霍比特人和嬉皮士：托尔金与反主流文化

在上世纪60年代，J.R.R.托尔金对世界青年的影响极大，有些行为现在看来颇荒诞。也许你能从这篇文章中找到一些有趣的观点。

作为一名一战老兵，托尔金是一个极度虔诚的牛津教授，可是，他的作品对于60年代的反主流文化有着极大的影响。

作为一名一战老兵，J.R.R. 托尔金（J.R.R.Tolkien）是一个极度虔诚的牛津教授，可是，他的作品对于60年代的反主流文化有着极大的影响。

那是一个性、毒品和摇滚泛滥的时代。更别提反战运动、民权运动和女权运动了。谁能想到这些社会巨变幕后指使是那个爱穿粗花呢衣服的正派的牛津语言学者呢？然而，在60年代，那个部分地被4200万战后婴儿潮出生者加速变革的时代，托尔金的《霍比特人》和《魔戒》成了新生的反主流文化人士的必读之书，学生、艺术家、作家、摇滚乐队以及其他文化变革的代表人士都不约而同且津津有味地看这本书。花花绿绿的“像弗罗多一样生活” “让甘道夫当总统”之类的涂鸦遍及全世界的地铁。

中洲世界，这个JRR.托尔金细心描画的魔幻世界，创作背景是两次世界大战。作为牛津大学的教授，托尔金在牛津教授古安格鲁-撒克逊语、古冰岛语、中世纪威尔士语，还翻译了《贝奥武甫》一书——这本书启发了他之后的煌煌巨著。他奇幻的想象力、对于隐匿在美好生活之上的邪恶的敏锐触觉来自于他虔诚的天主教信仰以及他一战的从军经历，在那场战争中，除了一名挚友，他痛失一切。“死亡沼泽和莫拉农（《魔戒》中的地点，上同）的灵感来自于索姆河战役后的法国北部”，托尔金在1960 年的书信中如是写道。佛罗多和山姆趔趔趄趄地向魔多的进军正是年轻的士兵们蜷缩在被炮弹炸的千疮百孔的大地上，在西线的战壕中浴血搏杀的折射。

数十年来，粉丝们着迷于托尔金在《魔戒》中的世界大战，那里有巫师和魔法，有众多的霍比特人、矮人、精灵、兽人、巨人、树人，还有保护着它的宝藏的巨龙斯毛格以及恐怖的黑暗魔君。诚然，托尔金的书一开始就大受欢迎，然而，《霍比特人》（1937年出版）和《魔戒》的销量在60年代中期爆炸性地上升（开始于1954年），那是因为，新生代完全被托尔金丰富的想象力、他的基督教史前的故事的辉煌壮丽以及他创作的世界中令人着迷的详实的历史、语言、地理细节折服了。

然而，更深层次上，那是因为托尔金的世界观的某些方面与嬉皮士、反战人士、民权斗士以及其他寻求变革僵化的社会秩序的异见人士的观点相契合。事实上，托尔金所表达的价值观完美地迎合了60年代的反主流运动。今天，我们也许会将托尔金的作品与动漫节上奇奇怪怪的装扮联系在一起，可是，要知道，托尔金的作品曾一度与伍德斯托克音乐节上的嬉皮士们联系的如此紧密。这一切是如何发生的呢？

一场真实的旅行

对于战后婴儿潮的新生代来说，托尔金小说中的毒品文化可能是第一个吸引他们的地方。中洲世界的很多人物都是瘾君子。夏尔区的“小家伙”会使用有成瘾性的药品——大部分是“被称为皮皮草的一种香草”。即使是黑暗巫师萨茹曼，这个因为甘道夫而对夏尔有同样兴趣的巫师，也会使用“'半身人'的树叶”。他同样对此有些怀疑：在《彼得 杰克逊对魔戒的服从》一章中，萨鲁曼告诫甘道夫说，“很明显，你对于半身人的树叶的偏爱让你的思维变慢了”。

同样吸引发展迅速的反战人士、女权主义者、民权运动者的是托尔金关于“小人物”的政治潜台词，霍比特人和他们的巫师同盟者领导了一场革命。军事工业由于其与一场不受欢迎的战争的呆板的、不人道的联系受到了抗议者的联合攻击，他们将之比作魔多。当被征召为将魔戒带到末日火山的远征队员时，佛罗多有一种“压倒一切的和平地留在瑞文戴尔休息的渴望”。佛罗多不情不愿地担负起了领导与索伦的军队作战的重任，希望这会是“结束一切战争的最终之战”。

与此类似，洛汗王国的伊奥温公主，这位极力挣脱父权社会枷锁的奇女子，在回答阿拉贡“王女啊！你在害怕什么呢？”的问题时，以一段与60年代第二次女权运动形成共鸣的话相回应，“牢笼”，“你不得不站在栏杆的后面，直到你习惯于此，白发苍苍，所有成就宏伟事业的机会都已逝去，空余回忆和渴望”。

正如托尔金在他1947年写就的关于童话故事的文章中说的，托尔金的反物质主义世界观同样与反主流文化的价值观相契合——他歌颂一切生物及普通事物：“石头、木头、钢铁、草木、房子、火、面包、葡萄酒”。一些嬉皮士希望保持舒适简单的夏尔生活，他们自己建房子，在地里种有机蔬菜，穿着朴素的衣服，吃素食，集体生活。地球日活动，这个发端于1970年且有2000万美国人跨越党派关系从东海岸到西海岸参加的环保运动，不是正好与托尔金（这个教授为了环保可是以骑自行车代替了开车出行哦）对“自然、清洁、纯净”的赞颂、对工业污染的痛恨想吻合吗？

魔多的世界

托尔金的文字同样直接启发了一些非主流文化变革的最杰出的代表人物。很明显，为《颠覆的建立》这一部电影配乐的乐队一定看过托尔金的小说。60年代，披头士曾展望过对《魔戒》的电影的改编——保罗饰演佛罗多，林歌饰演山姆，乔治饰演甘道夫，约翰饰演莱戈拉斯——这一切永远都不可能再实现了。Pink Floyd1967年的新歌《侏儒》描绘了一个穿红色上衣的侏儒Grimble Grumble，他们家里的人都跟霍比特人一样生活着，“吃吃喝喝，蒙头大睡，痛饮美酒”。

1970年，Led Zeppelin，Black Sabbath and Genesis都以《魔戒》为主题写过歌。在Led Zeppelin的《继续漫步》的公开版本中，Robert Plant如斯唱道，“这是魔多最黑暗的所在，我竟邂逅如此美丽的女孩，但是拉格拉斯和蹑手蹑脚的恶灵......”。1971年Led Zeppelin两首新歌，《迷雾山脉之舞》、《永恒之战》（在这首歌中“戒灵在黑暗骑行”）的灵感也都是来自托尔金。Black Sabbath的《巫师》一歌是以甘道夫为主题的颂歌。Genesis的《阻塞》一歌很明显受到中土世界文化的影响。Rush在1975年以精灵故乡为背景录制了《瑞文戴尔》，接着在1976年又录制了《死灵法师》（这是托尔金一开始打算给索伦起的名字）——这个一直用“魔眼”监视一切的家伙。

这些划时代的音乐反映了与反主流文化有关的东西——刺激性的药品，奇幻的旅行，异教徒的庆祝，放荡不羁的生活方式；还与托尔金书中的人物有关。

今天，很难想象谁会在看《魔戒》与《霍比特人》的电影后对可能的其他的生活方式或者激进主义进行思考。到底发生了什么呢？

托尔金本人很可能对建立在他的作品上的多平台支持的产业感到恐惧。今天他的长篇传奇小说因Peter Jackson数十亿元票房的系列电影而名闻于世。在这些大片中，有关托尔金作品错综复杂的叙事弧度已经超出了它原有的人文主义，并缩减为电脑产生的华而不实的画面。他作品的精神仍然留存在他最原始的文字中。去看他的书吧，重新发现托尔金这个神秘的作家、神秘主义的信仰者以及故事的讲述者。他曾是着世间一个如此正直的人。他很酷，不是吗？

（译者： Starkes 原作者：Jane Ciabattari）