第六章 19世纪浪漫主义文学 拜伦 雨果.docx

1、第六章 19世纪浪漫主义文学 拜伦 雨果第六章 19世纪浪漫主义文学概述一、浪漫主义文学形成的文化背景 浪漫主义是一个时代的文化风气。在19世纪初期政治、哲学、 音乐、绘画都表现出浪漫主义的特点，它们和文学中的浪漫主义互相影响，互为联系，结成了一个统一的浪漫主义文化环境，展示了浪漫主义时代的风貌。 1、1789年法国大革命 2、德国古典主义哲学 3、文化精神的变迁1、 法国大革命背景：法国启蒙思想广泛传播，影响深远，提出了共和主义的主张，如天赋人权、三权分立、自由、平等、民主和法制等思想，启蒙运动有力地冲击了封建专制主义，是文艺复兴运动以来第二次思想解放运动，以伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗等

2、人的启蒙思想为1789年法国资产阶级革命提供了思想上、理论上的准备。（1）法国资本主义工商业的发展 （2）波旁王朝路易十六的专制统治阻碍了资本主义发展（3）社会等级对立严重第一等级：教士（革命的对象）第二等级：贵族（革命的对象）第三等级：资产阶级（革命的领导阶级）工人、农民、城市贫民（革命的主力军）（4）财政危机和三级会议的召开大革命的爆发：1789年7月14日巴黎人民攻占巴士底狱1792年8月10日 巴黎市民攻下王宫颁布人权宣言大资产阶级、君主立宪派掌权（攻占巴士底狱，颁布人权宣言） 吉伦特派掌权（处死路易十六，建立法兰西第一共和国） 雅各宾派专政（罗伯斯皮尔激进政策） 督政府掌权（热月政变

3、） 拿破仑时期： 1799、11雾月政变 1804年法兰西第一帝国 1814兵败滑铁卢战役 流放圣赫哲拿岛 第一帝国覆灭 1815年路易十八借助神圣同盟复辟 1830年7月革命 彻底推翻了封建统治 路易菲利普建立七月王朝，大革命结束2、德国古典哲学康德： “天才灵感说” 理性自由， 神秘主义色彩费希特：“自我”学说 解放主观世界，表现自我谢林：“自然哲学” 崇拜大自然，从自然出发达到自我， 人的最高目标：知识、信仰和愿望的统一黑格尔：美学 哲学史讲演录人是自在自为的，“在自在自为这个意义上，人才是绝对的、自由的、无限的”从绝对精神来探讨艺术发展史，认为浪漫型艺术是精神大于物质，内容大于形式，发

4、展更加自由。3、文化精神的变迁古代：诸神的时代 中世纪：上帝的时代 文艺复兴：天才的时代 十七世纪；国王的时代 十八世纪：哲学家的时代 十九世纪：资产阶级的时代 二十世纪 二十一世纪 二、浪漫主义概念的演变 近代的“浪漫主义”（romanticism） 源于中世纪的传奇“罗曼司”（romance）指中世纪的骑士生活、骑士传奇、英雄美女爱情和风流韵事。 17C中叶转为浪漫的、罗曼蒂克的(romatic) “想象的” “传奇般的”、 “幻想的”、“不切实际的”，“忧郁的”、“堂吉诃德式的”等多重含义。 18C末19C初流行，在一个孤独散步者的遐想 卢梭使用这个词，形容“比耶纳的湖岸比日内瓦湖岸更荒

5、凉，更浪漫” 在19世纪初浪漫主义文学运动中，“浪漫的”发展为“浪漫主义”（romanticism），特指在英、法、德三个主要国家出现的文化环境。 共同的特点是在自由精神鼓舞下，弘扬个性，肯定自我，崇拜感情，崇拜大自然，反对古典主义的权威和传统，表达了现代人要求摆脱传统文明束缚的强烈的个性主义愿望，使西方文学的“人”的形象拥有了更丰富的内涵和鲜明的主体意识。 v 浪漫主义是一个时代的文化风气v 浪漫派文艺家们云集巴黎v 政治、文化、音乐、美术界交流融通A、 政治上的自由主义思潮 政治上的自由主义和文学中的浪漫主义19世纪文学中的“世纪病”，“个人反抗”等内容的表现，都是在自由主义思潮的背景下产

6、生的。 “文学自由正是政治自由的新生女儿”“在不久的将来，文学的自由主义一定和政治的自由主义能够同样地普遍伸张。” 雨果 B、19世纪的浪漫画派（法 ）籍里柯（1791-1824） 梅杜萨之筏德拉克洛瓦（1798-1863）自由领导人民C、19世纪初期的浪漫乐派 贝多芬 舒曼 勃拉姆斯 门德尔松 肖邦 诗人之恋 仲夏夜之梦序曲巴黎浪漫派文艺家 肖邦波兰舞曲三、浪漫主义文学的基本特征 思想特点： A、强调创作的绝对自由，反对古典主义清规戒律。 B、抨击封建制度或资本主义罪恶现象。 C、酷爱中世纪或以往历史题材 D、偏重于描写自然风光，厌恶资本主义文明 标举卢梭“回归自然”的主张。 浪漫主义文学的

7、艺术特点： 第一，强调个人感情的自由抒发，有强烈 的主观性。 第二，重视民间文学，开创诗体长篇小说。 第三，运用对比和夸张手法，重视丑、恶的美学价值。 第四，注重忧郁感伤情调，表现世纪病的精神状态。浪漫主义关键词：强调主观感情 推崇想象力 追求理想主义 热爱自然19世纪欧美各国浪漫主义文学1、英国文学 特点：愤世嫉俗、向往大自然“湖畔派”诗人（Lake Poets） 拜伦（George Gordon Byron） 雪莱（Shelley ） 济慈（Keats） 司各特（Walter Scott ） 【名词术语】湖畔派诗人 湖畔派诗人是指十九世纪英国浪漫主义运动中较早产生的一个流派。主要代表有华兹

8、华斯、柯勒律治和骚塞。由于他们三人曾一同隐居于英国西北部的昆布兰湖区，所以有湖畔派诗人之称，他们寄情山水，缅怀中世纪和宗法式农村生活，他们对大自然的歌咏成为英国浪漫主义文学的重要特色之一。 抒情歌谣集序言是英国浪漫主义的宣言。 华兹华斯丁登寺赋 柯勒律治古舟子咏 骚塞书斋咏怀审判的幻景丁登寺 五年过去了，五个夏天，还有 五个漫长的冬天！并且我重又听见 这些水声，从山泉中滚流出来， 在内陆的溪流中柔声低语。 看到这些峻峭巍峨的山崖， 这一幕荒野的风景深深地留给 思想一个幽僻的印象：山水呀， 联结着天空的那一片宁静。 这一天到来，我重又在此休憩 在无花果树的浓荫之下远眺 村舍密布的田野，簇生的果树

9、园， 在这一个时令，果子呀尚未成熟， 披着一身葱绿，将自己掩没 在灌木丛和乔木林中。我孤独地漫游，像一朵云 我孤独地漫游，像一朵云 在山丘和谷地上飘荡， 忽然间我看见一群 金色的水仙花迎春开放， 在树荫下，在湖水边， 迎着微风起舞翩翩。 连绵不绝，如繁星灿烂， 在银河里闪闪发光， 它们沿着湖湾的边缘 延伸成无穷无尽的一行； 我一眼看见了一万朵， 在欢舞之中起伏颠簸。 雪莱麦布女王解放了的普罗米修斯 西风颂致云雀 济慈夜莺颂希腊古瓷送 司各特艾凡赫欧洲历史小说创始人2、德国文学 特点：唯心主义盛行、宗教色彩耶拿派海德尔堡派 诺瓦利斯 夜的颂歌 海涅 雅各布格林 威廉格林 耶拿派 十八世纪末，德国

10、浪漫主义文学最早的的一个流派。这个流派的作家最早提出了浪漫主义的概念，较为详尽地阐述了浪漫主义的文学主张。他们反对古典主义，要求创作的绝对自由，放纵主观幻想，追求神秘和奇异。理论奠基人是施莱格尔兄弟，代表成员还有诺瓦利斯、蒂克等。因为耶拿派创办雅典女神神殿杂志而得名。 耶拿派声称只有浪漫主义的诗才是“无限的和自由的”，鼓吹文学与宗教的结合。在政治上打着“复兴德国民族精神”的旗号，力图巩固封建制度，耶拿派理论上的主要代表人物是弗史雷格尔，他曾经赞扬过法国革命，后来放弃激进主义，形成了消极浪漫主义的理论。他鼓吹人的主观精神支配一切，把诗人的为所欲为，不能忍受任何约束当作首要的创作法则。他的文艺理论

11、在西方产生过比较深远的影响。 这一流派最有代表性的作品是诺瓦利斯的夜的歌颂作者对人生采取否定的态度，歌颂死亡，把梦看成现实，把生活看成梦。海德堡派 19世纪一批德国作家在海德堡创办隐士报，形成了海德堡派。 功绩：收集和整理德国民间文学。阿尔尼姆和布伦塔诺收集编写的民歌集儿童的奇异号角，格林兄弟儿童与家庭童话集都是对德国民族文学的重要贡献。 主要作家及作品： 霍夫曼和莎米索的创作充满了神秘和怪诞的色彩。 海涅：在浪漫主义影响下开始走上创作道路。 论浪漫派的发表，结束了浪漫主义在德国文学的统治地位。 早期代表作：西里西亚纺织工人 后期代表作：德国一个冬天的童话(抒情长诗)抒发了对德国封建制度和停滞

12、的社会现实的仇恨与憎恶。 格林童话集 神奇幻想、奇异情节 宣扬善良友爱，批判邪恶，有道德教育作用 灰姑娘睡美人白雪公主小红帽民间故事模式： 善良姑娘 灰姑娘 白雪公主 坏女人 继母或坏皇后 巫婆 邪恶女人 英雄 王子 拯救 正义代表 猎人 帮助弱势女性打败大灰狼 视频：灰姑娘-玻璃鞋奇缘v 睡美人 纺锤咒语 王子吻醒睡美人3、 法国文学 特点：复辟反复辟斗争、鲜明的政治色彩 夏多布里昂 斯塔尔夫人 论文学论德国浪漫主义理论 缪塞 一个世纪儿的忏悔 “世纪病”典型 乔治桑康素爱萝安吉堡的磨工魔沼 大仲马基督山伯爵三个火枪手 雨果（专节）基督教真谛阿达拉 印第安部落酋长女儿 异族青年沙克达斯 奥布

13、里神甫 勒内 “世纪病”典型 阿梅利 修行与献祭 密西西比河在离发源地不远处只是一条河水清澈的小溪，有那么一天，它突然厌倦了这种状态，它向高山索要雪水，向激流索要大水，向暴风所要雨水，它终于跨过河岸毁坏了身旁的树木。起先，高傲的小溪对其威力洋洋得意，但是，当他发现留在他身后的是一片荒凉，他只能孤零零地独自向前流去，而且已经浑浊不清时，他为失去了大自然、为失去小鸟、鲜花、树木和其他小溪在它平静地流淌时的朴实同伴而懊悔莫及。 一个世纪儿的忏悔是缪塞的一部自传体小说，讲述的是一个悲观主义、缺乏理想、缺乏行动决心的青年人的悲剧。其实这位法国浪漫派中最有才情的诗人就是一个典型的世纪病患者，他在该作品中不

14、仅生动地记述了他同著名女作家乔治桑的罗曼史，而且还塑造了一个对社会不满而又无意反对、面对黑暗现实存几分嘲讽又带几分厌弃、半是自由追求半是沮丧颁唐的浪荡子形象。 “世纪儿”是指出生在拿破仑帝国时期的一代人。那时拿破仑的军队四处征战，所向披靡，几乎横扫了整个欧洲。一批孩子“在两次战役的间隙中孕育和诞生，在学校里听着隆隆的鼓声长大”。他们为跟随皇帝征战、胸前挂满勋章的父兄而骄傲，并且认为自己也是为打仗来到人世的，他们向往轰轰烈烈的英雄生活，梦想像缪拉、内伊那样年纪轻轻就当上元帅将领。然而，他们崇拜的拿破仑失败了，显赫一时的帝国垮了，波旁王朝复辟，“大地、天空、市井、街道，到处一片沉寂，惟有教区的钟声

15、在远方回响。”而且，经过多年战争消耗的人民已疲惫不堪，他们要休息和安宁，对荣誉、雄心壮志不再那么感兴趣。于是，已长大成人的帝国的儿子们感到满腔抱负没有机会实现，浑身力气无处施展，他们感到失望，落寞。与此同时他们还经历着信仰的危机：过去一直被视为神圣不可侵。犯的王权和神权在大革命时期和拿破仑帝国时期受到严重打击，代表王权的君主、贵族有的被处死，有的流亡，代表神权的教会和教士们的特权也被大大削弱，总之，人们看到了他们的狼狈相。拿破仑一死，王权和神权虽然恢复了，但人们对这些权力的信仰大不如前。 v “夫人，”我对她说，“我这次来，不是要告诉您我有多么痛苦，也不是要否认我对您的爱的。您曾写信对我说，我

16、们之间所发生的事是无法忘记的，这倒是真的。可是，您又说正因为如此，我俩就不能再像以前那样相见了，而这您就错了。我爱您，但我绝没有冒犯过您。在您这一方面，什么也没有发生变化，因为您并不爱我。如果说我又来见您，那纯粹是别人应给我个说法，而您所要的回答已经有了，那就是我对您的爱。” 我曾经很脆弱，因为我很痛苦。唉，夫人，我虽是二十岁的人了，但我从人生中所见到的却已经让我感到厌恶至极（我甚至能说出一句更加粗鲁的话来），所以，今天，在这个世界上，在这个人类社会中，甚至在孤寂之中，哪怕是一个极其渺小、极其微不足道的位置我都不想去占据了。您花园四面墙围起的空间就是我在这个世界的惟一的生活空间。您是唯一的一个

17、使我热爱上帝的人。在我认识您之前，我抛弃了一切。您为什么要夺去上帝留给我的唯一的光明呢？如果是因为害怕，那我有什么使您好害怕的呢？如果是因为憎恶，那我到底干了什么坏事了呢？如果是因为怜悯，因为我很痛苦，那您以为我能够治愈您可就弄错了。两个月前，我也许能够痊愈。我宁愿见到您，宁愿忍受痛苦，不管发生什么事，也绝不后悔。惟一能伤及我的不幸就是失去您。您考验我吧。如果我一旦感到在我俩的交往之中给我带来了过多的痛苦的话，我就离去。这一点您完全可以放心，因为您今天就打发我走，而且我也正准备离去。您就再给我一个月或两个月我将永远难得的惟一幸福，这对您来说又有多大危险呢？” 第二节 拜伦生平：1801-180

18、9 哈罗中学、剑桥大学 1809-1811 漫游西班牙、葡萄牙、土耳其、阿尔巴尼亚写作恰尔德哈罗尔德游记 1816年，拜伦因为诗中强烈的政治立场和讽刺精神，遭到了英国权贵们的一致抵制 ，被迫流亡欧洲，在此期间写出了唐璜。 1823年7月，拜伦去希腊，参加当地人民反抗土耳其的民族解放斗争。 1824年4月19日死于寒热症。临死时，还关心着希腊的命运。他说：“不幸的希腊，为了你，我献出自己的时间、财产、现在把生命也献给你。希腊希腊，我还能为你做些什么”？ 毕生为民主自由而战 西方文学史上用生命去殉从理想的代表。怎么，还是无声？一切都沉寂？不是的！你听那古代的英魂正像远方的瀑布一样喧哗，他们回答：只

19、要有一个活人登高一呼，我们就来，就来！就来！噫！倒只是活人不理不睬。 拜伦哀希腊拜伦的三种心理秉性： 家族气质与激情、放纵、狂暴的心理秉性 先天的跛足与自卑、自尊、仇恨、反抗心理秉性。 爱情生活不加拘束与“自然人”的心理秉性恰尔德哈罗尔德 1809年,拜伦去南欧和西亚旅行, 这次旅行扩大了拜伦的视野，写出了恰尔德哈洛尔德游记 “拜伦式英雄”哈洛尔德 对大自然热爱，渴望自由； 厌倦现实、逃离现实； 在自由的远游中孤独忧郁。 “一觉醒来，发现自己已经成名。 成了诗坛上的拿破仑。”“拜伦式英雄” 名词术语 是指十九世纪英国浪漫主义诗人拜伦塑造的一批远游追求自由以及侠骨柔肠的硬汉形象，他们有海盗、异教

20、徒、被放逐者，这些大都是高傲、孤独、倔强的叛逆者，他们与罪恶社会势不两立，孤军奋战与命运抗争，追求自由，最后总是以失败告终。拜伦通过他们的斗争表现出对社会不妥协的反抗精神，同时反映出自己的忧郁、孤独和彷徨的苦闷。由于这些形象具有作者本人的思想性格特征，因此被称作“拜伦式英雄”。“拜伦式英雄”的精神特征： 反叛性：他们都不见容于社会，傲世独立，不惜与命运相抗衡。 孤独性：他们都高傲不羁，我行我素，把自己视为至尊，鄙视一切，和周围一切人格格不入。 浪漫性：他们大都有热烈奔放的爱情，能恨也能爱，这些爱情具有浪漫情调。“唐璜”原型及题材史： 西班牙贵族 登徒子 莫里哀戏剧唐璜 奥地利莫扎特歌剧 英萧伯

21、纳讽刺式舞台剧歌剧 花名册咏叹调 向我伸出手来 唐璜在心上人的窗子下面，伴着小夜曲唱着：“到窗户前来，我心爱的人，来吧，来抚慰我这颗受伤的心灵。” 小夜曲的典范！ 拜伦唐璜分析 1、唐璜故事情节： 偷情 海上逃生 海岛遇海甸相救 土耳其后宫苏丹王妃逼婚 俄国大军的英雄 俄女皇的宠臣出使英国 伦敦西区富豪公子2、作品分析：（1）充满传奇性的“异域” 风情： 大海、海岛、战争 土耳其后宫 英国的荒凉古堡（2）唐璜形象（3）精巧绝妙的讽刺艺术3、唐璜的形象特征： 第一，唐璜是一个自由的信徒，是一个对于自由抱有执着信念的自由的追随者。 他顺从自己的自然天性，感情真挚，从不以伪饰对人，他不受虚伪道德的束

22、缚，追求个人幸福和生命自由。他有自己的坚定信念，不屈从于人，有英雄气概。苏丹王妃的逼婚，战场上的勇敢。等等。 第二，在唐璜的身上又表现岀一种普通人所通常具有的局限性。比如随遇而安， 没有自己的特别的坚持性，多情等等。 第三，唐璜是一个现实人生中崛起的英雄，一个具有双重性格的活生生的人。“远游”的浪漫主义叙事模式附录：中国浪漫主义主义文学传统中的“远游” 山海经 离骚 魏晋南北朝 唐诗 三言二拍 西游记 红楼梦 当代西方文化中的远游 公路电影 凯鲁雅克：在路上 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越

23、，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！第三节 雨果一生平影响Victor Hugo 1802-1885法国19世纪浪漫主义代表作家法国浪漫主义文学运动的领袖。诗歌、戏剧、小说、文艺理论反映了法国动荡的社会生活。西方文学史上人道主义作家 。“在文学界和艺术界的所有伟人中，他是惟一活在法兰西人民心中的伟人。” 罗曼罗兰二、雨果的创作前期创作（2030年代）： 美学论著克伦威尔序 主要内容是反对古典主

24、义，要求艺术的完全解放，提出美丑对照原则, 成为法国浪漫主义的宣言。 浪漫戏剧欧那尼（1830） 浪漫小说巴黎圣母院（1831） 悲惨世界（1862） 海上劳工（1866） 笑面人（1869） 九三年（1872） 巴黎圣母院【名词术语】美丑对照原则 1827年雨果在剧本克伦威尔的序言中批判了古典主义悲剧因素和喜剧因素不可逾越的规定，以及将崇高优美和滑稽丑怪截然分开的做法，提出了美丑对照原则，他认为，新时代的艺术应该将二者溶于一体。因为“万物中的一切并非都是合乎人情的美丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，美与丑并存，光明与黑暗共生。”既然客观存在着善恶美丑两种要素，所以文艺理所当

25、然应该描写这两种要素的对照。文艺的真实“产生于崇高优美与滑稽丑怪的非常自然的结合。”他的作品巴黎圣母院悲惨世界体现了美丑对照原则。 三、巴黎圣母院1、人物形象的圆心结构 从形式上看，人物形象的圆心结构是在围观中形成的。 从内在联系看，人物形象圆心结构是在具有吸引力的情感氛围中牢固下来的。v 从环境来看，人物的圆形结构是在两个相应的圆形场所中确立的。v 环境对照： 宫廷王国与乞丐王国 巴黎圣母院与乞丐广场、老鼠洞2、美丑对照艺术原则 法国作家雨果在1827年发表了浪漫主义宣言书序言，其中他提出了一条新的美学原则：对照。 “万物中的一切并非都是合乎人情的美丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇

26、高的背后，美与恶并存，光明与黑暗相共。” 文艺的真实“产生于崇高优美与滑稽丑怪的非常自然的结合。” 序言3、人物形象的多层次对照描写人物对照： 径向对照 弧向对照 自我对照 （附图：略）4、 浪漫主义理论和创作特色 鲜明的对照神奇的夸张奇特的想象紧张的情节超常的巧合 神奇的夸张伽西莫多被选为愚人王紧张的情节 攻打圣母院奇特的想象巴黎圣母院结局四、悲惨世界人类苦难的“百科全书” 贫困使男人沉沦 饥饿使女人堕落 黑暗使儿童羸弱 悲惨世界序 让瓦尔让的监狱噩梦福来主教的感化芳汀的遭遇沙威被感化 （视频）悲惨世界对照艺术让瓦尔让与沙威 向善的罪犯（平安死去） 作恶的警察（自杀身亡）让瓦尔让与福来主教

27、由恶到善（善的扩散） 以善劝善（善的化身和本源）沙威与泰纳迪埃 看门狗尽责却心存良心 狡猾阴险工于心计的恶棍芳汀与柯赛特 孤苦无助悲惨被骗 先苦后甜享受爱情幸福为什么丑/恶的东西可以当做“美”来欣赏？ 1、“丑”“恶”是一种知识； 2、“丑”“恶”是一种道德反面教材； 3、“丑”“恶”是对于“美”“善”的衬托； “丑”“恶”是一个尺度，它标划出人生的广度。雨果人道主义思想特点： 同情人民苦难，控诉社会黑暗 坚持向上的乐观信念 歌颂人民革命 主张仁爱感化教育雨果的人道主义1、同情人民苦难，控诉社会黑暗 雨果在本书的序言里指出“十九世纪的三个问题”是“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱

28、”。视频：车下救人 救助芳汀2、歌颂人民革命 悲惨世界1832年6月起义街垒战。 九三年在绝对正确的革命之上，还有一种绝对正确的人道主义。3、主张仁爱感化教育 a. 雨果的人道主义理想追求博爱，主张用感化教育解决社会问题。冉阿让被感化（片段：米里哀主教的引导）。冉阿让：理想的道德家（片段：冉阿让放走沙威）。 兴办慈善福利事业改变工人生活条件和工作环境。 b. 雨果塑造反面人物，赋予他们人性的光明点。体现了他的人道主义仁爱万能的思想。沙威：宪兵。放弃追捕冉阿让，投水自杀（片段：沙威自杀）。 雨果的情怀：“在世界的某个角落，有一个世界奇迹，这个奇迹叫圆明园”“这个奇迹现在消失了。”“一天，两个强盗

29、闯入圆明园，一个掠夺，一个纵火。似乎获得胜利就可以当强盗了；两个胜利者把大肆掠夺圆明园的所得对半分赃。于是，他们手挽手笑着回到欧洲。这就是两个强盗的故事。”“我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼里是野蛮人，这就是文明对野蛮所干的勾当。”“在历史面前，一个强盗叫法兰西，另一个强盗叫英格兰。但是我抗议。我感谢您给我这个机会让我声明：统治者所犯的罪行并不是被统治者的错误；政府有时是强盗，但人民永远不会作强盗。”“法兰西帝国侵占了这次胜利的一半成果；今天，他以一种所有者的天真，炫耀着圆明园里的灿烂古董。我希望，铲除污垢后解放了的法兰西把这些赃物归还给被掠夺过的中国的那一天将会到来。” 雨果五、九三年 拉杜尔柯城堡 保王党朗德纳克侯