《庄子》逍遥游篇（一）

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之

背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

本篇主要讲上古时期宇宙观，以及上古时

期的天文和历法，并在这个基础上建立一种

循天而行，与天为一的人生观。而不是讲一种

大鱼和一种大鸟的寓言故事。庄子的思想问世

以来，就一直被人误读。几千年过去了，也没

人能看懂庄子。因为从第一篇就错了，后面也

都会跟着全错。现在，这个中国文化的千年之

谜，终于可以解开了。

“冥”

，指浩瀚无垠，无边无际的宇宙。

华夏族的先人，以太阳为中心建立了天体视运

动，通过天文观测来确立历法。天体视运动，

可以分为周日视运动，和周年视运动。在周年

视运动体系里，以北天极为不动的拱极星，天

球围绕北天极旋转。可以把天球划分为四个

区域：北宫玄武七宿，东宫苍龙七宿，南宫朱

雀七宿，西宫白虎七宿。这便是四象二十八星

宿。

为什么是二十八呢？ 因为以天球上的恒

星为参照，恒星月周期为27.322天，取整数

为28天。用二十八宿，环天球一周，这样就

可以通过观测星象的变化，来确立四季和节

气。宿，是月球宿留之意。

春分在中国古代的农耕文明中，是最为重

要的一个节气。通过观测天文，以定历法，通

过历法，再指导农时，农时最关键的节令，就

在于春分时播种。所以中国文化里，既崇拜苍

龙七宿的龙的星象，也崇拜朱雀七宿凤凰的形

象。通过对苍龙七宿和朱雀七宿的观测，都可

以确立春分节气。楚人的文化传统，是通过观

测朱雀七宿来确定春分，庄子是楚人，所以在

《逍遥游》中，用的是楚人以朱雀七宿定四时

方位的天文和历法。

苍龙七宿，春分时节出现在东方的天空。

朱雀七宿，春分的时候，出现在南方的天空。

白虎七宿，春分的时候出现在西方的天空。玄

武七宿，春分的时候出现在北方的天空。而在

秋分的时候，四象对应的方位则刚好相反。秋

分时节玄武七宿会出现在南方的天空，朱雀七

宿，会出现在北方的天空。

北冥有鱼，指秋分时，出现在北天球的朱

雀七宿。

其名为鲲，是指处于天球中的位置比较

低，如同鱼潜伏在大海里那样。

鲲之大不知几千里也，是说朱雀七宿悬浮

在天球上，我们从地球上观察看它，是非常非

常巨大的。

化而为鸟，并不是指海里的一条大鱼，变

成了一只鸟。而是指星象的变化，朱雀七宿随

着时节的变化，从北方的地平线附近，升高到

天空中。

其名为鹏，鹏在古代，和凤是同一个字。

有人认为，朱雀和凤凰、玄鸟，是指三个不同

的事物。从庄子的逍遥游来看，凤凰、玄鸟和

朱雀七宿，是指同一个事物。这里的鹏是指朱

雀七宿。鹏之背不知几千里也，同样是说明，

朱雀七宿看起来是非常大的。

怒而飞，是指朱雀七宿，整体上升到了星

空里。

其翼若垂天之云，这里的翼是指朱雀七宿

里的翼宿。翼宿非常的巨大，连绵在天球之

上，如同垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天

池也。这句说的是，朱雀七宿，运行到天球的

南宫位置。天池，指朱雀七宿中的井宿横跨天

上的银河，南方东井八星，天之南门。我们的

古人把银河系，称之为银河。那么推而广之，

全宇宙的太空星辰，就被庄子比作成了浩瀚无

垠的大海。庄子认为，日月星辰的运动都是宇

宙中，波澜壮阔如大海般整体运动的一部分。

日月星辰的动力，只是来自于这种整体运动的

推动。并不是自主运动。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶

摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天

之苍苍，其正色邪？ 其远而无所至极邪？ 其视下也，亦若是则已矣。

《齐谐》，上古时的天官书，并不是志怪

书籍。在上古时代，我们的先人用星象给四时

定方位，同时也用动物等象形，把星宿拟人拟

物化。天文和人文的互相交参，是中国古代文

化的重要特征。比如，伏羲人首蛇身。天命玄

鸟，降而生商，这都是天文现象。而不单纯的

是志怪现象。只是看起来是志怪，其实并不是

志怪。

《齐谐》上记载：

“朱雀七宿，运行到天

球的南宫，在银河击水三千里，接着升高到天

球的中天之顶，有九万里那么高。这时候，节

气的流变，运行到了一年中的春分时节，朱雀

七宿，从北冥运行到南冥，经历了六月。正好

是一个恒星年的一半时间。”

抟扶摇三个字，非常形象。抟，周而复始

的圆周陀螺运动。地球就像一个陀螺那样在

自转和公转运动。我们的视觉上，地球是不

动的，所以太阳视运动，看起来是，天空的星

宿，在围绕北天极做圆周运动。扶摇，是指朱

雀七宿扶着苍龙七宿的角宿上升，如同扶着两

只角一样。

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天

体的运动，就如同在天上奔腾的野马一样。在

浩瀚的宇宙中，地球就如同一颗尘埃。随着天

体的运行，推动时节的变化，在不同的时节，

地球上便有不同的生物应节气而生。

天之苍苍，其正色邪？ 其远而无所至极

邪？ 天看上去是那么的湛蓝，但是天真是蓝色

的吗？ 并不是天本身是蓝色的，而只是天太过

于遥远，遥远得看不到边际，所以只不过是看

起来是蓝色的罢了，实际上天并不是蓝色的。

这一段讲的是上古时期的宇宙论，宣夜

说。宣夜说认为，宇宙万物，都是由气所构成

的，宇宙无边无际，所有的天体，都是漂浮并

运行在虚空之中。宇宙中大部分区域都是黑

暗的，因为宇宙的大部分区域，气都太过于稀

薄。而只有积气的地方，才会产生恒星，有了

恒星才会发光。这个宇宙论，和我们现在对宇

宙的认识，是一致的。甚至比我们现在的宇宙

模型更完备。因为现在人根本不懂什么是气。

宣夜，是指充斥弥漫在整个宇宙的黑暗。宣夜

的意思，类似于玄冥一词，冥，也是指黑暗的

意思。

宣夜说是从上古时期传下来的。大概在庄

子之后的时期，这一整套的天文学图法术都失

传了。庄子肯定是看过宣夜说流传下来的典籍

的，所以才会写逍遥游这篇文章。

古代的天文学，关于宇宙模型，有三个主

流的学说。一个是我们刚刚说的宣夜说，另外

两个是盖天说和浑天说。我们现在的人，一说

古代的天文学，就觉得是古人都认为天圆地

方，然后就开始嘲笑古人。

事实上，并不是这样的。天圆地方，只是

盖天说。并且，盖天说早就被古人推翻驳倒

了。古人并不认为地球是一个方块，天是一个

圆罩子盖在一个方桌子上那样。古人反驳的很

有力，古人说，如果真是盖天说那样天圆地方

的话，地的四个角就盖不住，就会伸出到天的

外面去。于是推导出来，盖天说自相矛盾。

为了修正盖天说，不至于使地的四个角，

伸到天的外面去，古人对盖天说进行修正。认

为天和地，都是中间隆起的。天如同鸡蛋壳，

地如同鸡蛋黄，天在外面包裹着地。这样的浑

天说，已经没有天圆地方的影子了。尽管宣夜

说已经失传了，通过对整本《庄子》的解读，

我们依然可以把它复原出来一部分。只有理解

了古人的宇宙观，才能理解我们为什么会有这

样的文化。

因为庄子的思想，非常深奥，如果一下子

讲的太多，很多同道可能会读起来比较累。所

以我们会把每一篇分拆成很多小节来讲。逍遥

游篇，北冥有鱼这一小节，我们就讲完了。

敬请期待后面的章节讲解。