师说拼音版原文注音带翻译(韩愈)

师shī说shuō-韩hán愈yù

古gǔ之zhī学xué者zhě必bì有yǒu师shī。师shī者zhě，所suǒ以yǐ传chuán道dào受shòu业yè解jiě惑huò也yě。人rén非fēi生shēng而ér知zhī之zhī者zhě，孰shú能néng无wú惑huò？惑huò而ér不bù从cóng师shī，其qí为wèi惑huò也yě，终zhōng不bù解jiě矣yǐ。生shēng乎hū吾wú前qián，其qí闻wén道dào也yě固gù先xiān乎hū吾wú，吾wú从cóng而ér师shī之zhī；生shēng乎hū吾wú后hòu，其qí闻wén道dào也yě亦yì先xiān乎hū吾wú，吾wú从cóng而ér师shī之zhī。吾wú师shī道dào也yě，夫fū庸yōng知zhī其qí年nián之zhī先xiān后hòu生shēng于yú吾wú乎hū？是shì故gù无wú贵guì无wú贱jiàn，无wú长zhǎng无wú少shǎo，道dào之zhī所suǒ存cún，师shī之zhī所suǒ存cún也yě。

嗟jiē乎hū！师shī道dào之zhī不bù传chuán也yě久jiǔ矣yǐ！欲yù人rén之zhī无wú惑huò也yě难nán矣yǐ！古gǔ之zhī圣shèng人rén，其qí出chū人rén也yě远yuǎn矣yǐ，犹yóu且qiě从cóng师shī而ér问wèn焉yān；今jīn之zhī众zhòng人rén，其qí下xià圣shèng人rén也yě亦yì远yuǎn矣yǐ，而ér耻chǐ学xué于yú师shī。是shì故gù圣shèng益yì圣shèng，愚yú益yì愚yú。圣shèng人rén之zhī所suǒ以yǐ为wéi圣shèng，愚yú人rén之zhī所suǒ以yǐ为wéi愚yú，其qí皆jiē出chū于yú此cǐ乎hū？爱ài其qí子zi，择zé师shī而ér教jiào之zhī；于yú其qí身shēn也yě，则zé耻chǐ师shī焉yān，惑huò矣yǐ。彼bǐ童tóng子zǐ之zhī师shī，授shòu之zhī书shū而ér习xí其qí句jù读dòu者zhě，非fēi吾wú所suǒ谓wèi传chuán其qí道dào解jiě其qí惑huò者zhě也yě。句jù读dòu之zhī不bù知zhī，惑huò之zhī不bù解jiě，或huò师shī焉yān，或huò不bù焉yān，小xiǎo学xué而ér大dà遗yí，吾wú未wèi见jiàn其qí明míng也yě。巫wū医yī乐yuè师shī百bǎi工gōng之zhī人rén，不bù耻chǐ相xiāng师shī。士shì大dài夫fū之zhī族zú，曰yuē师shī曰yuē弟dì子zǐ云yún者zhě，则zé群qún聚jù而ér笑xiào之zhī。问wèn之zhī，则zé曰yuē：“彼bǐ与yǔ彼bǐ年nián相xiāng若ruò也yě，道dào相xiāng似sì也yě。位wèi卑bēi则zé足zú羞xiū，官guān盛shèng则zé近jìn谀yú。”呜wū呼hū！师shī道dào之zhī不bù复fù可kě知zhī矣yǐ。巫wū医yī乐yuè师shī百bǎi工gōng之zhī人rén，君jūn子zǐ不bù齿chǐ，今jīn其qí智zhì乃nǎi反fǎn不bù能néng及jí，其qí可kě怪guài也yě欤yú！

圣shèng人rén无wú常cháng师shī。孔kǒng子zǐ师shī郯tán子zi、苌cháng弘hóng、师shī襄xiāng、老lǎo聃dān。郯tán子zi之zhī徒tú，其qí贤xián不bù及jí孔kǒng子zǐ。孔kǒng子zǐ曰yuē：三sān人rén行xíng，则zé必bì有yǒu我wǒ师shī。是shì故gù弟dì子zǐ不bù必bì不bù如rú师shī，师shī不bù必bì贤xián于yú弟dì子zǐ，闻wén道dào有yǒu先xiān后hòu，术shù业yè有yǒu专zhuān攻gōng，如rú是shì而ér已yǐ。

李lǐ氏shì子zi蟠pán，年nián十shí七qī，好hào古gǔ文wén，六liù艺yì经jīng传zhuàn皆jiē通tōng习xí之zhī，不bù拘jū于yú时shí，学xué于yú余yú。余yú嘉jiā其qí能néng行xíng古gǔ道dào，作zuò师shī说shuō以yǐ贻yí之zhī。

师(shī)说(shuō)-韩(hán)愈(yù)

古(gǔ)之(zhī)学(xué)者(zhě)必(bì)有(yǒu)师(shī)。师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道(dào)受(shòu)业(yè)解(jiě)惑(huò)也(yě)。人(rén)非(fēi)生(shēng)而(ér)知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能(néng)无(wú)惑(huò)？惑(huò)而(ér)不(bù)从(cóng)师(shī)，其(qí)为(wèi)惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)，其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而(ér)师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而(ér)师(shī)之(zhī)。吾(wú)师(shī)道(dào)也(yě)，夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其(qí)年(nián)之(zhī)先(xiān)后(hòu)生(shēng)于(yú)吾(wú)乎(hū)？是(shì)故(gù)无(wú)贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存(cún)也(yě)。

嗟(jiē)乎(hū)！师(shī)道(dào)之(zhī)不(bù)传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之(zhī)无(wú)惑(huò)也(yě)难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其(qí)出(chū)人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师(shī)而(ér)问(wèn)焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人(rén)，其(qí)下(xià)圣(shèng)人(rén)也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学(xué)于(yú)师(shī)。是(shì)故(gù)圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚(yú)。圣(shèng)人(rén)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为(wéi)圣(shèng)，愚(yú)人(rén)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为(wéi)愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出(chū)于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其(qí)子(zi)，择(zé)师(shī)而(ér)教(jiào)之(zhī)；于(yú)其(qí)身(shēn)也(yě)，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉(yān)，惑(huò)矣(yǐ)。彼(bǐ)童(tóng)子(zǐ)之(zhī)师(shī)，授(shòu)之(zhī)书(shū)而(ér)习(xí)其(qí)句(jù)读(dòu)者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)传(chuán)其(qí)道(dào)解(jiě)其(qí)惑(huò)者(zhě)也(yě)。句(jù)读(dòu)之(zhī)不(bù)知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不(bù)解(jiě)，或(huò)师(shī)焉(yān)，或(huò)不(bù)焉(yān)，小(xiǎo)学(xué)而(ér)大(dà)遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其(qí)明(míng)也(yě)。巫(wū)医(yī)乐(yuè)师(shī)百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人(rén)，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。士(shì)大(dài)夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟(dì)子(zǐ)云(yún)者(zhě)，则(zé)群(qún)聚(jù)而(ér)笑(xiào)之(zhī)。问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道(dào)相(xiāng)似(sì)也(yě)。位(wèi)卑(bēi)则(zé)足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀(yú)。”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道(dào)之(zhī)不(bù)复(fù)可(kě)知(zhī)矣(yǐ)。巫(wū)医(yī)乐(yuè)师(shī)百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人(rén)，君(jūn)子(zǐ)不(bù)齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能(néng)及(jí)，其(qí)可(kě)怪(guài)也(yě)欤(yú)！

圣(shèng)人(rén)无(wú)常(cháng)师(shī)。孔(kǒng)子(zǐ)师(shī)郯(tán)子(zi)、苌(cháng)弘(hóng)、师(shī)襄(xiāng)、老(lǎo)聃(dān)。郯(tán)子(zi)之(zhī)徒(tú)，其(qí)贤(xián)不(bù)及(jí)孔(kǒng)子(zǐ)。孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē)：三(sān)人(rén)行(xíng)，则(zé)必(bì)有(yǒu)我(wǒ)师(shī)。是(shì)故(gù)弟(dì)子(zǐ)不(bù)必(bì)不(bù)如(rú)师(shī)，师(shī)不(bù)必(bì)贤(xián)于(yú)弟(dì)子(zǐ)，闻(wén)道(dào)有(yǒu)先(xiān)后(hòu)，术(shù)业(yè)有(yǒu)专(zhuān)攻(gōng)，如(rú)是(shì)而(ér)已(yǐ)。

李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年(nián)十(shí)七(qī)，好(hào)古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺(yì)经(jīng)传(zhuàn)皆(jiē)通(tōng)习(xí)之(zhī)，不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)，学(xué)于(yú)余(yú)。余(yú)嘉(jiā)其(qí)能(néng)行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作(zuò)师(shī)说(shuō)以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

【翻译】　　古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

【翻译】　　唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

【翻译】　　圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

【翻译】　　李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。