伊尹文化大讲堂

伊尹在为相期间，他以下天事为己任，决心把国家治理得如同尧天舜日。他忠君爱民，日理万机处理国家军政大事从不马虎，一丝不苟。被天子封为“阿衡”，被同僚称为“大贤”，被百姓称为“清官”。他在全国推行“宽民”政策，提出安民心者得天下，失心民者失天下的政治主张。劝诫成汤为人君者要以宽厚仁慈为本，做事要以身作则，率先垂范。他教育太甲，要以尧舜之道治理国家，不能只想着坐在王位上腐化堕落，要有忧患意识。 “天下非一人之天下，天下乃天下人之天下。”“不要在王位上安闲自在，而要想着它是一个随时都可能倾覆的危险位置，害怕出现危险的结局，就要在开始好好干”。这是我翻译过来的白话文，原文在《四书五经》里记载着。伊尹告诫君王夺江山难，掌江山更难，不能有丝毫的懈怠。夏朝刚灭亡，商朝刚建立，百废待兴，还需正本清原，还有夏桀的残余势力和旧观念，还有待逐步肃清，新政权组织机构还要逐步健全和完善，中央集权制有待加强，各诸侯国的官员还需要有新的任免，国家还有不少的黎民百姓缺吃少穿，我朝文武官员不要被胜利冲昏头脑，应励精图治，勤政爱民，还要出台一系列的宽民政策，如兴修水利；开荒垦田，昌盛农业，减租减息，免税免赋，让老百姓休养生息，对有功的将士臣民要予以奖励，对不遵法度的奴隶主和贵族，要予以严惩，甚至要贬为奴隶。只有功过分清，赏罚分明，国家才能长治久安，永享太平。商汤对伊尹的治国方略，言听计从，君臣相处亲密无间。《吕氏春秋》记载：成汤以伊尹为师。鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品德高。贤德的君王又遇上贤德的臣子，这样必然贤者更贤，德者更德，国家能会不好吗？这是天下臣民的福分啊！人应以德为本，以孝为先。一个人德行好，他就能对长辈孝顺，对单位领导也能忠诚。如果一个人德行不好，那他对长辈就没有孝心，即使有，也是有外人在时，装出的假孝心，对单位领导也没有真诚，即使有也是阳奉阴违。司马迁在《资治通鉴》中把人为分四类：有德有才的人是圣人，重用；有德无才的人是贤人，育用；无德有才的人是小人，慎用；无德无才的人是愚人，不用。

《史记·殷本纪》里有这样一段话：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣？乃去其三面’，祝曰：‘欲左左，欲右右，不用命，乃入吾网。’诸侯闻之，曰：‘汤德至矣，及禽兽。”这段文言文翻译成现代白话文就是：有一天，商汤和伊尹到郊外散步，见有一狩猎之人，四面张网，两眼紧闭，双掌合十，单腿跪地，口中念念有词，囔囔自语祈祷着：“愿天地之间，四面八方，一切禽兽皆入吾网。”商汤一见，认为不妥。就上前劝导那猎人说：“狩猎不能四面张网，凡事不能做绝，不能将所有禽兽一网打尽，要留给他们一条生路，应网开一面才是。”并且又帮那猎人修改祈祷词：“愿天地之间，四面八方，一切禽兽，愿左则左，愿右则右，愿高则高，愿低则低，愿奔则奔，愿飞则飞。若有不顾命误入吾网者，其命短矣！”这个典故记载在《史记·殷本纪》里，“网开一面”作为一个成语流传至今，也作“网开三面”。现在引伸为：给犯罪的人一条重新做人的出路，原指宽厚仁慈。（例如解放军1948年解放开封时，主攻南门，兼攻东西门，北门无一人把守，结果刘茂恩扮着老百姓，坐上破马车逃命了。这也是网开一面。）由此可见商汤对禽兽尚有恻隐之心，好生之德，况且对人乎，更是怜爱有加。天下诸侯和百姓听说这件事后无不为之感动，都说这是受伊尹丞相熏陶的结果（见《吕氏春秋·当染》）。这也说明了“近硃则赤，近墨则黑“的道理。

伊尹说：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。”意思是：“哪个君主不可以侍奉？哪个百姓不可以教化？（只要方法得当），国家在治中能前进，在乱中也能前进。”由此可见，伊尹的政治思想境界是多么的崇高、政治立场是多么的坚定。苏东坡在著《伊尹论》时，从政治思想高度称赞伊尹是“辨天下之事者，有天下之节者。”毛泽东也曾高度评价伊尹说：“伊尹道德、学问、经济、事功俱全，可法。”（毛泽东题词赞伊尹，全文内容见前面毛泽东手书）。郭沫若也有铿锵的诗句：“地球，我的母亲，我们都是空桑中生出的伊尹！”

伊尹是改朝换代，推动历史车轮滚滚向前的巨人，伊尹是促进华夏民族由粗野走向文明的历史功臣。他在商朝政权的取得与巩固中起了不替代的作用。特别是他的“宽民”政策，一直被炎黄子孙所传颂。返回搜狐，查看更多