它是世界上最穷的国家之一，幸福指数却很高，与中国曾是宗藩关系

尼泊尔作为喜马拉雅山南麓的一个小国家，它北邻我国，其余三面与印度接壤，是一个被群山环绕的内陆山国，世界十大高峰有八座就在中尼边境。尼泊尔历史文化深厚，拥有众多历史古迹和绝美的自然景观。

它于1791年向中国清朝称臣内附，是中国历史上的最后一个宗藩。当时清朝和尼泊尔的宗藩关系，是非常现实和理性的战略关系。到了19世纪，尼泊尔被英国侵占。

但在清朝的所有藩属国中，尼泊尔算得上是忠心耿耿。咸丰初年，清朝爆发了太平天国运动，在当时的藩属国中，只有尼泊尔上奏清朝，请求派出军队进行助剿，但清被朝婉言拒绝。

到了同治、光绪年间，很多藩属国被迫脱离了与清朝的宗藩关系，尼泊尔当时也受到了英国侵略，却依旧暗中坚持向清朝送贡品，一直持续到公元1906年（光绪三十二年）才停止进贡，并脱离了宗藩关系。

清朝灭亡后，很多藩属国仍然保留着君主制，如越南，到了1945年保大皇帝退位后才废除君主制。但尼泊尔则是到了2008年才宣布废除君主制，改为共和制。

虽然尼泊尔在历史上有一段时间是属于中国的，但在国内旅游市场还未像今天这般繁荣之前，大多数中国人都不知道亚洲还有这么一个国家。

《尼泊尔——人民与文化》中，就有这么一段内容：作者在2000年秋天去尼泊尔访问时，在特里布文大学遇到一位尼泊尔教师，对方感到很惊奇，并说长期以来已没有看见中国学者前来进行访问。二人闲聊中，这位老师透露自己曾在一次国际会议上遇到一位年轻的中国学者，他热情地与之攀谈，但是对方却迷惘地说：“尼泊尔在哪？”这令他有些心灰意冷。

不过在随着中尼民间文化交流的增加和旅游业的不断发展，如今的尼泊尔已成为中国人最喜欢的旅游目的地之一。想必那位老师也感到很欣慰。

尼泊尔之旅，有三种风景不可错过：一是寺庙，二是自然，三是寺庙与自然之间的生活。

尼泊尔是一个寺庙之国，释迦摩尼佛祖就出生在这里。有人说，在尼泊尔“屋有多少，庙有多少；人有多少，神有多少。”这话虽然有些夸张，但足以说明宗教在尼泊尔的盛行程度，反应出各种神衹在人民生活中所占的地位。

其首都，加德满都更是有“寺庙之城”著称。不论是在城市，还是在农村，宗教对人们的思想、行为和创作的冲动有着深刻的影响。

曾有不少人问我，论幸福指数高，应该是像芬兰、瑞士、丹麦这样的发达国家。尼泊尔那么穷那么落后，为什么幸福指数高？ 究竟什么是幸福？每个人的认知都不一样，但普遍认为幸福的基础是要有高收入。除了这一点，还离不开国家发展、社会福利等因素。

但反观尼泊尔，这些硬性条件都达不上。当年强大的沙阿王朝国王也没有带领尼泊尔国民走向富裕。尼泊尔人的幸福感似乎与物质无关，而是源于信仰和精神。

尼泊尔自1955年实行有计划的经济建设至今，已过去半个世纪之久，但尼泊尔仍旧是世界上最不发达的国家之一，是什么原因造成这种状况？值得研究和深思。

有人说，是宗教阻碍了他们的发展，也有人说是他们懒惰。曾去尼泊尔旅行两次，尼泊尔的大街小巷到处都是为生活奔波的人，因而说他们懒惰，我认为不妥。但宗教文化（以印度教种姓文化为主）确实给尼泊尔带来了一定的负面影响。

这里简要分析一下（从《尼泊尔——人民与文化》得出）：

印度教种姓制度作为外来文化，它在尼泊尔形成的面貌与印度有很大的区别，虽然不像印度那般传统守旧，但由于统治阶层长期的提倡，以及尼泊尔特有的自然环境的影响，当地人相信，人是无法控制自己的命运和生活的环境的；一切均有神圣的外界力量所决定。

虽然1963年，尼泊尔颁布了废除种姓制度的法律，但这种深刻的宿命论观念，对伦理、道德规范、事业心和创业精神都有着举足轻重的影响，因而也必然会对发展的态度起到负面作用。

种姓制度的影响力依旧在尼泊尔普遍存在，尽管官方不再承认，但大多数人依旧是按种姓划分的。除此之外，尼泊尔人对统治阶层的依附思想和严重依赖外援。

由于尼泊尔特殊的地理位置，它比较容易取得大国的援助。久而久之，一些人便产生了一种严重的依赖心理，并且认为各国提供的援助都是理所当然的。

但不论是种姓制度文化和强烈的依附思想，都只能说明尼泊尔欠发达、或发展慢的一个因素，无法结出与“幸福指数”的直接关系。

尼泊尔人为什么会有那么高的幸福指数？说实话，我不知道尼泊尔的幸福指数的依据和出处来自哪里，但就这个问题，我曾和一个尼泊尔朋友交谈过。

这位朋友微笑并明确地告诉我：“大多数尼泊尔人是幸福的，虽然国民收入低，但因为信仰，我们精神充实，也容易满足。因为旅游业的发展，尼泊尔人的幸福感更是高了。”

尼泊尔是否真的是世界上幸福指数最高的国家之一，这已经不重要。但《僧侣与哲学家》中，有这么一段话让我记忆深刻：如果心灵价值不再成为社会激励人心的事，那么物质进步就变成一种面具，遮蔽了生命没有方向感的事实。返回搜狐，查看更多