廖翌湘：怎样才能诗意地安居于大地之上？《寻求平衡》读书笔记

开春悟道。开卷有益。

元月刚出版的，贞尧仔先生《寻求平衡》一书，是作者继人文情怀经典著作《番薯情》之后，又一本人生平衡艺术集成之教科书，带给了我们许多哲学思考和心灵感悟。

（可点击链接查看更多→贞尧仔新书《寻求平衡》：“平衡”重在构建精神家园）

“人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。”这是古典浪漫派诗歌的先驱、德国著名诗人荷尔德林的名句。

大意是，如果人生纯属辛劳，人就会仰天而问：难道所求太多以至无法生存？但还可以用真正的诗意追求，来对抗生活的不堪，脚踏实地实现内心的舒适、安然、惬意和美好。

前者是寻求平衡过程中的心理不平衡，后者是实现平衡的诗意生活之道。

作者在引用这句诗时是这样表述的：平衡是消除冲突的艺术，让人“诗意地安居于大地之上”，是人生的最高境界。

我们知道：万变不离其宗。这个“宗”，可以理解为道法自然，系最高境界的平衡艺术。

是的。道法自然。万法归一。天道自衡。平衡无处不在。存在就是平衡。问题是，怎样找到这个平衡？

对于过程而言，天下并没有绝对和静止的平衡，只有相对和动态的平衡。在道法自然面前，人是永远拿捏不准真正平衡的孩子。

于是就引出一个命题：平衡是道，寻求是法。只有寻求平衡的高超艺术，才能接近道法自然。这大约是作者为什么把书取名为《寻求平衡》的原因吧。

作者驾重若轻，开宗明义，在自序中这样写道：人人都向往过“神仙”般的生活，像“神仙”一样超然物外，获得精神的自由和愉悦。但是，人生活在现实之中，许许多多的现实问题总“忘不了”、顶不住、过不去。虽“都晓”“世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了”，但想了却又没有了好，想好却又没完没了，想逍遥却仍困于俗事，这就是人之为人的现实矛盾和无奈。

怎样解决这一系列问题呢？作者开出的“药方”是神农“七味”。其中，两味是针对“基础病”：平衡的一般概念，人的实践思维；五味是调理“综合症”：认识你自己，人与自然的平衡，人与社会的平衡，人与人的平衡，人与自身的平衡。

这七个篇章，构成了全书平衡艺术的系统观和实操性。诚如作者所言：大多是从看书、听会、工作、吃饭交流、喝茶聊天、散步买菜、走街串巷、跋山涉水中得来的启发、思索和感悟。

只言片语，足见作者厚积薄发，举重若轻，功夫在诗外。犹如登山养心、品茶论道。

一

我们知道，万事万物是相互联系、相互依存的。只有用普遍联系的、全面系统的、发展变化的观点观察事物，才能把握事物发展规律。书所指的，平衡五条法则，即平衡循环、自我平衡、事物对称、自然位置和万物玄同，说的就是平衡系统观，具有世界观和方法论意义。尤其是万物玄同，万物同根同源同归宿。体现了至高平衡艺术境界：道法自然，万法归一。从平衡的哲学观视角，作者告诉我们，要坚持“二元平衡”，注重在和谐状态下解决存在的矛盾和问题，在发展中有利于各方的情况下解决问题，注重公平与效率。这具有重要的现实意义，公平原则与效率结果，确实应当相辅相成，才能反映人的共同命运和全面发展的价值追求。社会群体的大平衡，利于大众个体的自平衡。

二

“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。”哲学家帕斯卡《思想录》中这样告诉我们。本书作者在“认识你自己”章节中以思想统治世界、思想决定高度、思想改变命运来论述，验证思想的作用极其强大，也就是思想形成人的伟大。人之所以能立足于社会，无外乎是思想和行动。作者在人的实践生存方式中认为，看得失成败、人生价值意义，要从长计义，选择理想、选择倾听内心的呼唤、选择坚守，才能拥有最饱满的人生。同时，要正确对待现实中的人生悖论。这对人在生活实践中如何自我进化、自我异化、自我优化，等于给出了一把打开诗意生活之门的金钥匙。

三

“春天万物生发，夏天繁花似锦，秋天硕果累累，冬天蓄能储藏。”在人与自然的平衡章节中作者认为，自然力无处不在，万物运行自有规律，自我平衡是大自然的铁律。在自然的大系统中，万物间无时无刻不在进行能量和信息的交换、交流，无形的自然力时刻控制着有形的东西，就像无形的思想时刻控制着有形的人体一样。敬畏生命，就不会“视万物如草芥”，就会“己所不欲、勿施于人”，也就能与万物和谐共生。作者以浴缸水槽排水时出现的小小旋涡，来引证道法自然中遵循自然、协调自然、文化自然的大道理，就是“极聪明的永不卷入旋涡”，人不必暗流涌动、拉帮结派，平平稳稳归入大海才是大道。在此基础上，作者提出“合和自然”是一种理念创新，包含着亲亲自然、创新自然、天人合一的诗意天地。“天人合一，应该是物我两需、物我两忘，做到物与我、需与忘相平衡……从物质之天的必然王国走向精神之天的自由王国，获得安身立命之所”。至此，作者揭开了诗意地安居于大地之上的自然规律和法则。

四

社会是个大熔炉。针对人与社会的平衡大法，作者出方，在第四章更是显得成竹在胸。我是主人吗，我需要劳动创造吗，我立是何处？三个设问，给出了人爱于群，立于群，从群中来，到群中去的角色定位。作者认为，精诚、精进、精湛，构就业成于精。劳而有功，功成名就，功绩不自夸，身价不自定，名声不自捧。功绩如天地，名声如日月。个人即便能发光发热，但在人民大众的汪洋大海之中仍只是一个小水滴。要把功业立于天地之间而不自傲。更应赞美把功绩倾注在大地上的人们。注重对等往来、公平竞争、自由发展，才能双胜双赢。同时，要遵循价值规范、真理规范、制度规范，这“三个尺度”。制度规范之美在于真理尺度与价值尺度相统一。文化如水，滋养万物；制度规范似渠，水到渠成。作者还用无证救人和医德高尚献血两个案例，以案说法，平衡道德与法律之间的关系。也验证了，法律是道德的最低标准。做人做事始终有高线，有更高的标准和平衡点。

五

人与人之间的关系及其相处之道，是平衡术的独门功招。作者认为，只有以天下为家，才能成就更大的事业，增加更多的幸福指数。家就在脚下，四海皆可为家，人们奔走四方，在哪里落脚，哪里就是家。“家”的序位，也就是“爱”的序位。有爱才有家，有爱的家真好。无论是竹篱茅舍，还是高屋华堂，总让远方的游子归心似箭，风雨兼程，历尽千帆后，仍然念念不忘回家的路。在人生道路上，要遵循友道精神，做到诚笃真挚、言而有信、劝善规过、亲疏有度、礼节不疏。人的本质是社会性的实践。要分清做事的三个层次，即问因果，明本末，知道技。看问题，办事情，做决策，要“学会弹钢琴”，做到“本宜重，末亦不可轻”。在人的平衡法则中，作者认为，人只有在五个维度（即自然、自由、社会、劳动、历史维度）上都得到充分而平衡的发展，才能摆脱不自由、受限制的状态，获得自由而全面发展的可能。世界上没有一条河流完全是直的，拐个弯，才能畅其流；有出口，才能奔腾万里不溃堤。在福缘共存平衡法则中，作者深刻阐述福缘共生、共增、共享的道理，无论是一对夫妻、一个家庭，还是一个单位、一个团体，哪怕是临时聚首，都必须共同修缘增福，推进整体利益有序增长。草木百样，人生百态。能生存、交往、发展，离不开五个基本平衡，即义与利、权利与义务、显达与贫困、无私与成私、严己与宽人之间的平衡。通读第五章，使人彻悟，只有托付大情怀，才能实现家和、业兴、道明、事顺、缘聚、福至。

六

心主神明。人属水性。所以在人与自身的平衡章节中，作者开出的第六味药主要是针对“治心”和“治水”。中医理论说“心主血藏神”，“心”为人体生命活动的主宰。“心”若病将患大病，治病重在治“心”。所以，提倡身心平衡的“内心和谐”。修“身”首先要修“心”，“心”正而“身”不邪。按辩证唯物主义的说法是“改造主观世界”。作者认为，人的自知之明，就是做适合自己的事，既宜物，也利人，还能保全自己。在德位适配方面，必须收心集中注意力，始终记住自己还在抓紧时间赶路，凝聚心神正视前进的方向和目标，不分心不走岔路。文中十分注重以讲故事举例子的方式来明道理。作者揭开了“凌波仙子”鲜为人知的奥秘，每一粒上市的水仙花球，都要经过三年的三种三收。所以，让自己常感幸福，必须享受尽功力的过程，从而自得其乐。幸福的源泉是爱和感恩，有爱就有幸福的家庭，就能广结善缘、彰显功业，有爱就有一切。与爱同行，感恩会裂变出更多的爱以及巨大的正能量。正因为此，作者提炼出了精句：“脚踏大地，吃五谷杂粮、饮清冽甘泉，应当跪拜大地之厚德；头顶蓝天，沐浴阳光雨露、观赏月美星灿，应当瞻仰上天之大道。”最精粹之处是，上善若水福相随，我顺故我畅，我平故我安，我静故我清。其中深藏着静水流深、静水自净、静水融和的道理。所以，平衡的致高境界像水一样，静则无碍、无忧、无染。人只有道法自然，循道而行，上善若水，才有无限的生命力。

七

《道德经》中说“不自为大，故能成其大。”面对日新月异、变幻莫测的大千世界，人们欲寻求平衡，必须具备和掌握综合思维。对此，作者深思熟虑，开出的第七味药是人的实践思维，配料是“锅底八珍”。包括战略思维、历史思维、辩证思维、系统思维、创新思维、法治思维、底线思维、精准思维。这八种思维模式大多耳熟能详，但对于如何运用到实践中去检验，就是这本书平衡艺术中的典藏了。人若走钢丝绳，在险中找平衡点，难！如若胸怀大局，走阳光大道，大路朝天，不论走那一边，保持平衡，就不难。诚如作者所言，人有大格局、有大思维，才能与大环境相生相长，才有大作为。有战略思维，就容易找到当下的平衡点，点亮人生的未来点。学会历史思维，重在善待之、取舍之、借鉴之，不因某些不足或错误就将期全盘否定，也不因适合你的口味、你的立场就全部接纳，要把握主流主线、失误曲折，常回头审视自己，着眼于正在做的事和未来发展。要正确运用辩证思维，坚持事物普遍联系、发展变化和全面的观点，坚持一分为二、全面地看问题。系统思维重点把握多元性、相关性、整体性和动态平衡性，就像好医生望闻问切系统诊断，而不是头痛医头、脚痛医脚。创新思维是基于思维形式的反常性、思维空间的开放性、思维主体的能动性和思维成果的独创性。作者认为，创新思维是支撑平凡努力的基础。实际上，创新成就了平凡中的不凡。法治思维的养成，必须有良好的法治环境，坚持以人为本，以法律为戒尺，做一个“冷静的观察者”，明白法不是万能的工具。坚持底线思维，必须牢固树立原则意识、边界意识、短板意识、小节意识，把做人做事的底线画出来，切实守住人生的道德、用权、金钱、交友的底线。精准思维，蕴含着技进乎道、超然达观的人生信念，格物致知、正心诚意的生命哲学，必须坚持精准调研、精准决策、精准实施，必须具有精湛技艺，坚持精品意识。

实践是最好的试金石。实践是检验真理的唯一标准。实践也是成就事业的唯一途径。这本书始终贯穿着中华优秀传统文化传承与马克思主义哲学思考，其成稿经历数年沉淀与打磨，作者越写越解放自己，越改心越通透，着实挂满了八大思维果实。

“以爱观物就满眼是爱，以爱待物也就满心欢喜，就像春风吹拂大地，大地就把最鲜活的绿意献给它；阳光照耀花朵，花朵把最美丽的笑脸献给它。”以爱和感恩心研读这本书，恰恰收获了平衡现实之困的诗和远方。

读友iamclound留言说：“大象无形，大音希声。视而不见，听而不闻。平衡就是人的初心与世界接触时的本来状态。”

哲思从生活中来，必将利于指导生活。万千世界，本来如初。读《寻求平衡》这本书，不就是回归诗意生活的平衡“道”上吗？

以上概述，没有更多的见解，且当读书笔记，惠存。

书作者简介

贞尧仔：近耳顺之年开始创作散文、歌词等，作品散见于各级各类报刊，已出版散文集《番薯情》（海峡文艺出版社2022年3月出版）。散文《福榕记》荣获“福在八闽”全国征文活动二等奖，歌曲作品《看见》获评为福建省庆祝中国共产党成立100周年歌曲征集评选活动优秀作品。

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“千钧将一羽，轻重在平衡。”人生在世，需要在生活实践中把握为人处世的尺度，学会处理与自然、与社会、与他人、与自我的平衡关系。以感恩之心来寻平衡、找平衡，则平衡易得，由此安顿自我，乃至成就自我，平安喜乐过一生。本书源于作者工作和生活的感悟，从初具雏形到最后成稿，前后经历了数年的沉淀与打磨，经过岁月的照拂和思想的雨露灌溉，时间终让这枚哲思之果成熟落地。

笔者简介

南竹，又名湘竹、南有湘竹，全网流量过亿的三个作品的作者，分别是：

（1）2022年华侨华人春晚歌曲《一字乡愁》(作词)；

（2）中国国际教育电视台播出的庆祝建党百年歌曲《风展红旗如画》（作词）；

（3）深圳中考语文试卷阅读题引文《做人要有立体感》（选自《读者》）（作者）。

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