何新读史杂记：徐光启、利玛窦与近代西洋学术

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　　【何新读史杂记】

　　徐光启、利玛窦与近代西洋学术的传入

　　明清近世力主睁眼看世界的第一人

　　【徐光启简介】

　　徐光启（1562.－1633），天主教圣名保禄，上海县（松江府）法华汇（今徐家汇）人。明代著名科学家、政治家。官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅。

　　徐光启青年时期即接受天主教信仰，认识利玛窦后即拜之为师。毕生致力于引入西洋数学、天文、历法、水利及火器，主张西学中用，为此进行多方面研究。一生勤奋著述，与利玛窦等传教士学者合作译书多种，包括《几何原本》、《泰西水法》，晚年著《农政全书》。

　　徐光启以通晓西方近代天文、地理、水利和火炮技术，颇受崇祯推重信用。

　　但不久，崇祯六年（公元1633年），徐光启即逝去，终年71岁。身后赠太子太保、少保，谥文定公。

　　【徐光启向利玛窦学习西洋天文学和火器制造技术】

　　徐光启向利玛窦学习的诸种西方学问中，以西方历法知识为最关注者。李杕称：徐光启“问道之余讲求西法，天文、地理、形性、水利诸学，罔不探究，而推算历法尤加意焉。”

　　据《明史》，崇祯二年（1629）“五月乙酉朔日食。徐光启依西法预推，顺天府见食二分有奇，琼州食既，大宁以北不食。司天监以《大统（历）》推算三分有奇，《回回（历）》推算五分有奇。

　　已而，唯徐光启法验，余皆疏。”

　　可知，学习西方天文学知识后的徐光启之历算水准，已远远超过当时所有的中国官方历算家。

　　徐光启还曾经向利玛窦学习西洋军事科学知识，研究西方制造火器及筑造铳(炮)台等技术。

　　《明史·徐光启传》云：徐光启“从西洋人利玛窦学……火器，尽其术。”

　　万历三十二年（1605），徐光启进京向利玛窦学习西学后，就已注重近世火器等攻守器具，其万历三十二年《拟上安边御虏疏》称：“攻守器具最利者，则无如近世之火器。”

　　天启元年（1621）四月二十六。徐光启上疏要求依照西学铸造铳台，以铳护城，其《谨申一得保万全疏》称：

　　“欲以有捍卫胜之，莫如依臣原疏建立附城敌台，以台护铳，以铳护城，以城护民，万全无害之策。莫过于此。……臣昔闻之陪臣利玛窦，后来诸陪臣皆能造作，闽广商民亦能言之。”

　　兵部尚书崔景荣天启元年五月上疏称：“少詹事徐光启疏请速立敌台，其法亦自西洋传来。一台之设，可挡数万之兵。”

　　五月初九，徐光启再上《台铳事宜疏》，要求采用利玛窦筑台造铳的方法：

　　“然此法传自西国，臣等向从陪臣利玛窦等讲求，仅得百分之一二。今略参以己意，恐未必尽合本法。千闻不如一见，巧者不如习者，则之藻所称陪臣毕方济阳玛诺等，尚在内地，且携有图说。臣于去年一面遣人取铳，亦一面差人访求，今宜速令玛窦门人邱良厚见守赐茔者，访取前来，依其图说，酌量制造，此皆人之当议者也。”

　　其中“臣昔闻之陪臣利玛窦”、“臣等向从陪臣利玛窦等讲求，仅得百分之一二”，这些话语明确表明徐光启早在万历中期，就已经从利玛窦那里学习了铸造铳台的军事知识，而付诸实用则在万历四十八年（1620）以后。

　　徐光启《钦奉明旨录前疏疏》称：

　　“古来兵法，至近世而一变为火器也。今有西洋炮，即又一大变矣。此炮之用，实自臣始。”

　　其弟子韩云撰的《战守惟西洋火器第一议》称：

　　“职少受业于先师徐文定公之门，素与大西洋诸陪臣游，先师有未竞之志，职隐忍不言，是为不弟。故不嫌越俎，冒昧空诶，约以二言曰：

　　战守惟火器为第一，火器有以西洋神威为第一。

　　先师练兵昌平，始议购西铳，建敌台，亦首议取西人西铳。两先生岂漫然为此，盖灼见此铳之利。”

　　表明徐光启不仅向利玛窦学习了“建敌（炮）台”之法，而且已掌握了西方火炮之“法式”。

　　【徐光启以来华耶稣会士利玛窦为老师】

　　徐光启十分推重利玛窦将西学东传的功绩。其《景教堂碑记》云：

　　“我中国之知有天主也，自利子玛窦之来宾始也。

　　其以像设经典入献大廷，赐食大官，与士大夫交酬问答，因而传播其书，兴起有众也。自万历庚子利子之入都门始也，其庄严祠宇，崇奉圣像，使闻风企踵者瞻仰依归也，自万历辛亥利子之赐茔授室始也。

　　利子以九万里孤踪，结知明主，以微言至论，倡秉彝之好，海内实倚之士波荡从之。”

　　“其教必可以补儒易佛。而其绪余更有一种格物穷理之学，凡世间世外、万事万物之理，叩之无不河悬响答、丝分理解。

　　退而思之穷年累月，愈见其说之必然而不可易也。格物穷理之中，又复旁出一种象数之学。

　　象数之学，大者为历法、为律吕，至其他有形有质之物、有度有数之事，无不赖以为用，用之无不尽巧妙者”。

　　徐光启《致友书》云：

　　“西泰诸书，致多奇妙，如天文一节，是其最精要者，而翻译之功，计非岁月不可。用是未暇，以待他日图之耳。”（引自《徐光启年谱》）

　　万历三十三年（1605），徐光启作《题万国二圜图序》，称扬利玛窦“天地圆体”即哥白尼宇宙说，以为“西泰子言天地圆体也，犹二五之为十也”。

　　万历三十三年（1605），徐光启来京向利玛窦学习。

　　《明史·徐光启传》称：“从西洋人利玛窦学天文、历算，尽其术。”

　　徐光启《议修改历法请访用汤若望罗雅各疏》称：

　　“臣等昔年曾遇西洋利玛窦，与之讲论天地原始，七政运行，并及其形体之大小远近，与夫度数之顺逆迟疾，一一从其所以然处，指示其确然不易之理，较我中国往籍，多所未闻。臣等自后每闻交食，即以其法验之，与该监推算不无异同，而大率与天相合。”

　　《刻〈同文算指〉序》（万历四十二年，1614）：

　　“既又相与从西国利先生游，论道之隙，时时及于理数，其言道、言理既皆返本蹠实，绝去一切虚玄幻妄之说，而象数之学亦皆溯源承流，根附叶著。上穷九天，旁该万事，在于西国胶庠之中亦数年而学成者也。

　　吾辈既不及睹唐之十经，观利公与同事诸先生所言历法诸事，即其数学精妙，比于汉、唐之世十百倍之，因而造席请益。”

　　徐光启《〈简平仪说〉序》（万历三十九年，1611）：

　　“余以为诸君子之书成，其裨益世道者未易悉数，若星历一事，究竟其学必胜郭守敬数倍。其最小者是仪，为有纲熊先生所手创，以呈利先生，利所嘉叹，偶为余解其凡。因手受之，草次成章，未及详其所谓故也。”

　　《礼部为奉旨修改历法开列事宜乞裁疏》（崇祯二年七月十一日）：

　　“万历间归化陪臣利玛窦等数辈，观光入觐，所携历法等书尤为精密，其所预推交食，时刻分秒．无不悉验。……若地之经度惟利玛窦诸陪臣始言之，亦惟彼能测验施用之。

　　故交食时刻，非用此经度。则不能必合也。其他精微的确，种种复异，与制作仪器，皆非思力所及。

　　1605年5月10日利玛窦致高斯塔神父书云：

　　“他把从我们这里所听见的好事和有益的事，或是关于圣教道理．或是关于西方科学，凡可以加重我们声誉的，他都笔录下来，预备编辑成书，他已经开始听我们讲授逻辑学和几何学。”

　　【徐光启年表】

　　明嘉靖四十一年(1562年)，徐光启出生于太卿坊(今上海市黄浦区乔家路)。少年时代的徐光启在龙华寺读书。

　　明万历九年(1581年)，应金山卫试中秀才。后在家乡教书，娶本县处士吴小溪女为妻。

　　万历十年(1582年)，乡试不中。

　　“弱冠补诸生高等，食讫学宫，以家贫，故教授里中子弟。”

　　万历十二年(1584年)，祖母卒。遇水灾，徐光启家遇困。

　　万历十六年(1588年)，徐光启与同乡董其昌、张鼎、陈继儒一起到太平府(今安徽当涂)应乡试，徐光启落第。

　　万历二十一年(1593年)，徐光启赴广东韶州任教。结识耶稣会士郭居静。

　　万历二十四年(1596年)，转至广西浔州任教。

　　万历二十五年(1597年)，徐光启因考官焦竑赏识，而以顺天府解元中举。

　　万历二十六年(1598年)，会试未中，回家教书。

　　万历二十八年(1600年)，赴南京拜见恩师焦竑，经介绍与耶稣会士利玛窦晤面。

　　万历三十一年(1603年)，在南京由耶稣会士罗如望(Jean de Rocha)受洗加入天主教，获教名保禄(Paul)，即保罗。开始学习拉丁文。

　　万历三十二年(1604年)，徐光启中进士，考选翰林院庶吉士。

　　万历三十四年(1606年)，开始与利玛窦合作翻译《几何原本》前6卷（原书15卷，拟翻译9卷）。

　　次年春刻印刊行。《几何原本》刊行后，徐光启根据利玛窦口述，翻译了《测量法义》一书。

　　万历三十五年(1607年)，三年翰林馆期满告散。徐光启被授予翰林院检讨。

　　徐光启的父亲在北京去世，回乡丁忧守制。

　　万历三十六年(1608年)，邀请耶稣会士郭居静至上海传教，此为天主教传入上海之始。

　　守制期间，整理定稿《测量法义》，并将《测量法义》与《周髀算经》《九章算术》相互参照，整理编撰了《测量异同》。作《勾股义》一书，探讨商高定理。

　　开始潜心农学，在家乡辟地，开辟双园、农庄别墅，进行农作物引种、耕作试验，作《甘薯疏》、《芜菁疏》、《吉贝疏》、《种棉花法》和《代园种竹图说》。

　　万历三十八年(1610年)，徐光启回京，官复原职。

　　因钦天监推算日食不准，徐光启上书朝廷，建议修历。入司天监与西洋传教士研究天文仪器，撰写《简平仪说》《平浑图说》《日晷图说》和《夜晷图说》。

　　万历四十年(1612年)，徐光启向耶稣会教士熊三拔(P.Sabbathino de Ursis)学习西方水利，合译《泰西水法》6卷。

　　万历四十一年(1613年)，因所议违忤朝中大臣，徐光启告病去职。在房山、涞水两县开渠种稻，进行新农业实验。先后撰写了《宜垦令》《农书草稿》《北耕录》等书，为《农政全书》的编写打下了基础。

　　万历四十四(1616年)，礼部侍郎沈榷连上三张奏疏，请求查办外国传教士，是为南京教难。

　　徐光启上《辩学章疏》为传教士辩护。

　　同年徐光启回京复职，次年任詹事府左春坊左赞善。

　　后因病，退居天津，作《粪壅规则》。

　　万历四十六年(1618年)，后金努尔哈赤发兵进犯关内，徐光启以精通西洋火炮技术，应召星夜入京。

　　万历四十七年(1619年)，萨尔浒之战明军战败。徐光启多次上疏请求练兵。

　　后擢升少詹事兼河南道御史，在通州督造西洋炮械，督练新军。但由于军饷、器械供应困难，练兵计划并不顺利。

　　明天启元年(1621年)，徐光启上疏回天津养病。

　　六月辽阳失陷，徐光启再次奉召返京，力请使用红夷大炮帮助守城。但因与兵部尚书

　　意见不合，十二月再次辞归。

　　天启三年(1624年)，徐光启擢升为礼部右侍郎兼侍读学士等职。称病未就任。次年，遭谗劾去职。

　　徐光启回到上海，将积累多年的农业资料“系统地进行增广、审订、批点、编排”，编撰成《农政全书》。

　　与传教士毕方济一起合译《灵言蠡勺》。他还把自己关于军事方面的文章辑录成书，刻印刊行了《徐氏庖言》。

　　天启四年(1625年)，徐光启退隐居农于沪上，主要精力集中在增订、批改以前所辑《农书》上。经过勤奋钻研，日夜笔耕，终于在天启四年(1627年)完成了《农政全书》的定稿。

　　崇祯元年(1628年)，徐光启奉召回京，官复原职。

　　崇祯二年(1629年)，徐光启擢升礼部左侍郎。

　　因钦天监推算日食失准，崇祯皇帝同意由徐光启主持开局修历。

　　同年，皇太极率领兵数万人进逼京畿，崇祯帝召集大臣平台议事，徐光启奏谏言战守之事。

　　崇祯三年(1630年)，升任礼部尚书。

　　崇祯四年(1631年)，进献以西洋天文学为原理推算节气之新历书，此即《崇祯历书》。

　　崇祯五年(1632年)，以礼部尚书兼东阁大学士，入参机要。

　　崇祯六年(1633年)，加太子太保、兼文渊阁大学土。

　　本年11月8日，以病逝于北京，谥文定公。

　　（2019-10-31）

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