马春靓

手势舞的传播主要依靠短视频app，这是它与传统舞蹈种类最大的不同。它不像传统舞蹈对剧场、舞蹈教室有环境要求，手势舞的表演只需要一个狭小的空间和一部手机就可以完成，表演者甚至可以坐在椅子上，只录制手部动作的变化。此时，主播灵活的手部动作就成了手势舞最吸引人的地方，十个手指在快节奏的音乐中飞速变换造型，给观看者带来愉快的体验。与传统舞蹈相比，手势舞对身体条件要求极低，人人都可以参加，极具普及性。对模仿者而言，只要认真练习就会取得很大的进步并最终完成动作。正是这种低要求使手势舞为现代人提供了一个简单有趣的舞蹈小剧场，迅速成为抖音的焦点。

与传统舞蹈相比，手势舞可以称之为“微动作”。这里的“微”至少包括了两层含义。首先是舞蹈动作的“微”，与传统舞蹈流畅的开合相比，手势舞的表演区域只是局部动作。“手势舞”，意味着其动作都是由手势连接而成，手势动作主要通过手部与臂部动作的变化形成具有表意性的动作序列。在这里，“手”成为表演者使用的主要身体部位，有的舞段动作甚至细微到强调手指关节的变化组合，以形成一个更加细微与复杂的动作序列。

其次是舞蹈主题层面的“微”，对普通抖音用户而言，仅有15秒的时间来表现一个有趣的主题，与传统的舞蹈作品相比，其时间与内容的涵盖量实在是微乎其微。但反过来，又正是由于其主题的简单而“微”吸引了大量的模仿者，我们只能模仿动作，难以模仿并传播一部完整的舞蹈作品。主题的简单直观地体现在对动作进行直译的技术编码中。手势舞用单指、波浪手、比心手等动作直接对应歌曲中的内容，简单明了通俗易懂。

例如，在以歌曲《宁夏》为背景音乐的一段手势舞中，准备位的三拍倒计时，表演者分别用一个手指、两个手指、三个手指的动作来配合音乐倒计时。接下来，在歌词“宁静”两个字唱出的时候表演者双手合十，分别在脸的右侧和左侧摆放这个动作。接下来，“的”字是换位时间，在传统的舞蹈表演中被称为“气口”，[2]当“夏天”两个字唱出来的时候，双手同时点肩膀两下。第二句歌词“天空中繁星点点”，表演者则用双手握住中指、无名指和小拇指，保留拇指和食指，并用大拇指对着自己的脸，用食指指向天，手掌心对着正前方，分别向上指三次来表达“天空”的位置，“繁星点点”则用握拳和五指张开来模仿群星闪烁的样子。在“心里有一些思念，思念着你的脸”这句歌词中，用双手做成心的形状来对应“心”字，用食指在耳边画圈表示“思念”，用双手手掌轻轻地抚住双腮配合左右倾头来对应“脸”字。通过这段动作编码分析我们可以看见，“手势舞”中没有传统舞蹈写意含蓄、复杂多变的动作，直译动作的简单编码打破了传统舞蹈的复杂编码，方便学习与拍摄，成为手势舞的一个典型的技术特征。

除此之外，微动作还对舞蹈音乐提出了相应的要求。手势舞的背景音乐无一例外都是节奏感较强的，明快的四四拍让音乐与动作能够轻松结合。其选取的也通常是流行度非常高的抖音神曲，音乐的熟悉感与动作的节奏感叠加，成了动起来的重要诱导因素。同时，手势舞受众群体也非常广泛，主要体现在两个方面。首先是年龄跨度广，既包括80后、90后，也包括00后，换句话说手势舞覆盖了抖音最主要的用户群体。其次是参与面广，对手势舞充满热情的不仅是普通大众，也包括当红明星。

也就是说，手势舞的流行并不只是由于这是一种动作简单、便于学习与传播的舞蹈，更重要的是，其后还隐含着时代转型的文化逻辑。从传统的全身调动的艺术舞蹈、流行舞蹈走向强调身体局部表演的“手势舞”，在这种结构性的动作变化中形成了一种新的身体文化，这种文化通过局部的动作、直译的编码、富有节奏感的音乐和年轻的形象，既为我们提供了新的自我想象空间，同时也带来了基于复制的同一化生存困境。

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单向度的动作：手势舞的身体政治

马尔库塞在《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》中提到，发达工业社会是一个极权主义社会，技术的进步虽然给人们带来了极大的便利，但也使得发达工业社会可以通过电视、电台、电影、收音机等媒介无孔不入地侵入人们的闲暇时间，从而占领我们的私人空间。换句话说，技术和自动化的发展使现代人变成了单向度的人，技术帮助人类减轻了劳动对体力的消耗，同时也剥夺了人类的批判性、否定性、超越性的能力。发达工业社会使人的生活方式逐渐同化，人们更关注现实生活的需求。

与此同时，技术的发展也改变了现代人生活中的动作行为模式。技术的革新为现代人提供了更多的便利，在日常生活中，我们仅仅通过手指的操作就能满足日常生活需求。智能手机的普及与互联网商业的发展让人们的吃、穿、住、用、行皆可以通过手指与手机屏幕的“一划一点”来完成。手部的动作行为因为手机应用软件的发达而变得格外突出与重要。因此，当人们用动作表情达意时，手部便自然而然地成了主要部位与表演区域。

到这里，我们或许可以理解为什么现代人沉迷抖音无法自拔了——手势舞的单一动作编码，印证了马尔库塞所说的单向度的思维方式。除了用手部动作直译歌词字面意思之外，我们不再关心音乐中的快乐与悲伤究竟为什么发生，对音乐的选择也趋于单一化。从某种程度上说，手势舞的简单动作对生活中的复杂情感进行了有效的回避与简化，从而将手势动作转化为一种流通的能指符号，通过点赞换取认同与快乐。

用户通过动感整齐的四四拍体验震撼与快乐，而这种熟悉的节奏其实是一种隐藏在音乐背后的机器对大自然声音的模仿。“四四拍”这个节奏原本是来源于机器运转的声音，人们在工厂工作时会不由自主地将这个节奏灌输到自己的大脑中，形成一种无意识的生活节奏。而在现代流行音乐中，创作者将工厂的“四四拍”作为主题节奏保留了下来，将重音鼓与其他乐器的配合虚拟成“大自然的声音”，并将其与人的声音加以结合，一方面使人们听到这种节奏就会有一种熟悉感，增加了音乐的亲和力；另一方面，虚拟的大自然声音和人声有效地遮蔽了机器的粗糙声，掩盖了日常劳动的疲惫感，使人在音乐中仿佛感受到自然的美。

例如手势舞《吃鸡》，就是对当下非常流行的手机游戏“吃鸡”（“绝地求生：大逃杀”游戏）的情景还原，动作的编排根据游戏的内容和音乐来设计，模仿子弹上膛、瞄准、射击、奔跑等动作，深受大众的喜爱与追捧。枪弹声与具有强烈节奏感的背景音乐合为一体，给观众带来一种震撼的愉悦。通过模拟枪声的节奏，观众获得了一种主体感，填补了平淡的生活，仿佛找到生活中的“重音”。在手势舞的视频中，无论拍摄者是80后、90后还是00后，我们看到的都是年轻、富有朝气、富有力量的形象。这些青春靓丽的形象与现实生活中当代青年疲惫不堪的身体形成了鲜明的对比，即呈现了一种现实与想象的情感悖论：只有在抖音手势舞中朝气蓬勃，才能掩盖现实中的疲惫与不堪；只有在抖音中快乐感动，才能忘却现实中的沮丧与失落；只有在抖音中被点赞关注，才能弥补现实中的孤独与寂寞。正如艾里希·弗洛姆在《逃避自由》中所说：“现代社会结构在两个方面同时影响了人，它使人越来越独立自主、富有批判性精神，同时又使人越来越孤立、孤独、恐惧。”[3]69

艾里希·弗洛姆认为，在现代社会的发展历程中，经济制度个体化给予了现代人充分自由，人们做什么，怎么做，成功与失败完全取决于个人的决定。只要你勤奋、努力，这个社会就会为你提供成功的机会。但同时这种个体化进程也给人们带来了恐惧与不安。人们永远不知道自己的选择到底是对还是错。现代社会一切活动的目的都是为了自己，“个体化进程总被视为现代文化的一种重要方向”。[3]72在这里，人们都感觉自己成了一个独立的个体。特别是互联网的发展，人与人之间依靠网络信号可以随时进行沟通，于是面对面接触概率随即降低，人们更加会感觉到孤独与寂寞。工作后的疲惫感和孤独感使人们更加愿意将闲暇时间依托于社交平台，沉浸在这种动感、青春、便捷、简单的短视频消费中。

总体来看，手势舞作为抖音中一种极具代表性的舞蹈形式，其产生与发展的过程无形中透露了现代人的生存焦虑与困境。我们一边投入现实生活，从事重复性的学习与工作，一边将自身的情感寄托在一个个仅有15秒的舞蹈视频中难以自拔。一方面，通过手势舞的学习、模仿，人们获得了自由感、满足感，这是手势舞所包含的幻觉生产机制。人们通过手势舞这种共同文化消费和娱乐来获得平等感，来自不同阶层的人们在抖音的平台上获得平等的表达与自我展示的快感。换句话说，在现实生活中人与人之间实际存在阶层差距，但在抖音中这一切都被抹平了，无论你出身何处，只要拍摄一段手势舞发送到平台，就可以被所有用户看见，从而实现自身的主体价值，找到生活的幸福与快乐。但另一方面，手势舞的流行也隐含着现代人的孤独与沮丧，同一化的模仿转发暗示了现代生活的局限性与同质化。当然，也正是这种吊诡的文化生产逻辑值得我们继续追问和思考。

[基金项目：本文系天津市社会科学基金一般项目“人体动作分析视角下的‘微身体’文化研究（2018—2020）”（批准号：TJZW18-001）的阶段性成果。]

注释

[1]《2018年抖音大数据报告》由字节跳动算数中心发布，参见梅花网https://www.meihua.info/a/732960.

[2]“气口”在舞蹈中指动作转换的地方，也是舞蹈演员为了配合动作调整呼吸的地方。

[3]［美］艾里希·弗洛姆.逃避自由［Ｍ］.北京：人民文学出版社，2018.

本文原刊于《中国图书评论》2019年11期。

本文系未编排稿，成稿请查阅本刊。

本刊用稿范围包括关于中外优秀图书的评论

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