“非洲彭于晏”火了！贷款也要全身穿LV：宁愿饿死都要帅！

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越是贫瘠的土地，就越容易开出魔幻现实主义的花。

这里是非洲刚果，世界上最贫穷的国家之一。

眼前这个，身穿鲜艳西装、脚踩高定皮鞋，与周围环境格格不入的男人，正要去参加当地的一个时尚聚会。

一路上，他越是扭动着时髦的舞步，周围人群的欢呼就越大声，跨过满是尘土的刚果大街，

这一刻，他们都忘记了贫穷。

当地的人们，称这种人叫“萨普”（SAPE），法译“工兵”。

穿搭是他们的灵魂。

一套高定西装傍身，搭配其考究的领带或礼帽，擦得锃亮的手工皮鞋，还有腕部若隐若现的金表...

身后虽是一片老旧斑驳，但他们所穿的服饰，大多都来自于LV，GUCCI，YSL，KENZO...这些我们都不一定买得起的奢侈品牌。

颜色搭配是他们的亮点！

在这群“萨普”的眼里，白色代表休闲、蓝色意为梦想、红色象征着激情、黄色暗示着富有......

一番精心打扮之后，他们优雅地走上满是黄土的街头——去享受凡人们的尊敬与追捧！

谁说非洲寻不见时尚，他们不正是走在时尚前沿的弄潮儿？

但是，“萨普文化”的兴起，其实源于一场有关尊严的矛盾运动，

是印刻在每一个刚果人心中的疤。

话不多说，正片开始~

1

马克·西姆，萨普文化圈里的“头号人物”，

因为酷爱耍帅，人称“贫民窟里的彭于晏”。

任何从他身边经过的人，都无不被他那性感的猫步与艳丽穿搭所吸引。

红色高定西服、粉色蝴蝶结、右肩的3D胸花、还有墨镜与金表...

今天，马克·西姆要降临的地方，是离家不远的一个菜市场——即便买菜，西姆也坚持盛装出行！

刚进菜场，周围的嘈杂就立刻被人们的喝彩声所取代：“西姆，你可真像个贵族！”

肉铺的老板更是握着西姆的手，激动地说：“西姆是我们社区的骄傲，我们的冠军！”

原来，就在上周，西姆获得了社区的“最佳时尚达人称号”，当之无愧的“萨普之王”。

每到周末，“萨普”们都会放下工作，穿上笔挺的西装聚会。

在非洲刚果，他们就如明星一般，会在街上被索要签名，同样也会邀请去各种婚礼现场撑门面。

每隔一段时间，还会举办比赛，比比谁的穿搭更出色。

显然，西姆就是上一届的冠军！

西姆说，为了当上这次的“萨普冠军”，他不惜花费十几万在穿衣打扮上。

“像这双WESTON的鞋，花了我两年的积蓄！”

而像西姆这样在穿搭上面挥金如土的花花公子们，可不是什么富二代、矿二代。

他们大多来自于穷苦家庭，开出租、卖菜、挖矿、捡垃圾才是他们的真实身份。

他们宁愿住在棚户区、成天饿着肚子，甚至不结婚生子，也要置办一身昂贵的行头，追求一种“包装后”的上流贵族气息。

西姆说：“堂哥是我们家族中第一个萨普，是我们的精神领袖！”

堂哥年轻时，即便偷家里的钱，也要去购置那些昂贵的衣服，以至于西姆家的工厂倒闭，一家子不得不靠种地为生。

西姆平静地说着，不知此时的他是否也疑惑，自己追求的究竟是什么...

2

塞维翰·姆安哥，刚果当地出了名的“萨普流氓”。

说话颇为幽默，有“贫民窟的郭德纲”一称。

当地的很多“萨普”都认识他，因为他不惜四次贷款，也要成为一名“顶级萨普玩家”。

他喜欢穿着一身乳白色西装，带着他那一根标志性的礼杖，在农家土路上跳舞。

进入他的“秘密基地”，里面挂满了各式各样、不同风格的昂贵西服，以及被擦得干干净净、整齐摆放的手工皮鞋。

塞维翰表示：“这些都是我的秘密武器，作为一名‘萨普’，最最重要的就是这些衣服。”

单是搭配这些衣服的领带，就挤满了一整个袋子。

据他介绍，为了购齐这满满的一屋子“装备”，他四次向银行贷款，第一次是8600法郎、第二次是6500法郎、第三次是8000法郎......

要知道。

这些钱足够让任何一个刚果家庭摆脱贫困，买地收租。

但在塞维翰这样一名“萨普OG”眼中，生活才不是最重要的，哥们玩的就是“回头率”。

当然，他偶尔也会对自己这样的“败家行为”感到懊恼：

“我从来不敢将这些东西的价格告诉家里人，因为他们理解不了...我远在乡下的姐姐，现在还在地里吃苦...然而，我并帮不了她什么。”

可镜头一转，赛维翰依旧是一副玩世不恭的样子，走在刚果的街头，享受着人们的欢呼。

其实在刚果，像赛维翰这样，不惜贷款也要置办奢侈品的“萨普”还有很多，银行家们非常乐意他们来贷款。

因为这样更能将他们捆绑在这些奢侈品上，让他们失去更多。

越是“盛装华服”，就越容易出卖自己，越是“极力修饰”，就越无法自拔。

一代代循环，一代代“穷”下去。

3

当然，萨普文化自上世纪90年代发展至今，也不是没有优秀的传承。

绝大部分“萨普”成员都认为，优雅不只是停留在外在，也要从内在风度上抓起。

他们严格遵守：反对暴力、反对种族歧视、不能吸DU、不能酗酒，感情要专一、要自食其力......

当街上出现的冲突，他们会揽下“劝架”的重任，安抚暴力，等待警察的到来；

在教育下一代时，他们会告诉孩子们从小要有良好的卫生习惯，注重仪容仪表，不要做有违道德的事情；

疫情期间，他们更是以身作则，呼吁大家勤洗手、多运动，提高免疫力。

知乎上有一个名为“如何评价非洲刚果萨普”的提问，第一条就是对“萨普”文化的肯定：

“每个人都可以用自己喜欢的方式生活，能承担就各自安好。”

“秩序、纪律、严格要求自我，将美德传递给他人”

虽然“萨普”们，大多都穷，但是他们并不会为了金钱，去做一些伤天害理的事情；

尽管他们的三餐，四季不变，但是他们宁愿存好几年的钱，也坚决不买盗版。

他们以肤色的相同而认同，以信仰的相似而遵从，尽管依旧贫穷，但每当穿上那身华丽西服时，他们总能感到对未来的向往。

正如刚果作家阿兰·马班古库说：

·“有人将‘萨普’简单地看作是刚果年轻人卖弄奢侈品的行为，但这远不是所谓的铺张浪费...”

·“这是一种生活美学，一种了解世界的方式，一种憧憬未来的理想化包装。”

4

一开始就说了，“萨普文化”的兴起，是一场有关尊严的矛盾运动，是每个刚果人心中的疤。

历史追溯到非洲的殖民时期。

法国殖民者将从欧洲带来的二手服饰，以代替“金钱”的方式作为当地“奴隶们”的劳动报酬。

而这份“报酬”又在刚果黑市中，被蓄意抬高价格，以此换取更为廉价的劳动力。

可以说：每一个“萨普”的背后，其实都有殖民者们血淋淋的原始积累史。

《贫民窟里的花花公子》这部纪录片里提到的：

“现在，我们依旧像奴隶一样在受苦”

“像肯尼亚那样的沙漠都有自来水，而我们却没有”

“我们卖石油的那些钱到底哪儿去了？”

华丽的服饰，只存在于表面，暂得人们的欢呼；但历史的利剑，却深深的在这个国家的人们身上，画出道道的伤。

贫穷与饥饿是永远无法被忘却的。

一周的家庭用水

很庆幸，如今的我们生活在中国这样一个安全、富足且幸福的国度，并不需要仰望前人留下的“时尚”去追求生活的光。

不必伪装，更不必张扬。

我们脚踏实地，活在当下，就是对过去最好的回应和治愈。

好在如今的“萨普文化”也正走向消逝，越来越多的年轻人懂得将精力放到强大自己，和发展家乡本身。

时尚虽止，但希望不止。

期待他们靠双手能创造出真正的“华丽世界”，也期待这个世界再少一点贫穷和不幸。

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