从案头到场上，品至情之绝唱

一、文本——至情至性，摇曳生姿

纵观全文，《牡丹亭》的总纲是一个“情”字。汤显祖在《牡丹亭还魂记题辞》中已多次点明：“天下女子有情，有如杜丽娘者乎？”“情不知所起，一往而深”“梦中之情，何必非真？”第一出《标目》开篇的【蝶恋花】又再强调“世间只有情难诉”，《牡丹亭》为言情而作，这是毋庸置疑的。情，在古今中外的文学主题中普遍而永恒，其中歌颂自由爱情的作品不可胜数，有着“爱情春秋”之誉的《西厢记》便是珠玉在前。《牡丹亭》后起于明朝却能脱颖居上，它的审美价值超越了其他戏剧作品，这正缘自奇幻精巧的构思与其背后深广的精神意蕴，以及在典雅细腻的曲词润饰下焕发出的，异样的生命力。

（一）天性觉醒下的梦境构筑

《牡丹亭》讲述了南安太守之女杜丽娘感梦伤春而逝，又因情起死回生，终与梦中人柳梦梅结成眷属的故事，其中最为人熟知的，自然莫过于《游园惊梦》。实际上，汤显祖传奇原著中的“游园”情节是包含在《惊梦》里面的，只是现在的戏曲表演把它独立开来，有时单演《游园》罢了。无可否认，第十出《惊梦》在全剧当中的作用尤其关键，它是杜柳生死之恋的正式启幕，以牵动后面的一切剧情安排，更在幽艳的虚幻中昭示出全剧的主题——不仅仅是爱情。

杜丽娘游园触发伤春之感，乃至梦见书生（后来的柳梦梅）共成好事，其实并非偶然。《惊梦》之前，汤显祖已做了充分的铺垫，处处为丽娘的感梦创造合乎情理的前提。如《训女》《延师》写杜府名门贵族的家教之严，《闺塾》《肃苑》借春香之口道出“锦屏人”的苦闷；如“《昔氏贤文》，把人禁杀”，说丽娘“嫩脸娇羞，老成尊重”“为诗章，讲动情肠......可以人而不如鸟乎！”“他平白地为春伤，因春去的忙，后花园要把春愁漾。”主人的心思春香最晓得，还有《闺塾》的末尾，刚刚才责罚过春香的杜丽娘见陈最良一走，转身便问花园何处，拟定游园，又要慎选良辰吉日，既好奇却又庄重。

可见，在游园前杜丽娘的天性是长期被严重压抑着的，除了贴身侍婢春香之外，她都不敢在任何人前流露真性情的一面。然而，她心底里的那一点幽微的青春火苗，业已渐渐燃起——在“关关雎鸠”“诗词乐府”和《题红记》《崔徽传》的浮想联翩中，在春困成眠的慵懒缱绻中。游园当日，丽娘边梳妆边唱“可知我常一生儿爱好是天然。”十六年在深闺养尊处优的杜丽娘未曾见过“天然”，这里却说是“一生儿爱好”，貌似矛盾，细想却有道理。对她而言，丽娘向往的“天然”可以说是一个新鲜的未知的世界，一个不被礼教束缚的自由空间，她能在“天然”里享受青春的美好和爱情的甜蜜。这种爱好天然的秉性是她与生俱来的，是不可抑制的，只是此时还潜藏在她的灵魂深处，一旦被花园内的春色“惊醒”，便有了“可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！”这样激切的悲叹。此时，杜丽娘心中的怀春之火顿成燎原势，柳生随即入梦也就顺理成章了。

梦里的杜丽娘不知那位折柳的书生姓甚名谁，只有站在全知视角的花神道破了天机：“杜小姐游春感伤，致使柳秀才入梦。”可以说，这个梦是由丽娘的情思生发的，梦里一切与外界无关，柳生其实也只是丽娘臆想出来的理想情人，甚至就是杜丽娘的另一个化身。至于这柳梦梅还真有其人，与丽娘是宿命里的夫妻，知者唯有鬼神。且看梦中柳秀才的举动：他不但主动直接地呼出“小姐，咱爱煞你哩！”还强抱丽娘欢会，要求“忍耐温存一晌眠”。起初难以相信，现实中人前“老成尊重”的杜丽娘，暗地里竟然会有如此大胆的幻想！

但结合前文的种种铺垫，就能明白，这其实是杜丽娘生命本能与情爱欲念的破茧成蝶，也是汤显祖对宋明理学教义的宣战。在虚幻里，杜丽娘第一次走进向往已久的“天然”境地，活成了最真实的自己，那是正当如花美眷邂逅一位多情少俊，尽享鱼水和谐，自由自在，没有任何的拘禁。她前面有句台词是这么说的，“则为俺生小婵娟，拣名门、一例里神仙眷。甚良缘，把青春抛的远！”门第是世俗强加于婚姻的一副枷锁，在杜丽娘看来，青春去了便不是良缘，错过最美时节的婚姻就算登对也不得圆满。于是她借这个梦，创造了她所希冀的圆满，哪怕要为此付出极高昂的代价。这种对于青春年华的珍惜，对于自由、幸福、理想的追求与奋不顾身的投入，已经超越了爱情，它更像是一曲青春少女天性解放的颂歌，张扬着生命的本色。

在杜丽娘做这个梦之前或者同时（时间差我们不得而知），身在岭南的柳梦梅也做了一个梦。《言怀》中提及，柳梦梅因梦见梅树下立着个美人，说与他有姻缘之分，他便将名字改为了梦梅，字春卿。这个梦里的内容与杜丽娘的梦境截然不同，直到《幽媾》杜柳终于相会了，他们还不知道自己曾在对方的梦里出现过，也就是说他们的灵魂在彼此的梦里是没有过发生交集的。那么，杜柳都在茫茫人海中寻到了梦里人的真身并跨越阴阳与之结合，这也实在太离奇了。难怪《牡丹亭》在汤翁“临川四梦”中最令人神往，就看这串联梦幻与现实的奇巧构思，便足以拍案叫绝！

（二）主线的离合与关目的照应

《牡丹亭》的情节脉络井然不紊，离合悲欢明暗交织，呈现出摇曳多姿而严整绵密的局面。全剧的整体线索由分到合，其中，杜太守家一线则为“合——分——合”。第二十八出《幽媾》之前的关目，是分述杜柳二人的生旦线。除了《标目》开篇及《惊梦》中杜柳的片刻交合外，生、旦两线是分别独立延展的，且以杜丽娘为主（共12出），只用《言怀》《怅眺》《诀谒》《谒遇》《旅寄》《拾画》《玩真》7出，穿插叙述柳梦梅真身的相关情节。《幽媾》写人鬼相逢，生旦双线合一，直到第三十九出《如杭》柳梦梅赶赴科场，才又分离。与此同时，杜太守家于第二十出《悼殇》后迁往扬州，随即卷入御敌保卫战，杜宝夫妇在战乱中失散，并分别与柳生（第五十出《闹宴》）、丽娘（第四十八出《遇母》）相遇，此谓离中有合。最后，第五十五出《圆驾》中杜宝、柳生一线终与杜夫人、丽娘一线汇合，以大团圆结局收束全剧。杜丽娘的还魂是一条分界线，现在的戏曲版本一般只演到“回生”为止，但实际上，原著下卷的大部分情节同样不容忽略。因为，“还魂”一举不仅标志着丽娘从幽冥走向阳间，标志着杜柳从爱情迈进婚姻，更是让小儿女的相思情长真正接受世俗伦理的复杂考验，把浪漫转变为现实。《题辞》有言“第云理之所必无，安知情之所必有邪？”使情与理取得平衡，“发乎情，止乎礼义”，大抵是汤显祖对《牡丹亭》道德取向的定位吧。

不难发现，《牡丹亭》的关目精巧至极，某些场景似曾相识，甚至存在着明显的对应关系。下面列举了个别典型的场次，试着来分析它们之间的勾连。

1. 《惊梦》《寻梦》与《拾画》

上卷中杜丽娘有两出重场戏，分别是第十出《惊梦》和第十二出《寻梦》。这两出戏都写了游园，与第二十三出《拾画》中柳梦梅赏览梅花观后院光景的情境颇为相似，同样情景交融，寄寓男女主人公的春思与闲愁。且看《惊梦》里杜丽娘眼中的景致：“雨丝风片，烟波画船”。濛濛的水雾中画船静泊，一派柔润微茫，宛若春情缱绻。恰恰，柳梦梅在《拾画》里的游园便照应了此中的烟、水与画船：“断烟中见水阁摧残，画船抛躲，冷秋千尚挂下裙拖。”不过柳生所见，这里“亭榭荒芜”唯剩“寒花点缀”，水阁已经废弃，画船也搁置了，触目所及皆凄冷清寂。人去园荒，留给游园者的只有叹惋与惆怅罢了。而秋千上的“裙拖”原来也有“出处”，就是在《寻梦》中丽娘所追忆的“捱过雕阑，转过秋千，啃着裙花展。”仿佛梦里的一切全是真真切切发生过的，雁过留痕，原封不动，一一印在了有情人的心上。

无独有偶，《寻梦》里杜丽娘独自流连庭院回味梦里幽情，看见一湾流水，发出了“为甚呵玉真重塑武陵源？”的慨叹。《拾画》当中，令柳梦梅好生疑惑的“便是这湾流水呵！”他惋惜“门儿锁，放着这武陵源一座。”暗应了杜丽娘的那句“恰三春好处无人见”又是唏嘘。这里意象的再现，联想的雷同，体现出杜柳处处心有灵犀，而诚如范仲淹所言“览物之情，得无异乎？”，丽娘和柳生的情感还是不同的。一个伤春，一个惜春，故彼此慰藉，成就良缘。

2. 《写真》与《玩真》

第十四出《写真》照应的是第二十六出《玩真》，若将作画人与赏画人的情思意态作一番比较，也会从中见得异同之趣。丽娘描容时有“谢半点江山，三分门户，一种人才，小小行乐......”暗合了《标目》中的“红烛迎人，俊得江山助。”可想到这春容无人可寄，伤心落泪道“做真真无人唤叫。堪愁夭，精神出现留与后人标。”虽然画的是一幅“行乐图”，却因情无所依而不胜悲愁。而当柳梦梅郑重细看这一幅春容时，他不但看出“此乃人间女子行乐图也”，更说道“秀入江山人唱和”，再次点出“江山”之背景，美人、美景交融成秀，因此忍不住不断叫唤画中人。“早晚玩之，拜之，叫之，赞之。”如痴如狂，以至于“向真真啼血你知么？叫的你喷嚏似天花唾。”情到深处，便由欣喜若狂变作痛苦锥心。柳梦梅的叫画亦如杜丽娘的梦中“行乐”那般，乐极生悲，如出一辙。所以说柳梦梅不愧为杜丽娘的知音，正是这样一种“情之所至”的通灵之力，使得杜丽娘的死而复生成为可能。

在这两出戏里面交映成趣的，还有两首七绝酬唱。第一首是杜丽娘描容后偶成，“暗藏春色，题于帧首之上”。原文为：“近睹分明似俨然，远观自在若飞仙。他年傍得蟾宫客，不是梅边是柳边。”第二首是柳梦梅玩真时作的，“蓦地相逢，不免步韵一首”。原文为：“丹青妙处却天然，不是天仙即地仙，欲傍蟾宫人近远，恰些春在柳梅边。”除了第三句，其余各句最后一字皆相同，在内容上“神仙”“蟾宫客”“柳”“梅”也有复现，而最难得的是，这两首诗都准确传神地把诗人的衷怀表达了出来。杜诗隐隐透露，真容乃自手生描，意态飘逸灵动“自在”如内心所望，更盼着将来嫁得姓梅或姓柳的状元夫，字里行间承载着美好的憧憬。柳诗则先将图画赞美了一番，接着又赞画中人，对丽娘的才与貌都给予了最高的评价，转而说到因“柳梅”应了自己的姓名，即暗示着他离作客蟾宫不远矣，还将与这春一般的美人结成连理，能不叫人踌躇满志、春风得意吗？所谓“诗言志”，杜柳这两首七绝不约而同地抒写了对幸福生活的信念和追求，为下文《幽媾》《冥誓》《回生》等关目埋下伏笔，进一步强化了《牡丹亭》的思想主题。

诸如上述的映衬对照在剧中比比皆是，显而易见的还有：梦中柳生手持的柳枝与画中丽娘手捻的青梅，构成一对意象；花神引开柳生惊破丽娘的春梦，后又引丽娘的魂魄回后花园寻找柳生；《悼殇》中的“冷雨幽窗灯不红”和“月落重生灯再红”，分别预示了杜丽娘的死亡和重生......剧作家的匠心巧运，使这部传奇更增妙趣。这种针线细密的手法在后世的许多戏曲作品中得到了继承和发展。

未完待续······

-- 本文系广州青年剧评团特约稿件 --

撰文 / 刘思琪

摄影 / 刘思琪

编辑 / 玉婷

*图片来自刘思琪

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