莲池供摩尼宝珠1左【2312x1754】【超大图】

▲隋-292窟窟顶人字坡西侧-双蹲狮，口衔忍冬草，中间莲池供摩尼宝珠2右【1160x879】

▲隋-295窟-西壁龛下部-供养人【539x308】

▲隋-304窟-大头仙人【1365x1051】【大图】

上图：

此窟窟顶四坡绘有天宫伎乐装饰带，其中转角处绘有一大头仙人，此头像脸宽、鼻高、眼大、颧骨突出，长发后披，戴有耳环，具有胡人形貌。

▲隋-304窟-天宫伎乐【1600x957】

（提醒：看大图的方式——用鼠标在图片上拖拽一下）

上图：

此图基本继承了北魏以来天宫平台（穹窿顶与四阿式楼阁相间并用）的形式。伎乐从左到右分别是：吹竖笛、弹琵琶、弹箜篌。伎乐面部采用西域凹凸晕染法与汉式晕染法结合，目前所见是晕染变色后的效果。

【延伸阅读1：北朝时期各窟四壁上沿通常绘有“伎乐天人于天宫栏墙上演奏”的成排图像，有代表性的几窟，可查阅文末链接；】

【延伸阅读2：有关“西域晕染法”以及晕染变色后“黑脸蛋、黑眼圈”等现象，可查阅文末一篇文章：】

▲隋-309窟-西壁龛外-菩萨【181x556】

上图：

菩萨头戴宝冠，上身袒胸，有璎珞帔巾绕身。下着长裙，系围腰，垂襳褵（[xiān lí] 指古代妇女上等衣服上用作装饰的长带）。

▲隋-311窟-窟顶-藻井【临摹】（出自《中国敦煌历代装饰图案》p62）【860x894】

上图：

311窟窟顶藻井绘有莲花伎乐，方井井心四角各绘一身莲花化生童子。四周垂角幔帷铺于四坡，四坡画千佛。

311窟为隋代开凿的洞窟，主室为覆斗顶方形窟，西壁开一内外层方口佛龛，内塑一趺坐佛、二弟子、四菩萨（清修）。内层龛顶画火焰佛光、菩提树，龛壁佛光两侧画相对而立的菩萨。外层龛顶画火焰龛楣、六飞天，龛壁画莲花龛柱、忍冬龛梁及二身弟子像，龛外南、北侧画千佛。

▲隋-311窟-摩尼宝珠火焰纹龛楣【450x300】

上图赏析：佛龛口沿为联珠纹，龛楣火焰纹正中为摩尼宝珠。火焰纹由两侧向中间倾斜成三角形，呈向上熊熊燃烧之势，火焰纹以红、绿、蓝、黑四色层层叠压涂饰，色彩浓烈。

龛内彩塑经后代重修，壁画和塑像经过后代补绘和重修的现象在莫高窟非常常见，主要是因为一些建窟者无力出资修建和绘制完整的洞窟，就在原有的洞窟上抹上一层泥巴，在表层重新绘制壁画，以表示对佛的信仰及功德。或者因为崖壁已无多余空间开凿新窟时，供养者也会选择在原有的洞窟内重修，以示功德。

洞窟南壁画千佛，千佛中央画说法图一铺（东端因凿穿洞毁去一部分）。北壁与南壁对应，也是绘制千佛，在千佛中央画说法图一铺。

▲隋-311窟-一些人物手姿1【640x875】

▲隋-311窟-一些人物手姿1【临摹线描】

▲隋-311窟-一些人物手姿2【临摹线描】

▲隋-313窟北壁-说法图上部飞天【1365x1126】

（提醒：看大图的方式——用鼠标在图片上拖拽一下）

上图：

两位飞天，一弹琵琶，一散花；面相方圆，肌肤润泽，弯眉细目，双颊晕红，画法与初唐壁画人物已很相近。

（上图的黑白图：）

▲隋-313窟北壁-说法图上部飞天【黑白图】【668x665】

上图：

图中绘有菩提双树，二飞天一身散花，另一身横抱琵琶弹奏，此琵琶身形为棒形。下图左即为这种琵琶的复原实物：

▲隋-313窟北壁-说法图上部飞天1【临摹】【左：棒形琵琶实物，右：壁画临摹】【1024x397】

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▲隋-313窟北壁-说法图上部飞天1手姿【临摹临摹】

▲隋-313窟南壁-说法图上部飞天2【640x435】

▲隋-313窟南壁-说法图上部飞天2【左：文创衍生品，右：原壁画】【690x461】

▲隋-314窟东壁北侧-释迦说法图【565x810】

▲隋-314窟西壁龛外南侧-思惟菩萨【1365x2116】【大图】

（提醒：看大图的方式——用鼠标在图片上拖拽一下）

上图：

这位思惟菩萨，半趺坐于束腰莲座上，右手下垂抚足，左手支腮，正闭目思惟；身后画小树一棵，周围点缀莲蕾化生童子（从莲花里长出一颗头的人物形象）。

▲隋-314窟-藻井（方井内四角莲花化生童子）【1828x2504】【超大图】

（提醒：看大图的方式——用鼠标在图片上拖拽一下）

上图：

藻井中心是大圆轮莲花，方井内是盘茎莲花、摩尼宝珠，四角各有一位莲花化生童子。方井外框分为五层，从里到外分别绘忍冬纹、小花纹、联珠纹、方块双形花纹等，四周绘三角形垂幔。全图构图谨严。

▲隋-314窟-藻井局部：井心【1365x1365】

（提醒：看大图的方式——用鼠标在图片上拖拽一下）

▲隋-314窟-藻井局部：井心【临摹】（出自《中国敦煌历代装饰图案》p63）【872x901】

方井内四角各有一位莲花化生童子。童子坐在莲花盘里，呈游戏坐姿；童子两两之间，绘有盘茎莲花、摩尼宝珠。

▲隋-314窟-藻井局部1【1365x690】

（提醒：看大图的方式——用鼠标在图片上拖拽一下，以下三图也是同样看法）

▲隋-314窟-藻井局部2（旋转90°）【1365x690】

▲隋-314窟-藻井局部3（再旋转90°）【1365x690】

▲隋-314窟-藻井局部4（再旋转90°）【1365x690】

▲隋-380窟北壁-说法图（左）和毒龙入钵（右）【690x290】

【延伸阅读：有关“毒龙入钵”，305窟里也有同题材壁画，可查阅文末链接】

“毒龙入钵”的故事（节选自《释迦牟尼佛传记》）：

十 降伏毒龙 迦叶求度

摩竭提国有三个外道的领袖，他们是三兄弟；优楼频螺迦叶有五百个徒弟，那提迦叶、伽苏迦叶各有二百五十个徒弟，极为国王大臣们所敬信，他们各自带领弟子，过那事火奉斗的外道生活。那优楼频螺迦叶年已一百二十岁，自以为得了阿罗汉道，他的两弟和徒弟人民等，也都以为他是得道的阿罗汉，都奉他为最高的师资的。大雄勇猛的释迦佛就要先来慑服他，然后可以广化一切。

一天，佛到迦叶的住处，迦叶见佛威德端严，就欣然起迎，问道："年少沙门，从何而来？"佛答："我从波罗柰国来，要到王舍城去；天已晚了，请借一宿。"

迦叶道："你要借宿当然是可以的，不过我的房屋已被徒弟们住满了，只有一间石室空着，里面非常清洁，我们供奉火神的器具都藏在那里，然而有一条凶暴的火龙住在里面，可要伤害你的呀！"佛说："你就借我住宿好了。"

迦叶摇摇手说："那凶暴的毒龙定要伤害你的，这不是好玩的事呀！""那不要紧，你只管借我宿就是了。"佛这样肯定的对他说。迦叶就领他到石室过夜，并说："假使有不测的事，你可不能怪我的呀！"

到了夜里，世尊趺坐在石室中，那毒龙吐烟吐火地过来，世尊即入"火光三昧"，龙火不能伤害。毒龙愈加愤怒，火焰冲天，焚烧石室。

徒弟们见此大火，都来告诉迦叶，迦叶惊起，即吩咐弟子，泼水去救，可怪那火愈烧愈旺，大家以为那青年和尚葬身火窟了，不觉悲叹！

谁知佛以神通降伏毒龙，化除它的嗔毒心，再授它三皈依，把它缩成很小的一条，放在佛的钵里【以上壁画（图右特写）表现的就是此情景】。

次日黎明，迦叶想去找他化为灰烬的尸骨，忽见世尊依然无恙地危坐在那里，佛举起钵来给他看，对他说道："我内心清静，终不为它外毒所害。"

迦叶师徒惊叹不已！

▲隋-380窟-持花手姿【临摹线描】

▲隋-380窟-飞天与香炉【400x103】

▲隋-380窟-零散花卉图案【临摹】（出自《中国敦煌历代装饰图案》p303）【729x519】

▲隋-389窟-女供养人两身【667x838】

▲隋-389窟西壁龛-龛楣特写：化生童子奏乐边饰【2686x1340】【超大图】

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▲隋-389窟-藻井【临摹】纸本（井心置八瓣莲花，外围六层边饰环绕）【640x654】

▲隋-392窟窟顶-藻井（飞天环绕）【临摹】（出自《中国敦煌历代装饰图案》p61）【842x893】

▲隋-392窟窟顶-藻井（四周飞天）【1992x389】

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上面这幅临摹图的原壁画 ↓：

▲隋-392窟-藻井【11976x2261】【超大图】

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上图：

藻井中心是十二花瓣的大莲花，左右两侧各画一龙，中间饰有云气纹、小莲花。藻井下边绘伎乐飞天，飞天中间为一颗摩尼宝珠。

▲隋-392窟-藻井正中【990x1520】

▲隋-392窟-天王手姿【临摹线描】

▲隋-394窟东壁门-药师经变局部：十二神王捧珠【1365x1229】

上图：

这是药师经变局部：十二神王各捧火珠，胡跪【注释】供养。

【注释：】胡跪，是古代半蹲半跪的一种姿态，从西域传入，为佛教礼节所采用。

▲隋-394窟南壁西侧-佛说法图【1860x2103】【超大图】

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赏析：

佛陀华盖两侧，各有两身飞天，一身手持花缎（左一），一身手擎莲花（右二），一身斜抱琵琶（左二），一身弹奏箜篌（右一）。

▲隋-394窟南壁西侧-佛说法图【临摹】（关晋文临摹）【1239x1772】

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（上图来自：2014年“朝圣敦煌——壁画艺术专场”拍品，170×135cm）

拍品描述：画中画结跏坐佛和二弟子二菩萨，上半部画菩提、宝盖，两侧画四伎乐飞天。构图舒朗画，风格简洁，人物形象生动准确，晕染稍带写意，重在蕴意。是敦煌隋代晚期壁画代表作之一。

▲隋-394窟南壁西侧-佛说法图华盖【临摹】（出自：《中国敦煌历代装饰图案》p140）【672x496】

▲隋-394窟-双飞天【临摹】（霍秀峰临摹，设色纸本）【500x550】

▲隋-394窟-菩萨局部：手持火焰珠【1365x2051】

▲隋-397窟-人物手姿1【临摹线描】

▲隋-397窟-人物手姿1【临摹线描】

▲隋-398窟-菩萨与迦叶【1732x2528】【超大图】

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上图：迦叶持鹊尾香炉，穿短靴。菩萨提净瓶、持莲花，赤足，两者均立于莲花上。

▲隋-398窟西壁龛-供养童子【1365x2350】

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上图与下图：

童子面相丰润，形体娇小，裸体披巾，穿三角形犊鼻裤。双手捧莲花，立于莲花上；旁边龛柱上，绕柱绘有莲花与茎叶。

▲隋-398窟西壁龛-供养童子2【1365x2307】

▲隋-398窟西壁龛-供养童子两身【临摹线描】【1415x1950】

▲隋-398窟西壁龛上部【2685x1811】【超大图】

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上图：

西壁龛楣绘有伎乐化生童子与香炉，龛内顶部绘有飞天与飞行童子。

上图龛内壁右下角所绘的一身童子飞天 ↓ ：

▲隋-398窟西壁龛上部-一身童子飞天【640x432】

上图：这身童子飞天，天庭饱满，穿袒右肩袈裟，一手持有长柄香炉，凌空飞行。

▲隋-398窟一身童子飞天（南壁西侧上角）【690x590】

▲隋-398窟一些人物手姿【临摹线描】

▲隋-398窟一些人物手姿【临摹线描】

▲隋-403窟窟顶-藻井【1824x2042】【超大图】

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▲隋-405窟-说法图【1992x2048】【超大图】

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上图：

佛陀身后背屏，饰有狮、象、童子；华盖悬挂璎珞，左右上角各有一身飞天散花供养。佛座后方，双树树干苍劲。两侧侍立菩萨、弟子。

▲隋-405窟-说法图局部1【858x1600】

▲隋-405窟-说法图局部2【690x1600】

▲隋-405窟-说法图局部3【690x1600】

▲隋-412窟北壁-胁侍菩萨【1043x1521】

上图：

菩萨身形雄健，方颐阔肩，长臂至膝，手托莲花。菩萨形体如魁伟男子，但面相却眉目清秀，有刚柔并济之感。高2米4，隋代大型彩塑的代表作。

▲隋-412窟北壁-胁侍菩萨局部【640x1150】

▲隋-412窟北壁-胁侍菩萨塑像全身【361x600】

▲隋-412窟西壁龛-彩塑佛像：释迦佛【390x600】

▲隋-412窟西壁龛-彩塑佛像【1213x1662】

▲隋-412窟西壁龛-彩塑菩萨头部（龛内北侧）【1000x1266】

▲隋-412窟西壁龛-飞天【1835x2575】【超大图】

（提醒：看大图的方式——用鼠标在图片上拖拽一下，下图也是同样看法）

▲隋-412窟西壁龛外-弟子【1360x1600】

▲隋-412窟西壁龛外-弟子特写【690x1057】

▲隋-412窟西壁龛外-供养菩萨【1924x2592】【超大图】

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▲隋-417窟窟顶后部平顶-药师净土变：正中药师佛与供养的七轮【1944x1132】【超大图】

（提醒：看大图的方式——用鼠标在图片上拖拽一下，下图也是同样看法）

▲隋-417窟窟顶后部平顶-药师净土局部1【1365x859】

▲隋-417窟窟顶后部平顶-药师净土局部1手姿【临摹线描】

▲隋-417窟窟顶后部平顶-药师净土局部2：弥勒菩萨授记【1417x1600】

【延伸阅读：有关“弥勒菩萨天宫说法、弥勒菩萨为俗人摩顶授记”的场景，423窟窟顶人字坡，419窟后部平顶都有描绘，419窟的弥勒菩萨四周还绘有飞天翱翔、神仙出行赴会等场景，十分精彩；这两窟可查阅文末链接】

隋-417窟人字坡西坡-流水长者救鱼图【3939x1571】【超大图】

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流水长者子本生故事出自《金光明经》，敦煌壁画中共有此画六幅，最早的在隋代第417窟，最晚的在宋代第55窟。其中以第417窟为精品，全图故事情节重点突出，层次分明。

流水长者子救鱼的故事

无量劫前，宝髻如来佛法进入形象期后，有一天自在光国王仍以佛法如理如法主持国政。国中有一商主名为持髻，精通一切医药知识，亦娴熟掌握吠陀学问。他有一子名为水流。水流相貌端严殊胜，兼以精通文字、艺术等所有学问，且辩才无碍。

水流每见众生沉陷疾病痛苦折磨中就想到：尽管父亲精于医道，怎奈他已年迈体衰，不能再亲赴各个城市为病苦众生诊治。为治愈众生疾患，我应到父亲面前亲聆医术。水流于是便到父亲前恭敬求教，随后就渐渐掌握一切治疗技艺，并及吠陀等所有学问。

他到天自在光国王治下城中为众人治病时，在一切众生面前均说道：“我是医术高明之医生。”不仅如是宣说，他更凭借自身医术令很多病者远离病患。这些病人又与以前一样恢复体力、健康如初、具足一切身体受用。众人皆大欢喜，全都继续积累福德，且赞叹水流就如药师王一般，并对其恭敬爱戴。

▲隋-417窟人字坡西坡-流水长者救鱼图局部1【1540x622】

水流后于一水池中发现一万条鱼因水近干涸而焦灼待毙，他不觉生起强烈悲心。此时一树神告诉他说：“你若能拯救鱼儿性命、赐其源源不竭之水，那你大名方才可称名符其实。”水流闻言便开始四处找水，但反复寻觅也未发现有滴水可用。无奈之中，水流只得先砍断一根树枝权作水池凉篷，然后又开始逆溯水池源头。原来是一恶人为害鱼群，便将水池源流引向另一方向，故而才致池中水量日渐干枯。水流找到水源后不觉大失所望，因他发现即便是一千人亦无法再将源头转向，自己势单力薄又怎能应对。

▲隋-417窟人字坡西坡-流水长者救鱼图局部2【877x712】

水流失望而归后便到天自在光国王前顶礼请求道：“我一直尽心尽力治愈病者疾患，现在一寂静处水塘中，有一万条鱼因池水干涸而备受煎熬，它们还得忍受毒日炙烤，种种痛苦难以尽言。为运水之故，希望大国王能赐与二十头大象以解燃眉之急。”

国王最终答应了他所提请求，将二十头大象悉数赐与，水流马上率儿子水衣、水精带领象群奔向江河边。临行前，水流又向牧象童子借来一百只皮囊，到江岸边后，这些皮囊全部派上用场，水流将它们装满江河水，驮于象背后返回水池。待池中鱼儿得水滋润后，一万条鱼各个欣喜若狂。为表达获救后感恩心态，它们看到水流走向哪里，便将感激目光投注于他。水流深恐鱼儿解渴之后又有腹饥之累，就令水衣骑象返家向亲友索要食物。等水衣将众多食品带回来后，水流将其细细捻碎洒向水池，所有鱼儿此次均心满意足。

▲隋-417窟人字坡西坡-流水长者救鱼图局部3【1008x712】

水流又慈悲想到：我以前在一比丘前听受大乘佛法时，他曾说过——任何众生临死时，如能在其耳边念诵宝髻如来名号，都能使其转生善趣。看来我亦应给这些鱼传授甚深缘起法，还要为它们念诵佛号。当时身处瞻部洲之众生，有些对大乘法有信心，而有些却毁谤不止。水流则义无反顾走进水池，待水没膝时，水流开始大声念诵“顶礼圆满如来正等觉宝髻佛”，然后又宣说此生彼生、有此有彼，及无明生行、无明灭则行尽及至最终灭尽大痛苦等缘起正法道理。

水流返家后有一日去参加一盛大宴会，因饮酒而致昏昏欲醉，结果等他睡下后，当地竟出现种种稀有瑞相：一万条鱼死后全部转生三十三天，当他们自己观察是以何因缘才能转生为天人时，发现原来是当自己以前在瞻部洲作鱼时，持髻商主之子水流不但以饮食、充沛水源满足他们所需，更以为他们宣讲缘起法及念诵宝髻佛号之功德，而令众鱼全部转生三十三天。为供养水流，他们便从天界来至其家，当时他还睡在床上。天人便在他枕边放置一万条双股珍珠项链，脚边亦放置一万条，左右身边各放一万条；天人还降下曼达花雨，没过水流膝盖；诸天人随即又出击钹妙音，结果整个瞻部洲众生都从睡梦中醒来，水流也最终清醒。

此时一万天子飞至虚空，并于天自在光国王王宫亦降下花雨，并及原先所居水池也遍覆花雨。众天子然后才回到天界，并享受五种妙欲及安乐生活。

第二日清晨，当瞻部洲天色大亮时，国王惊讶不已地向精于天象者及诸大臣询问：“此等瑞相以何因缘而得以出现？”众人皆回答说：“国王应知，商主儿子水流家昨晚降下四万条项链及曼达花雨。”国王急忙命令说：“你们速去水流处，以温和之语唤他过来。”等水流来到王宫后，国王问他：“你知道昨晚瑞相到底是何因缘？”水流答言：“对此我非常清楚，那是一万条鱼死后转生所致。”国王听罢更感震惊：“你如何了知是鱼死所致？”水流说：“我可派儿子水衣前往验证。”国王连忙说：“你快将水衣派去。”

水衣来到水池边察看，塘中鱼儿果然已全部死去，池中遍满曼达鲜花。水衣回来后将所见于水流前汇报一番，水流又将详情告知国王，国王不禁心生欢喜且随喜赞叹。

水流，就是后来的释迦牟尼佛；当时之持髻商主即为后来之净饭王；天自在光国王即为后来之释迦手棒者；水流之妻名睡莲精者即为后来之释迦女沙措玛；水衣即为后来之罗睺罗；水精即为后来之阿难尊者；一万条鱼即为后来得无上菩提授记之威严王等一万天子。

▲隋-425窟西壁龛沿-联珠纹1【676x1396】

▲隋-425窟西壁龛沿-异兽联珠纹【490x570】

▲隋-425窟西壁龛沿-圆环联珠纹【282x570】

【延伸阅读：有关隋代流行的联珠纹图案，见于420窟的彩塑衣裙、窟顶饰物等各处，十分精彩。420窟的详细赏析，见文末链接。】

【本文图片与文字解说，部分参考资料：】

《中国敦煌壁画全集04.敦煌隋代》(段文杰,樊锦诗主编;中国敦煌壁画全集编辑委员会编)

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【延伸阅读：】

【敦煌石窟】隋-420窟【1】三龛殿堂窟：绘塑结合，内容精彩【高清大图】

【敦煌石窟】隋-419窟【1】四壁绘塑、环窟飞天、神仙浩荡出行【高清大图】

【敦煌石窟】隋-423窟：弥勒经变，东王公西王母，须达孥太子本生【高清大图】

【提醒：】

（隋代更多窟的详文，见本文开头处的链接——“隋-目录索引篇”）

说明：本系列连载——【敦煌石窟】（各朝代、各窟的详细图文，高清大图），

▼北朝各窟，目录索引：

【敦煌石窟】北朝概述与目录【附：敦煌壁画“人物黑眼圈”涉及的西域晕染】

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【敦煌石窟】连载，目录索引（可链接到每一篇）

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