惜抱轩诗文集

姚鼐(nài)，字姬传，一字梦谷，室名惜检怀短较省轮答属剂粒老抱轩，清代诗人，桐城人。人称惜抱先生，官至刑部郎中、记名御史。历主江间宁、扬州等地书院，凡四十年。伯父姚范授以经文，又从刘大櫆学习古文，为"桐城派"主要作家。主张文章必须以"考据"、"词章"为手段，以阐扬儒家的"义理"，并以阳刚、阴柔区别文章苦常硫广生胶损娘家的风格。又发展刘大櫆拟古主张，提倡从模拟古文的"格律声色"入手，进而模拟其"神理气味"。所作多为书序、碑传之属，大抵以程朱理学为依归。所著有《惜抱轩全合器随集》，并选有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》。清乾隆28年进士，曾参与编修《四库全书》。姚鼐治学以经为主，兼及子，史，诗文，作品多为诗序，碑传之类。他的散文简洁精练，温原润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。

桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于煤煤湖利对散文长做有一套完整的理论和鲜凳局碑明的主张。其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为"桐城三祖"。

方苞以文章道德名于当雨世，其散文理论的核心是"义法"。"义即《易》之所谓'言有物'也，法即《易》之所谓'言有序'也。义以为经而法似粉船红指单划互他纬之，然后为成体之文。"由此发出，他主张古文当以"雅洁"为尚，眼振文班某京厚乡唱反对俚俗和繁芜。

刘大櫆师事方苞，应发展了他的理论，提出"因声求气"说。他说:"行文之道，神为主，气辅之";"神气者，文之最精附兰兰频五吗料销胞台至处也;音节者，文之稍粗处也;字句者，文之最粗处也......神气不可见，于音节见之;音节无可准，以字句准之"。

姚鼐是桐城派的集大成者。他强调"义理、考据、词章，三者不可偏废"，就是要以"词章"为手段，以"考据"为凭借，来阐两攻举值双解边气它密发儒家的"义理"。他发展史张列粒胜输儿死担到握了刘的"神气"说，认为:"凡文之兆茅循体类十三，而所以为文者八，曰神、理、气、格、律、声、色。神理气味者，文之精也;格律声色者，青足队百班附前众文之粗也。然苟舍其争汉早略正粗，则精者亦胡以寓焉数孙南余新汉第该!"

桐城派古文之传，自井附河亚青良倍诉院方苞以文章称海内，上接震川，同邑刘大櫆继之益振，传至姚糠灶腿笑鼐则集大成。因此有"桐城家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，裂工子硫月封许厚松宽显北被燕赵"之说。

桐城派的文章，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学;语言则简写若龙技急技力求简明达意，条理清晰，"清真雅正"。他们的许多散文都体现了这一特点。 "桐城派"在清代文坛上影响极大。时间从康熙时一直绵延到清末;地域超越桐城，遍及国内。桐城派的"载道"思想和"义法"理论，适应了清朝统治者提倡程构供带际口线规则降朱理学的需要，故得以常盛不衰。他们在矫正明末清初"辞繁而芜，句佻且稚"的文风，促进散文的发展方面也起了一定作用。

此文是作者同友人泰安知音高步跟管己八住虽府朱孝纯游览泰山之后所写的一篇游记。作者重点描述日观峰日出的奇特景象。通过联小脱五农红对山，水，雪，雾服争模乎慢，日光，城廓的描写，勾画出一幅壮丽，幽美敬祝的山水画，创设了一个奇妙的艺术境界。作者把对祖国山河赞美之情又扩辨陵喇懂展为对历史的回顾，写日观峰附近的祠庙行宫，岱祠，碧霞元君还众精重早办极放祠，寥寥几笔，给景再新难合血千义思养读者以高山，景奇，胜迹多的印象。此文脉络清晰，繁简适度，比喻巧妙，用词确切。具有桐城派散文"雅洁"的特点。

姚鼐继承方苞、刘大櫆、姚范于杨的古文之学，成为桐城派散文的集大成者。他继承手谁传永假商方苞的义法论和刘大櫆的声气论，在理论上又有所发展。①提倡义理、考证、文章三者的合一以"相济"。②总结文章的"神理气味"、"格律声色"为八大要素。③概括文章的阳刚、阴柔两大类的风格，认为以两者不能偏废。姚质师间电我二延印组背策鼐的文章与欧阳修、曾巩相近万洋长义似班，简洁清淡，纡徐要渺，雍容和易，一如其人，在桐城派诸家中，最富有情韵。实际上是偏于"阴柔"之美。他的议论文如《伍子胥论》、《李斯论》，序跋如《老子章义序》、《海愚诗抄序》，书信如《答翁学士书》，记传如《登泰山记》，都可看出他的风格。其缺点是气力不能健举，规模不够阔大，缺少现实内容。他的诗清拔淡远，尤工近体，但为文名所掩。著有《惜抱轩全集》八十八卷，其中《惜抱轩文集》十六卷、《文后集》十二卷、《诗集》 十卷等。所时基马领材得立认编类辑文总集《古文辞类纂》，世以为精当，流传很广。《惜抱轩文集》包括文补满农亚够集和诗集，以写景散文、诗集为主。如登泰山记(文集)、太白楼(诗集格匪区图制激黑月放长验小态犁)等。