《思维的本质》从具象到抽象思维：以抽象画为例

《思维的本质》从具象到抽象思维。正如标题所示，本文分为两部分:具象的和抽象的。我们可以以当代建构主义艺术家的抽象作品为例。我们能用思维的本质来解释抽象思维是如何形成和培养的吗?

热抽象时期《鹤与吊车》,赖智诚（Lai Zhicheng）作品

实际上，具象只是相对抽象的，它并不亚于抽象。但在教学过程中，大多数教师会把具象的当作实践事务，把抽象的当作理论事务。

热抽象时期《四乐章》,赖智诚（Lai Zhicheng）作品

具象与抽象两者并没有如此之大的分野。从具象到抽象可以看做是从基本事件，达到理论推理的高度；而从抽象到具象，则是将理论运用到实践解决实际问题的过程。他们可以说是一体两面的东西。

热抽象时期《生命的诞生》,赖智诚（Lai Zhicheng）作品

具象和抽象的关系，从功能上可以理解为直接和间接的关系，如衣服、桌椅、火炉、汽车等，都是我们直接看到的东西。保暖御寒，把东西放好，生火做饭，四处走动都是它们的特殊用途。这些是这些对象的功能。但是很难把它们分开，它们完美地结合在一起。试图把他们分开是没有意义的。

《景色抽象：上海东方明珠》,1x1m，赖智诚（Lai Zhicheng）作品

抽象画

具象和抽象理解的深度和个人知识的程度。俗话说，“不学则不知”。他知道的越多，他对事物的理解就会越多、越全面。但有时并非如此。这也与理解有关。否则这个世界谁背书多，谁就能称王称霸!知识的数量反映了一个人的知识范围，并使他有机会理解该领域的抽象内容。但这不是必须的。

《景色抽象：中华城》,1x1m，赖智诚（Lai Zhicheng）作品

具象与抽象在思想上属于手段与目的的关系。例如，我想成为一名教师，教育学生，然后实现人生的价值。教师是一种具象的东西，而生命的价值是一种抽象的社会认同感。

在教师中抽象优于具象，但在工程师中则几乎是相反的，许多工程师对能解决实际问题的人推崇有加，但对理论却不甚重视。前者是对教育过程具象过程的一种无知或承认，后者则是纯粹的傲慢。

《英雄纪念碑》,1x1m，赖智诚（Lai Zhicheng）作品

抽象艺术背景

回到教育上“从具象的进行到抽象的”则应该注意以下三点：

一、“具象”是指运用思维来应对实际困难的活动。这就是上述理论与实践相结合的过程。

后现代构成主义《三色阶：铜管》,75x100cm，赖智诚（Lai Zhicheng）作品

二、在实际活动中，对取得成果的兴趣应逐渐转移到对事物及其性质、结构、因果的研究上。对于实际活动，我们只知道这一件事，如果我们认识到这一事件的性质，我们就可以把他们的经验扩展到更广泛的范围，即从事实出发，总结和升华，然后应用到更广阔的空间来解决实际问题。

后现代构成主义《三色阶：小提琴》,75x100cm，赖智诚（Lai Zhicheng）作品

三、抽象教育的结果是对理性问题本身的兴趣，是为思考而思考的快乐。思考的价值也体现在这个过程中。通过理论研究，得到了更有价值的理论。从理论的角度看，这几乎是为思考而思考。以科学为例。科学研究中的许多理论远远高于现实，甚至在当前的现实中找不到任何应用。但是，我们不应该否定科学研究的价值，而应该更加努力地发现科学研究的应用领域。

后现代构成主义《三色阶：大鼓》,75x100cm，赖智诚（Lai Zhicheng）作品

虽然我们现在只讨论抽象，但抽象和具象之间的关系已经在“具象”部分讨论过了。它们是一对单词，甚至是相对的定义。

后现代构成主义《三色阶：大鼓》,75x100cm，赖智诚（Lai Zhicheng）作品

后现代构成主义《三色阶：大提琴》,75x100cm，赖智诚（Lai Zhicheng）作品

我们应该注意到抽象并不受大多数人欢迎，因为抽象意味着难以理解，抽象意味着有时你找不到任何与现实相比的东西。此外，应该看到，虽然抽象是归纳和总结所必需的，甚至可以外化为理论认知，但它并不是基本目的。其目的在于从抽象回归到具象本身，解决具象问题。

后现代构成主义《三色阶：电吉他》,75x100cm，赖智诚（Lai Zhicheng）作品

教育的目的是在具象和抽象之间取得平衡。以平衡为例，如果只知道具象，不能推敲，这方面只能说学得太多，没有达到应有的抽象。在数学中，这两类问题都很常见。一是上课能听懂，课上习题做不到;另一种是上课不懂，课后也不会懂。然而，抽象的认知虽然丰富，但涉及到具象问题时却是盲目的，这也说明抽象思维是没有用的。这就是为什么在两者之间取得平衡是如此重要。此外，两者都是同时可用的，两者的互动发展会提高生活效率，增加解决问题的能力，自然也会增加幸福感。

综上所述，本文主要论述了具象与抽象的关系，以及抽象在教育中的应用。