有关民族团结作文2000字（通用10篇）

有关民族团结作文2000字（通用10篇）

　　在平凡的学习、工作、生活中，许多人都写过作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你所见过的作文是什么样的呢？下面是小编为大家整理的有关民族团结作文2000字，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　民族团结是一种精神、一种思想整合力量、一种追求，它对凝聚人心、整合社会起着重要作用。五月是我们的民族团结教育月，五月也是鲜花正怒放的时候，五月里民族团结之花会开的更旺盛，更鲜艳。

　　在我们新疆这个多民族、多宗教地区，民族团结是一个永恒的主题。2024年5月13日下午，我校36个班级举行“奏和谐之韵，谱团结之歌”的主题团会活动，通过系统学习使我认识到民族团结教育的重要性和必要性。我们中华民族是五十六个民族团结的大家庭，五十六个民族是不可分割的一个整体。作为生长在新疆的中学学生，我们更应该从身边小事做起，切实做好民族团结的事情。

　　我校每个班级的心得体会都很深刻，我校的全体师生都积极参加了此次活动，学生的体会非常深刻，好多学生都进行了发言，有的是以漫画开头来讲解民族团结的重要性的，有的是以自己知道的小故事来讲解的，听到这些，我校的领导对这次的班会非常重视，也对此次班会的情况进行了高度的赞扬，学生们还通过学习新疆地方史，全面正确地理解党的民族、宗教政策，增强反对民族分裂，维护祖国统一意识，维护社会稳定是每一个公民不可推卸的责任。

　　新疆有13个少数民族（朝鲜族、锡伯族、俄罗斯族、满族、蒙古族、哈萨克族、维吾尔族、回族、乌兹别克族、塔吉克族、达斡尔族、东乡族、塔塔尔族），各个民族都有悠久的历史和丰富的文化，并各自有着各自的文化传统、语言文字、宗教信仰和风俗习惯等。尽管各个民族之间在历史上曾经存在矛盾与不和，发生过冲突和战争，但各民族之间的经济文化交流和友好交往，一直是历史的主流。

　　在新疆这三山夹两盆的土地上，每天都上演着一幕幕人间温情剧，感动着每一个人。

　　新疆伽师县人艾尼·居买，在乌鲁木齐打工，为营救一名汉族女大学生英勇负伤，用鲜血谱写了一曲当代青年维护民族团结，伸张社会正义的赞歌，让民族团结之花异彩纷呈。

　　阿里木·哈力克，新疆维吾尔族库尔勒市和静县人。8年来，阿里木卖出30多万串羊肉串攒下的10多万元，全部捐献出来资助了上百名贫困学生。他唯一的要求，就是这些被他资助的学生，将来一定要回到贫困地区，告诉大家改变观念，要读书，要有文化。人们都亲切地称他为：烤羊肉的“慈善家”。

　　2007年9月，乌鲁木齐汉族女孩王燕娜无意间看到一篇报道：一个名叫毛兰江的维吾尔族少年身患尿毒症需要尽快做肾移植，否则将有生命危险。毛兰江是B型血，王燕娜也是B型血。2008年3月，毛兰江接受了换肾手术。 手术后，毛兰江面色慢慢变得红润起来。谈到自己的行为，王燕娜平淡地说：“我认为真正的善、真正的爱，是博大无私的，是超越民族、不分肤色、不论贵贱、无需回报的。”

　　爱，多一点付出，就会得到更多更大的满足，也会让爱得到升华，因为，爱加上爱是更多的爱。这就是民族团结的大爱，民族团结的力量。

　　在长期的社会实践中，我们国家形成了平等团结互助和谐的社会主义民族关系，各民族和睦相处、和衷共济，共同团结奋斗、共同繁荣发展，汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开。各民族是一家，团结一心，共同繁荣、共同进步、共同发展。民族团结是社会主义民族关系的主旋律，中华民族是一个大家庭，任何人在任何时候搞分裂、搞破坏都是不得人心的，都是各族人民不答应的。

　　我们学校是一个各民族学生与老师和谐相处的大家园。学校有维吾尔族， 柯尔克孜族的同学。虽然我们学校的民族组成少，但我知道爱自己的国家和人民；只有关系的和谐才能创造出一个充满生机和活力的新校园。

　　作为一名中学生，更应该立场坚定、态度明确、坚决反对民族分裂，从思想上筑起反分裂的钢铁长城，积极为建设平等的、团结的、互助的、和谐的民族关系而贡献自己的力量。我们要像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结，牢固树立“三个离不开”的思想，促进各族群众相互信任、相互尊重、相互学习、相互支持、相互谅解，始终做到同呼吸、共命运、心连心。

　　我们就必须从身边的每一件小事做起。

　　首先，我们应具有爱国意识、民族意识，热爱我们的祖国，以作为中华民族的儿女为骄傲。祖国它很普通，普通到每个人一生中都会无数次地提及；它也很神圣，神圣到每次提到都会感觉到一种荣耀、一种责任、一种无法割舍的情愫。每当鲜艳的五星红旗在激昂的.国歌中缓缓升起，每一个人的心中难免都会被一种情愫触动。国是我的国，家是我的家；家是最小国，国是千万家。当北京奥运会成为世人的经典，我们为自己是中国人而骄傲；当六十周年华诞成为全世界关注的焦点，我们为自己是一名中华民族的儿女而自豪。

　　其次，我们应当加强思想政治学习，深入学习实践科学发展观活动。我们要深入学习实践科学发展观，就是要坚持以科学发展观为重要指导方针，旗帜鲜明反分裂，坚定不移抓稳定，不断推进新疆从基本稳定走向长治久安，不断推进小康新疆、平安新疆、和谐新疆建设。

　　最后，我们更应了解和尊重各民族的风俗习惯，维护民族团结。了解并尊重各民族的风俗习惯，是各民族团结的前提，相互尊重，才能相互相处进而一起共同努力共进。因此，我们大学生，应该多了解各民族的风俗习惯，理解和尊重各民族的兄弟姐妹，促进民族的团结。

　　在漫长的历史进程中，我国各族人民密切交往、相互依存、休戚与共，结成了血肉纽带和兄弟情谊。我们中华民族是一个由56个民族组成的温暖的大家庭，每个民族，每个民族的人，都是这个大家庭的成员。我们之间都应相亲相爱、和睦相处，要高度警惕、严密防范、坚决制止任何挑拨离间民族团结的言论和行为。作为二十一世纪的大学生，我们一定要自信面对未来，要努力学好专业知识，不断地完善自己，跟上时代的步伐。为民族的大团结作出自己的努力，为祖国的繁荣昌盛贡献自己的青春。

　　中华民族是56个民族团结的大家庭。2024年即将过去了，时至今日，我们中国已经走过了75年的风雨和坎坷路程。当全世界的人民都在关注着崛起的中华民族，我们都为自己作为中华民族的一名儿女而感到自豪。以往国庆庆典的壮观场面让每一个人难以忘怀，在新中国成立六十周年大庆的日子上，天安门广场树立起了五十六根民族团结柱，成为节日期间最为亮丽的风景之一。

　　72年来，在党的民族政策的光辉照耀下，民族地区处处呈现经济繁荣、政治安定、文化发展、社会和谐、民族团结的喜人景象。经济实现历史性跨越，综合实力显著增强。民族地区社会建设取得重大成就，各族群众综合素质明显提高。

　　72年来，民族地区教育事业全面发展，建立了一大批各级各类民族学校，形成了具有自身特色的民族教育体系，培养了大批各级各类人才。民族地区医疗卫生事业成就显著。城乡基层卫生机构得到建立和健全，少数民族医疗卫生人才得到积极培养，民族医药得到重视和发展，新型农村合作医疗制度实现全面覆盖，各族群众健康素质不断提高。传统民族文化得到保护和弘扬，宗教信仰自由受到充分尊重。

　　民族团结进步事业蓬勃发展，各民族大团结日益巩固。长期以来，党和政府一贯重视民族团结进步事业，改革开放以来，群众性创建民族团结进步事业的活动在全国各地蓬勃开展，“三个离不开”思想和民族团结观念逐渐扎根千家万户。少数民族干部和人才培养选拔工作扎实推进。少数民族干部队伍日益壮大，结构不断改善，素质不断提高，一大批少数民族干部被选拔进县级以上各级领导班子，管理经济社会事务的能力进一步提高。

　　民族团结是社会主义民族关系的基本特征和核心内容之一，也是中国共产党和国家所追求的目标。社会主义社会各民族之间的.团结，是以中国共产党的领导和党的团结为核心的，是以社会主义制度和祖国统一为基础的。作为中国民族政策体系的重要组成部分，它包括几方面的含义：

　　1、反对民族压迫和民族歧视。

　　2、维护促进民族团结。民族团结包括不同民族之间的团结，也包含着民族内部的团结。

　　3、各族人民齐心协力，共同促进祖国的发展繁荣。民族团结是社会主义社会发展进步的必要前提。

　　4、反对民族分裂，维护祖国统一。民族团结是社会安定、国家昌盛和民族进步繁荣的必要条件。中国的民族团结与国家统一有着内在的联系。民族团结的原则要求各族人民热爱祖国、维护统一，反对一切破坏团结、分裂祖国的活动。

　　民族是社会总问题的一部分，具有普遍性、长期性、复杂性、特殊性、国际性和重要性。民族关系到国家的治与乱，民族处理不好，将打乱国家的经济、政治秩序，造成国家动荡不安；民族关系到社会的进与退，任何国家和地区都不能在矛盾、冲突、动荡和不安中进步；民族关系到人民的福与祸，民族处理得好，民族团结和睦，就会天下大定、国家大治、社会快速进步，人民安局乐业。

　　我们党历来高度重视民族和民族关系，把民族和民族关系列为我国五大关系之一。在长期的社会实践中，我们国家形成了平等团结互助和谐的社会主义民族关系，各民族和睦相处、和衷共济，共同团结奋斗、共同繁荣发展，汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开。

　　民族团结是社会稳定的重要政治基础，祖国统一、民族团结是各族人民之福，祖国分裂、民族冲突是各族人民之祸，加强民族团结是各族人民的根本利益之所在。“三心合一心，黄土变成金”。团结是力量，团结是财富，团结是生产力，团结是国家发展进步的基础。“5·12”四川汶川特大地震，使数万同胞遇难、数百万人痛失家园，灾区人民生命财产和经济社会发展蒙受巨大损失。地震天不塌，大灾有大爱。地震发生后，全国各族人民同呼吸、共命运、心连心，传播着血浓于水的中华民族骨肉亲情、民族大义、文化大同、无疆大爱，全国各族人民充分发扬一方有难、八方支援的爱国主义精神，纷纷伸出援助之手。这是改革开放30年的伟大成果，是党富民强国大政方针的生动写照，充分展现了中华民族团结一心、风雨同舟的强大力量。

　　高举维护国家统一、维护人民利益、维护法律尊严、维护民族团结的旗帜，像爱护自己的眼睛一样珍爱民族团结，像保护自己的生命一样保护民族团结，自觉捍卫各族人民的根本利益，捍卫中华民族的最高利益，严厉打击民族分裂主义，坚决粉碎境内外敌对势力的分裂破坏图谋。没有民族的和睦相处，就没有社会的安定团结；没有社会的安定团结，就没有国家的繁荣发展；没有国家的繁荣发展，就没有各民族的兴旺昌盛。只有各兄弟民族手挽手、心连心，团结一致，才能众志成城，抵抗自然灾害，应对金融危机，在风云突变的国际局势中立于不败之地，实现中华民族的伟大复兴。

　　一曲优美动听的《新疆好》，唱出了两千万天山儿女的心声。在党的民族政策光辉照耀下，新疆大地安定祥和，到处奏响民族团结的凯歌。我作为一名小学教师，更作为一名新疆人，倍加感受到我们团结奋进，共创美好幸福生活的重大意义。

　　刚刚大学毕业的我通过轮台县教育局招考，来到了“白杏之乡”轮台县。我带着局领导的期望、嘱托，怀揣着满腔的兴奋与热忱，走进了轮台县阳霞镇中心小学。时光飞逝，一干就是四年。回味这四年的乡村执教生活，感觉就像一杯清茶，没有华丽的色泽和醇厚的味道，但是那一丝丝，一缕缕的民族团结情义却让我久久不能忘怀。

　　从学习到单位，从集体到个人，从城市到农村……种种落差使我悲观，忧郁。“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”绵绵思乡情更是让我饱尝了每逢佳节倍思亲的苦涩。就在我最低落，最困惑的时候，我遇见了一位维吾尔族姐姐，她也是我在学校的同事——阿依古丽.阿布拉老师。她抚摸着我的手，用不标准的汉语说：“孩子，你到我们家吧，自己一个人在宿舍多苦，多寂寞!我会像亲人一样对待你。”就这样，我住到了阿衣古丽老师家，成了这个维吾尔族家庭的一员。起初我担心我们的生活习惯和他们不一样，语言沟通也有障碍这可如何是好?可是在后来的相处中，这些都不是问题。她向我学习汉语，有时难说的句子阿依古丽老师还会找个小本认真的记着，一遍写一遍拼着：“wo de peng you……”以前生涩的发音现在流利多了。最特别的是在这个维吾尔家庭里，你听到的大部分都是汉语。而我不仅学会了做拉面和抓饭，还学会了不少维语呢!阿依古丽老师还给我起了一个名字：阿曼古丽。她希望我像太阳一样积极向上，发光发热。在她的.关心和照顾下，少言寡语的我终于走出生活的阴影，我们还成了亲密无间的好同事，好姐妹!她，就是我的亲人!四年的点点滴滴，丝丝民族情，岂是能用言语说得尽，道得完?

　　他叫库杜斯，是五年级某班的一个维吾尔族小男生。现在已经上五年级了。同学们都叫他“土豆丝”。长长的睫毛下嵌着一双晶莹的大眼睛，忽闪，忽闪的，充满了稚气。灵巧的小嘴说起话来慢条斯理却井井有条，他总是那样不温不火。小库杜斯也是我的课代表，别看他小，却很有领导风范…每每进到教室，都能看到他幼小的身影和一根教鞭在教室里来回踱着…一串串英文从教室里传出，像一支悠扬的歌回荡在校园里。

　　每天的作业总能在早读课一下就准时放在了我的办公桌上，厚重的作业压得他像颗小萝卜，我有些心疼。小库杜斯为自己准备了一个备忘本。“某月某日，某某某没交作业，某某某作业不合格，某某某作业家长没签字…”。分类井然有序，不知觉中一个备忘已快用完。课代表的职责履行的细到极致，这样对我反而是个鞭策，我能懈怠自己吗?一丝感动油然而生，提笔批下：“库杜斯同学，你是一个活泼，阳光而又认真负责的好孩子，你就象清晨的一轮朝阳，愿你成长的道路上开满鲜花!爱你的英语老师”

　　不知道过了多少天，他的语文老师路老师兴冲冲对我说“库杜斯同学的作文题目是“给我勇气的英语老师”写出了他的真情实感，我给他了满分。你瞧瞧，老师的赞赏给孩子的影响有多大啊?”我接过库都斯的作文，看了一遍又一遍，每一次都会让我无比激动。多好的文字啊，字里行间流露着孩子的真情实感，几句简单的鼓励，三言两语，却给足了他勇气，而我收到的确是一份用金钱不能衡量的真情。我深深的影响了他，带动了他并这样的传承下去…

　　想起几年前在塔尔拉克乡小学支教的一段往事.....刚一下车，一群孩子蜂拥而至，用不标准的汉语热情的喊着：“老师您好!”包裹在孩子们中间，感受着他们小小的身体。第一次觉得当一名教师是那么美丽而温暖。给这些少数民族孩子上汉语课是件艰巨的工作：平时没有语言环境。每一个字的发音，我必须仔细的听，认真的纠正。时刻提醒着：“一声平，二声扬，三声拐弯，四声降”的口诀。孩子每说对一句话，一个词，甚至一个字，我都会激动不已，仿佛干了一件感慨的大事。

　　突然地一天，一个孩子用稚嫩的声音回答我：”秋天，金色的秋天，金色的秋天我们收获希望。”他用那清澈见底的泉渴盼的望着我，等待我的评判。多么完美的语句啊!我能说什么呢?掌声是我最有力，最好的答案。

　　一声“报告”打断了我的思路……他又迟到了，怯生生的站在门口。准备好的厉语脱口而出：“又迟到，就知道贪玩!”一兜清香四溢，金灿灿的杏子在我眼前晃动：“老师，明天您要走了，我给您摘杏子去了。”花花的小脸上挂着两滴汗珠，黑乎乎的一双小手，衣服明显大了许多，一双鞋子破了好几个洞，顽皮的大拇指从里面探出了头…….我的心潮湿了，泪水轻轻滑过眼角。我抓拍了这一瞬，为孩子们的童真留下永恒，我要把这一幕一幕都珍藏在我人生的集锦中。

　　正如我们所听到的： “五十六朵鲜花共栽一个盆，五十六棵翠竹共连一条根。五十六个民族团结一条心，就能把祖国建设得繁花似锦......” 我怎能不沉思?怎能不激动?怎能不付诸于行动呢?是春蚕，是蜡烛，是园丁，是孺子牛……我所能做的就是以一个园丁的姿态，耕耘这希望的碧野!用我的实际行动来维护我的民族团结;用我的一颗爱心去浇灌我的民族团结之花!

　　社会稳定、各民族团结，国富民强是我们每一个公民应有的共同心愿，也是我们作为一个新疆人应有的一份责任心，上对国、下对家。需要做好这一点，我们就必须从身边的每一件小事做起。

　　首先，我们应当加强思想政治学习，深入学习实践科学发展观活动。我们要深入学习实践科学发展观，就是要坚持以科学发展观为重要指导方针，旗帜鲜明反分裂，坚定不移抓稳定，不断推进藏区从基本稳定走向长治久安，不断推进小康新疆、平安新疆、和谐新疆建设。

　　加强民族团结教育，就要坚持反对分裂维护稳定，就要立场坚定、旗帜鲜明、措施得力、方法得当。广大党员干部要始终坚持把维护民族团结、反分裂斗争摆在维护稳定工作的首位，深入贯彻中央关于反.分裂斗争的一系列重要指示精神，充分认识反分裂斗争的长期性、复杂性、尖锐性，在维护祖国统一、维护民族团结、维护社会稳定上立场坚定、旗帜鲜明，自觉在思想上行动上同党中央保持高度一致;要进一步牢固树立马克思主义祖国观，理直气壮地揭批“分裂分子”集团大肆歪曲历史事实、企图搞乱人们思想、模糊人们视线的险恶用心;要高举爱国主义和中国特色社会主义伟大旗帜，以实际行动捍卫中国共产党的领导、捍卫社会主义制度、捍卫民族区域自治制度;要进一步加深对宗教的本质和“分裂分子”集团利用宗教分裂祖国图谋的认识，全面正确地贯彻执行党的宗教信仰自由政策，用马克思主义宗教观，正确判断和处理宗教问题，积极引导宗教与社会主义社会相适应。同时，要继续加强正面宣传教育，更加广泛深入地揭露“分裂分子”集团分裂祖国、破坏民族团结的真实面目，要大张旗鼓地进行法制宣传教育，加大正面舆论引导力度，积极营造安定团结、遵守法律、和谐向上的良好舆论氛围。

　　立足实际，认清形势，加强团结。首先要充分认识反分裂斗争的重要性和紧迫性。科学发展观强调的是在社会和谐稳定环境中的发展，没有稳定，绝不会有发展，更不可能有科学发展。只有深入贯彻落实科学发展观，在保持社会和谐稳定中推进改革开放，通过改革发展促进社会和谐稳定，才能使各族群众和睦相处、和衷共济，共同创造经济社会跨越式发展和长治久安的伟业。长期以来，“分裂分子”集团一直处心积虑地破坏藏区的发展与稳定，在这种形势下，迫切需要广大党员干部特别是领导干部，用科学发展观武装头脑、指导实践、推动工作，真正把科学发展观转化为推进科学发展、促进和谐稳定的坚定意志、正确思路、实际能力、政策措施和自觉行动，以更好地把握人民的意愿，把握藏区发展进步的关键。因此，我们要通过深入学习实践科学发展观，举一反三，准确分析和全面把握当前反分裂斗争的新形势，始终紧绷政治这根弦，始终保持清醒的`头脑，始终保持临战状态，切实做好打大仗、打硬仗的准备，坚决粉碎“分裂分子”的新一轮进攻，坚决维护祖国统一，确保国家安全和新疆社会稳定。

　　坚持反对分裂维护稳定，就要进一步加强民族团结。多少年来，青海各族人民和睦相处，共同建设自己的家园。汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、少数民族之间也相互离不开;各民族是一家，团结一心，共同繁荣、共同进步、共同发展。民族团结是社会主义民族关系的主旋律，中华民族是一个大家庭，任何人在任何时候搞分裂、搞破坏都是不得人心的，都是各族人民不答应的。团结稳定是福，分裂动乱是祸，这是颠扑不破的真理，牢固树立“三个离不开”思想，坚决地同”分裂分子”集团分裂活动进行斗争，反对分裂，用自己的实际行动来维护民族团结、维护社会稳定、维护祖国统一。自觉地维护祖国统一和民族团结，还要进一步提高讲政治、讲党性的能力和水平，牢固树立“民族团结无小事”的思想，团结一切力量，社会稳定、繁荣是全国各族人民的共同心愿，是藏区科学发展的根本前提，“分裂分子”集团妄图分裂祖国的阴谋是不得人心的，是注定要失败的。稳定压倒一切，确保社会稳定是当前我区各部门各条战线的首要政治任务，也是全面夺取反分裂斗争胜利的重要基础。我们一定要按照“一贯彻、三坚持、两推进”的要求，切实增强政治意识、责任意识和大局意识，认真学习、努力实践科学发展观，扎实做好反分裂和维稳工作，使我区在稳定的环境下集中精力搞建设、一心一意谋发展，夺取我区发展稳定的新胜利，为建设富裕文明和谐的青海做出应有的贡献。

　　我国自古以来是一个多民族的国家，全国共有56个兄弟民族劳动、战斗、生活在这片辽阔而富饶的土地上。各个民族都有悠久的历史和丰富的文化，并各有自己的文化传统、语言文字、宗教信仰和风俗习惯。尽管各个民族之间在历史上以前存在矛盾与不和，发生过冲突和战争，但各民族之间的经济文化交流和友好交往，一向是历史的主流。中华各民族之所以能够融合成为团结的整体，并经历几千年的变故与动荡而永不分离，根本原因就是爱国主义的向心力和凝聚力起着作用。爱国主义是中华民族这个统一多民族国家得以构成、生存、延续和发展的重要思想政治基础。我们伟大的中华人民共和国，是在爱国主义的旗帜指引下，我国各族人民团结一致，赶走了帝国主义侵略者才诞生的。我国的社会主义制度，也是各族人民在中国共产党的领导下，前赴后继、浴血奋战的结果。社会主义祖国的成立，使我们统一多民族国家发生了质的变化，实行了民族区域自治，在我国历史上第一次真正消除了民族歧视，实现了民族平等和各民族的大团结，各族人民真正成了国家的主人。在社会主义大家庭里，在保卫祖国和建设祖国的共同斗争中。各民族之伺交往与合作的密切程度，是以往任何时候都无法比拟的。正是这种民族的大团结，大统一、大交流，有力地促进了各民族经济和文化的迅速发展，大大提高了我国的综合国力。民族的联合和国家的统一，贴合我国各族人民的根本利益。尽管在新中国建立以前，总的说来这种联合不可能是真正平等的，统一也只是相对的，仍保留着某种封建割据状态。但是，它毕竟给人民带来和平建设的环境，减少了某些民族统治者为争权夺利而挑起民族仇杀的机会，排除了分裂时期许多人为的障碍，为各族人民顺利开展经济文化交流创造了条件，从而有利于促进民族团结和生产力的发展，有利于增强抵御外来侵略的力量。因此，中国人民的爱国主义必然表现为为维护统一、反对分裂而斗争。古代史上魏晋南北朝和五代十国两次大分裂以后又分别重归于统一的事实，是中华民族伟大向心力的生动表现。汉族的隋文帝、宋太祖，蒙古族的元世祖，满族的康熙帝，都为中国的统一建立了不朽功绩。

　　到了近代，爱国主义的精神力量，更支撑着我国各族人民的爱国力量，以坚韧不拔的意志，同帝国主义肢解中国领土、破坏民族团结的阴谋；同民族败类的分裂主义活动，展开了英勇的斗争。历史一再证明，反对分裂，维护民族团结和祖国统一，是我国人民爱国主义优良传统的重要组成部分。但是，我们应当清醒地看到，国际上的敌对势力，一向蓄意挑拨我国各兄弟民族之间的亲密关系，企图分裂、肢解我们统一的社会主义祖国。极少数民族分裂主义分子，也极力鼓吹民族独立，脱离社会主义祖国这个大家庭。他们分裂阴谋虽然理所当然地受到了全国各族人民的反对，不可能得逞，但他们的'破坏活动也决不会停止。在当前世界上许多地方民族冲突加剧，民族战乱不断的状况下，我们每个人都要从中华民族的大局出发，从全国各族人民的根本利益出发，从维护我国多民族统一的传统出发，自觉维护民族团结，反对民族分裂，坚决同破坏祖国统一的言行作斗争。我们必须要认识到，由于我国各民族已经构成为一个统一的整体，因而民族发生分裂，必然引起社会的动荡，甚至导致战争发生，这样对国家、对民族、对每个人都会带来损失乃至灾难。相反，民族团结，国家统一，环境安定，各族人民能够安心地从事社会主义现代化建设，也有利于各民族之间的相互学习，相互支持，共同发展。民族团结就发展，民族分裂就倒退，这也是我国几千年历史发展所得出的结论。

　　通过系统学习使我认识到民族团结教育的重要性和必要性，作好新疆的稳定和民族团结工作对进一步推进新疆经济社会快速发展，促进社会稳定，有着十分重大的好处。进一步认清民族分裂主义本质和危害，分清是非界限和敌我界限，进一步统一了思想，全面正确地理解党的民族、宗教政策，增强反对民族分裂，维护祖国统一，维护社会稳定的自觉性和坚定性。切实把热爱祖国，振兴中华同爱岗敬业，做好本职工作，实现中华民族的伟大复兴，全面建设小康社会统一起来。立足本职，脚踏实地，坚定走中国特色社会主义道路的信念。向英雄人物学习，学习英雄一心为公，无私奉献，忠诚党和人民事业的高尚情操；学习英雄忠于职守、爱岗敬业，对工作精益求精的优良作风；学习英雄乐于助人，尊老爱幼、全心全意为人民服务的优秀品德；学习英雄艰苦奋斗，百折不挠、敢于战胜一切困难的拼搏精神。通过学习英雄模范先进事迹，对照检查自我找差距，决心以英雄人物为榜样，弘扬民族精神，维护民族团结，热爱本职工作，忠实履行全心全意为人民服务的宗旨，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。

　　一方水土，一方民族

　　在近日，白岩松就“妖魔化”为河南人正名。其实，对河南的“妖魔化”从2001年就开始愈演愈烈，地域性歧视更是成为了一股浑浊且猛烈运转的暗流。何况一方水土，一方民族，这种“妖魔化”就是其他民族对河南这一民族的不满与不认可。在长达十数年的“妖魔化”中，让河南人在外苦不堪言，更是背负着舆论的压力在号召团结社会的今天艰难前行。

　　关于地域性的歧视，“正名”不是结束，而是代表着越来越多的人对这一社会性问题发出的呐喊以及主流媒体对此所端正的态度。何况，地域性歧视不能成为我们这一巨大国家地基下汹涌的暗流，我们应该严肃的对待处理这一有破坏民族团结倾向的社会现象。

　　“妖魔化”代表的是地域性歧视的一种极端，而地域性歧视的另一个极端则是漠视与忽略。还有这样沉重如山的四个字，在不知多少人的嘴边如柔风般一驱而散，却有多少辛酸一把挥洒在这个社会最悄无人知的的角落。

　　“老，少，边，穷”

　　首先，我是一个甘肃人，我也很难把甘肃归到这四类中哪几类中去。但每当想到脚下的这片土地，就飘到诗中的情趣里了。“玉门关”、“杨柳春风”、“大漠”、“孤烟”、凝夜紫的塞上、尽带黄金甲的满城将士……再在沙场上醉卧一场，对着这北斗星光，吞吐如虹的豪气；再伫立于汉时关，遥对秦时月，仰天一声长啸，知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。可现势让雄关岌岌可危，当况令壮士含恨而归；有多少人认为甘肃是陇上精神的荒原？又有多少人把这里看做繁荣的盐碱地？

　　在学校里，从大学步出的老师怀抱遗憾讲给后来的学子：同舍的室友听闻自已来自甘肃后，纷纷提问。“甘肃是哪儿？”“好像在西北。”“你家在那儿啊！”“你们那边打电话是不是要爬电线杆上？”“你们是骑骆驼上学的，对吧？”也许仅是流言，但时过境迁，往昔的一幕随着时间的冲刷早已无迹可查，刻下的印痕却永远遗留在青春的记忆里，成为一个个年轻人奋斗与努力的目标。然后呢，当丑小鸭变成白天鹅后又会如何选择呢？童话早已给出美丽而残酷的答案。是啊，离开，远远地离开，和同样是白天鹅的伙伴飞往温暖而美丽的南方；或许直到因为在故土血缘上深植的根系与祖先深切的呼唤，又是匆匆地来匆匆地走；或许，永远也不会回来。但追逐梦想的失意者依旧将理想传递：孩子们，好好努力啊，走出这个贫困的地方，最好，永远不要回来。

　　无疑，老师的所作所为与他的职业并无不契。甘肃的教育是不落后的，甘肃的人才是很多的，列举一例，虽不具有代表性，但也很能说明问题。2006年为止，甘肃会宁县58万挣扎在温饱线的人民在短短20年间，就涌现了3000多研究生，分散在海内外的博士亦有500余人来自这里，大学生的人数更是不知凡几，更有在早年我父母辈的学生中流传――就连新中国第一次高考的状元也出在会宁的一个状元村里，这激励着一代又一代的会宁学子。

　　可为什么呢？我们这个民族又为何得不到其他民族的认可呢，连认可彼此都做不到，还怎么谈团结？难道是我们缺少历史的沉淀，还是说这儿真的是寸草不生的精神荒原？

　　于是任由思绪似羽飘飞，凭那流年倾泻如水。

　　悄悄地，两个字从我脑海的某个角落款款步出，敦煌。这两个字所代表的精神在浩瀚的历史海洋之中折射出璀璨的光芒，战争、偷窃、诡辩……都阻挡不住一场文化交流上的盛宴，都在数个民族融汇在一起倾斜而出的艺术洪流下显得苍白而无力。在经济依附于陆地上的兽驼肩扛时；它，丝绸之路，成为经济的动脉，东西方民族文化碰撞的先锋。阿拉伯的贵族痴迷于东方的漆器丝绸，欧洲的帝王在烛光下细细把玩着素瓷，恒河畔的苦行者，以浮屠之名行于中原的名山大川，为凌于万顷之上的羽化者留下敲响晨钟的千年古刹。

　　飞天，飘逸的绸带卷裹起一个个不甘束缚的灵魂。每一笔一划的镌刻者，都应该拥有属于自己的称号；能工巧匠？不，他们是一群精神高原上的文化塑造者，也是一个个被封建王朝戴上枷锁的'艺术大师，他们更是促进多个民族紧紧拥抱在一起的伟大外交家！

　　在黄土高原上，有寸草不生的苍茫大山，黄尘滚滚；在天山脚下，是浓绿如荫的河套平原；这是甘肃。卫星于酒泉破空冲霄，全世界为之而瞩目；佝偻的老农面朝黄土背朝天，即使在村里，他的名字也不为人知；这也是甘肃。甘肃到底是什么？为何这般矛盾却又偏生存在，疑问的回声在旷远的心房中远远回荡，久久无法平息。也许他的本质应是融合，集多个文化的精髓于一身，又慷慨与吝啬的将其镂于金石之上，虽世殊世异，后之览者，亦将有感于斯文。也许他的本质是是贫困与束缚，高端知识分子纷纷就职海外，就如状元村的兄弟博士，一个为美国航天局效力，一个任德国大众公司高级工程师，一个在美国有座豪华别墅，一个因伴侣问题想要定居加拿大；他们曾点着煤油灯熬夜苦读的窑洞早已咧着空洞的黑口于荒草之中，他们真的斩断了这一份由先辈们亲手联起的血脉脐带吗？我想又不是，只是在当下多元化的发展历程中，不同的民族又开始新一轮的交流与融合，而首当其冲的就是人才的流失与文化的冲击。

　　这一切当真是一个民族吗？

　　在这片或许贫瘠的土地上，孕育出一个个向往美好的灵魂，在这片或许落后的荒原上，又有不知多少灯盏彻夜不眠？在这片曾经文化的战场上，没有胜败，只是开启一个民族精神圣宴的祭礼。也许百年，千年前同样的不眠之夜，西夏的战者，羌族的古王，鲜卑的酋首，盛唐的飞将都曾经在这片年轻的土地上挥汗洒血，到了最后，连墓碑的喃呢都已含混不清。

　　这一切当真是一个民族吗？

　　也许从一开始，我们就不应站在碎片化的角度去思考，哪有什么几个民族？一方水土养一方人，一方水土孕一方民族，家、村、乡、镇、县、市、省、中国、亚洲、世界！难道我们可以一小块一小块的将一个大活人切成碎片吗？愚蠢的是我，残忍的也是我。虽然现在，手、腿、脚、头你想走东，我想走西，但大家很快就会发现，这样的人除了原地踏步外一无所选。我相信，在不久的将来，一个个相似的理念凝聚的文化会紧密的牵手相拥，实现了海纳百川，完成了真正的民族团结！

　　藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。

　　碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。

　　帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1·5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。

　　藏族是一个爱美也善于表现美的民族，因而对于居所的装饰也十分讲究，常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案，客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带，以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，或悬挂风马旗，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰，气势不凡。

　　富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最明显的标志。

　　民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。不论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的也设置供案，敬奉菩萨。

　　富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识，外墙门窗上挑出的`小檐下悬红蓝白三色条形布幔，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中，此五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。

　　还有以墙体装饰表达藏传佛教派别的。如萨迦民居的墙上涂有白色条带，在条带上再涂以相同宽度的土红色和深蓝灰色色带，中空为白色，在建筑主体或院墙直角转弯处及较宽的墙面上，还自上而下地用土红色和白色画出色带，以标识该地区信仰的是萨迦派。

　　西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成与发展增添了西藏民居的魅力，如拉萨的八廓街民居群即是围绕大昭寺发展起来的，是城镇宗教聚落的典型代表。农牧区的民居聚落的形成以寺院为中心，自由布置、彼此错落，形成不相联属的格局。

　　西藏民居在注意防寒、防风、防震的同时，也用开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响，达到通风，采暖的效果。

　　1959年民主改革以前，西藏大部分居民住着低矮的窝棚，无家贫民只能寄居檐下，栖身道旁。西藏自治区成立后，政府投入大量资金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面积达12.24平方米，农村人均20.36平方米。由于旧西藏经济发展缓慢，建筑材料仅仅局限于块石加粘土，现在的民居已经充分利用各种现代建筑材料，盖起了许多高层建筑，使藏式建筑风格得到了更好的发挥。旧西藏绝大部分人家的室内设施极其简陋，现在电视、收录机、成套的藏式家俱已进入普通的藏族居民家庭。中国人的改革开放使藏族居民身上有了更多的钱，他们将自己的住房装修得漂亮且具特色。

　　苗族花山节

　　农历正月初二至初七，是云南屏边、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节。每到这个时候，来自各村各寨的苗族人民，潮水般地从四面八方几个苗村寨之间的开阔坡地上。“花杆”是踩花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，扎以鲜花，彩旗。定花村的人（又称花杆头）是大家公认的“好心肠的人”。这人必须在节日的第一个早晨，趁太阳出山以前把花杆竖好。

　　“踩花山”这天，首先由“花杆头”向前参加“踩花山”的人敬酒，祝福，随后宣布“踩花山”节开始。这时，花山场内外锣鼓齐鸣，鞭炮声，铜炮枪声此起彼伏，鲜花、朋旗迎风招展，各种欢庆活动先后开始进行。青年男女有的对唱山歌，有的跳三步舞、蹬脚舞，有的跳狮子舞，还有的斗牛，整个花山场上一片欢腾。

　　滇东北和滇南一带苗族，每年农历六月六日过“踩花山节”。传说古时苗族战败流落异乡，想起祖先东逃西散的苦，伤心落泪。一年六月初六，祖先显灵，劝他们不要太难过，应该到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给我们看。说完天上落下一朵花，挂在一棵树上。大家围着这棵树歌舞，吹芦笙，这年的庄稼长得特别好。从此后，每年六月六，苗家都要穿上节日盛装，到高山上栽一棵花树，举行跳芦笙舞、斗牛、跳狮子舞、爬花杆等活动。其中，引人注目的是爬花杆，谁爬得高，就把一个猪头和好酒奖给谁。

　　这就是苗族热闹的花山节。

　　春节是农历新年，是中国人最重要的传统节日。

　　春节将至，万象焕然一新，象征着新年的开始；它标志着人生的另一个起点。

　　春节之所以是一个极其重要的节日，是因为庆祝这个节日可以增进亲情和亲情。比如吃团圆饭、馈赠亲友等等，这些习俗都在提醒人们家庭在社会中的中心地位。在世界各地有华人聚居的地方，庆祝这个节日隆重而热烈。春节的庆祝活动从农历正月初一至正月初十五连续15天。

　　古代帝王为了显示“皇帝”的权威，在继位时往往制定自己的历法。汉武帝即位，决定修改历法统一。我们今天使用的历法是经过多代汉武帝修改的。

　　历代王室过春节的场景，往往反映了那个朝代的繁荣、安定、繁荣。国家越富强，庆典仪式就越隆重。

　　为了迎接亲朋好友来过年，家家户户都在节前大扫除家中外。有的家庭还把春联贴在门上，写上吉祥对联，祈求年年有好运、五谷丰登。

　　春联在我们中国社会已经逐渐简化了。今天我们还可以看到人们将象征吉祥的“淳”、“福”字挂在门上或墙上，作为装饰品。有些人甚至因为“倾”和“至”而把这些词颠倒了。谐音，意为“春天到了”和“福气到了”。如：鞭炮声，三只羊和成群的泰羊来鞭炮，万马奔腾。

　　送厨神

　　农历12月24日是道教的重要节日。这一天，灶神回到天上，向玉皇大帝汇报人事。人们都希望灶神会说好话，所以道家在这一天特别准备了丰富的供品来祭祀灶神。

　　新年蛋糕

　　春节前夕，普通家庭忙于制作糕点等食品，既可作为礼物，也可作为走亲访友的娱乐。年糕（又称粘糕）是春节必备品，象征吉祥。这种由糯米制成的褐色粘糕，因与“年糕”谐音，故有“年年增长”之意。

　　礼物

　　礼物是给朋友和亲戚的为了表达敬意和爱心，按照中国尊老敬老的传统，年轻一代应该给长辈送礼。例如，女婿在春节前一周给岳父岳母送礼物。为了表示吉祥，礼物是偶数的。在传统礼节中，受赠人必须退还礼物以表达感激之情。这种互赠礼物的习惯，正是中国人对待礼遇和互惠的态度。

　　团圆饭

　　除夕对中国人来说是一个非常重要的日子。这一天，人们要除旧迎新，吃团圆饭。在中国古代，一些监狱官员甚至将囚犯送回家与家人团聚过年。可见“团圆饭”对中国古代人的重要性。

　　家庭是中国社会的基石。一年一度的团圆饭充分体现了中国家庭成员的相互尊重和关爱。这种相互尊重和关爱，让家庭之间的关系更加紧密。一家人的团聚，往往能给一家之主带来精神上的安慰和满足。老人家看到儿孙，一家人述说亲情。过去对孩子的.关心和照顾终于没有白费。多么幸福啊。年轻一代也可以借此机会表达对父母养育之恩的感谢。

　　祖先崇拜

　　中国人在节日期间永远不会忘记他们死去的祖先，春节也不例外。献花送花是我国华人常用的一种礼节。祖先崇拜的形式可能因宗教信仰而异，但纪念祖先的意义是相同的。

　　迎接春节

　　根据中国的计时方法，新年和生肖从晚上11点开始，所以传统的春节时间通常是晚上11点。然而，在新加坡，大多数人在午夜12点迎接春节。

　　一般中国人仍有拜财神的习俗，这一天人们也会蜂拥到庙里许愿或祈求平安。

　　新年祝福

　　传统上，拜年的习俗是年轻一代向长辈鞠躬并祝福。但对于年轻一代的新加坡人来说，低头很尴尬。他们不再遵循这个习俗。今天，普遍的做法是双手捧着一对橘子来祝福长辈。

　　送橘子是中国南方过年的习俗。由于粤语“甘”与“金”谐音，所以送橘子（送金）寓意吉祥如意。中国人有“好事成双”的观念，所以当人们提着一袋橘子给亲朋好友拜年时，袋子里有两个或四个橘子。

　　为了表达对长辈的尊重，橙子必须用双手端上。按照习俗，客人告别时，主人还可以回赠礼物，以示好运。

　　红包（过年钱）

　　除了送橘子，送“红包”也是过年的又一习俗。中国人喜欢红色，因为它象征着活力、幸福和好运。

　　红包是发给未成年人的（按照中国人的观念，已婚的人被认为是成年人），意味着他们会给他们带来他们的愿望和好运。红包里的钱只是为了让孩子们开心。它的主要含义是在红纸上，因为它象征着好运。所以，在发红包的长辈面前打开红包是不礼貌的。

　　元宵节

　　传统的春节庆祝仪式持续15天，人们可以有充足的时间向亲友拜年。过了元宵节，春节就结束了。

　　元宵节，佛教徒和道教徒一般都会去寺庙许愿。元宵节是月圆之夜，让人想起爱情。这个节日对于热恋中的情侣来说具有特殊的意义。

　　元宵节又称“元宵节”。中国古代自唐代以来，就有赏灯的习俗。新加坡人在这一天可以举办灯笼制作比赛和灯展。猜“灯谜”也是古代“元宵节”的活动之一。谜语包括猜词、短句、历史人物等，种类繁多，包罗万象。这个古老的游戏有助于提高我们对中文的理解，值得推广和推广。

　　春节就是农历新年，是华人最重要的传统节日。春节降临，万象更新，象征着一年的开始；标志着人生的另一个起点。

　　春节之所以是一个极为重要的节日，是因为通过这个节日的庆祝仪式，能加强家庭联系与亲情。诸如吃团圆饭、向亲友拜年送礼等等，这些习俗都在提醒人们，家庭在社会中的中心地位。世界各地凡有华人聚居的地方，无不隆重而热烈的庆祝这个节日。春节的庆祝活动，从农历正月初一开始到农历正月十五，一连15天。

　　古代帝王继位，为了显示“天子”的权威，往往自立历法，因此历代元旦月日都不一致。汉武帝继位，决定重修历法，使之统一。今日我们所采用的历法是汉武帝以后，经过多个朝代修定的。

　　历代皇室庆祝“春节”的场面往往反映出那个朝代的强盛、稳定与繁荣，国家越富强，庆祝仪式就越隆重。

　　为了接待亲戚朋友上门拜年，家家户户都在节日前把住家里里外外，打扫得干干净净。一些家庭还在门上贴上春联，写上吉祥联语，祈求好运，年年丰收。

　　春联在我国华人社会已逐渐简化了。今天我们还可以看到人们把象征吉利的“春”“福”等单字当作装饰品挂在门上或墙上，有者还特意把这些单字倒贴，那是因为“倒”与“到”谐音，表示“春到”、“福到”的意思。如：爆竹声声三羊开泰羊群来鞭炮阵阵万马齐喑马儿过。

　　送灶神

　　农历十二月二十四日，是道教徒的重要节日，这天灶神回天庭向玉皇大帝报告人间的事情。人们都希望灶神上天说好话，因此这一天道教徒特别准备了丰盛的供品拜祭灶神。

　　年糕

　　在春节前夕，一般家庭都忙着制作糕饼等食品，既可当礼品，也可用来款待到访的亲友。年糕（又称黏糕）是一种象征吉利的春节必备佳品。这种用糯米制成、带褐色、黏性大的糕品，因名称与“年高”谐音而具有“年年高升”的含义。

　　送礼

　　送礼是向亲戚朋友表示敬意与爱意的表现，根据华人尊老敬贤的传统，幼辈应送礼物给年长者。比如女婿在春节前一周送礼给岳父岳母，为了表示吉利，礼品都是双数的，在传统礼节上，受礼人都要回礼，以表示谢意。这种互赠礼物的习俗，正是华人“礼尚往来”的处事态度。

　　团年饭

　　除夕这一天对华人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新，吃团圆饭。在古代的中国，一些监狱官员甚至放囚犯回家与家人团圆过年，由此可见“团年饭”对古代中国人是何等的重要。

　　家庭是华人社会的基石，一年一度的团年饭充分表现出华族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费，这是何等的幸福。而年轻一辈，也正可以借此机会向父母的养育之恩表达感激之情。

　　祭祖

　　华人过节总不会忘记死去的先人，春节也不例外。供奉食物或鲜花以表心意，是我国华人普遍采用的仪式，祭祖的'形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。

　　迎春

　　根据华人的计时方法，新的一年及生肖是晚上11点钟开始，因此传统的迎春时间多在晚上11时正。不过，在新加坡，大多数人是在午夜12时正迎春。

　　一般华人仍有迎接财神爷的习俗，人们也在这一天涌到寺庙去许愿或祈求平安。

　　拜年

　　传统上，拜年的习俗是晚辈向长辈跪拜、祝福。不过对于年轻一代的新加坡人来说，跪拜是令人感到别扭的，他们都不再遵循这种习俗，今天普遍的做法是，双手捧着一对柑向长辈祝福。

　　送柑是中国南方人的过年习俗，由于广东话“柑”与“金”谐音，送柑（送金）就表示吉利、好运。而华人有“好事成双”的观念，因此当人们提着一袋袋柑向亲友拜年时，袋里装着的柑不是两粒就是四粒。

　　为了对长辈表示尊敬，送柑须用双手奉上。按照习俗，当客人告别时，主人也得以柑回礼，以示互祝好运。

　　红包（压岁钱）

　　除了送柑，派“红包”也是华人新年的另一种习俗，华人喜爱红色，因为红色象征活力、愉快与好运。

　　派发红包给未成年的晚辈（根据华人的观念，已婚者就算成年），是表示把祝愿和好运带给他们。红包里的钱，只是要让孩子们开心，其主要意义是在红纸，因为它象征好运。因此，在分派红包的长辈面前打开红包，是不礼貌的做法。

　　元宵

　　春节的传统庆祝仪式长达15天，人们可以有充裕的时间向亲戚朋友拜年。在庆祝元宵节之后，春节就告结束。

　　元宵这一天，佛教徒与道教徒一般上是到庙里许愿。元宵是月圆之夜，使人联想到爱情，这个节日对恋爱中的情侣特具意义。

　　元宵也称为“灯节”，中国古代自唐代以来就有观花灯的习俗，新加坡人可在这一天举办灯笼制作比赛及花灯展览。猜“灯谜”也是古代“元宵”节活动之一，谜语有猜字、短句、历史人物等等，种类繁多，包罗万象。这种古老的游戏有助于提高我们对华文的理解能力，应加以提倡和推广。

　　泥土凝而成陶埙，竹树削而为笛萧，中国传统的管乐器被赋予了自然的神韵。语文课本中对于民族管乐的描写，伴随着春夏秋冬的轮回，奏出了自然的美学、诗意的四季。

　　春

　　“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”？人们不觉惊叹，这春寒料峭中，一阵阵嘹亮的笛声，在狂野间、草原上、山谷中，已充溢四方。不管是牧笛还是村笛，是曲笛还是梆笛，写芦苇最清脆嘹亮的发声加上紫竹嘴坚实灵动的共鸣，使笛声拥有了蓬勃的爆发力。这两种春天的植物，给了笛子属于春天的律动。充盈着的笛声，似空气中的水汽，混合着花草香和新土的气息，不断在空中翻滚，集聚，爆发；好似微风轻轻颤动着一切生灵，丝丝入微，细细得撩拨起生机的弦。冰雪初融的新苗上，鲜花上，嫩叶上，是《紫竹调》《望春风》；初翻新绿的山野中是《鹧鸪飞》；小桥流水旁是《姑苏行》；牧童吹奏的是《小放牛》《牧民新歌》……但闻笛音，便知春色已至。

　　一片春色蠢蠢欲动，就像被乍起的春风吹动的一池春水，引得人也心思涟漪。多情的少数民族少女，站在茶山上，眨着明亮怜人的双眼，扇着长长的睫毛，目光穿过茶山的一片绿油油，望向远方。一曲情思无以言表，她看了看竹筐里的葫芦丝。相传它是佛祖被少年的真挚爱情打动，赠与少年帮他找回爱人的。也只有葫芦丝配得上她的多情了。倏地，她婉转细腻的游动旋律回荡在群山中。簧片的细细振动配着可爱的大葫芦的扩音，妩媚的音符尽情地表达了她的心思。不一会儿，远在山外的他用巴乌对上了她的歌。巴乌相传是神仙所制，帮助一位无舌少女唱歌用的。他粗大的手按动着厚实的木管，唱出了浑厚但同样婉转动人的旋律。巴乌和葫芦丝唱和着一曲曲情歌，仿佛两颗共鸣的心，又仿佛在春光烂漫中诉说着千古情思。

　　夏

　　花蜕变为了夏叶，应是绿肥红瘦。一片澄澈的夏日，浓缩成了排箫的声音。排箫是数只竹管粘合而成，高高低低的竹管就像树林中层层叠叠的树木。阳光透过叶的荫庇，在草地上留下梦幻般的光影。吹奏起来，排箫竹管的'声音通透到底，清清明明，透透亮亮，虽然它并不嘹亮婉转，但利利索索的音质会给人带来一身清凉。不拘曲风，只吹小小的一首，就像是小溪潺潺，抚过一块块青石，在青苔上流过一片浸湿的凉爽。“水晶帘动微风起”，千万棵环合的竹树一起鸣唱，搅动着池水中的倒影。那声音就像我们吹奏着排箫。排箫古称“籁”，风停了，万籁俱寂。

　　夏，同时也沉浸在一片忙碌之中。高粱的清香翻腾着、扑打着，在烈日的照耀下，在强大的水汽的蒸腾下，劳动者都在汗流浃背地忙碌着。种粮的快种，收粮的快打。只有“曲儿小，腔儿大”的唢呐，能够描绘这热火朝天的景象。唢呐是劳动人民的乐器，它音量最大。一串霸气的花舌音，好像凤唳长空，高亢地表现着喜庆与热烈。奏唢呐，需底气十足的棒小伙，体现劳动者的力量美；赏唢呐，需《百鸟朝凤》一样的欢腾气氛，表达劳动者最质朴的浓烈情感。唢呐、夏日、劳动者，又是一副风景。

　　秋

　　随着枝头最后一片叶的飘落，最后一丝热烈也化为了沉寂，最后一点喜悦也化为了萧索。“天凉好个秋”。黄叶随着风儿打着旋，一片片无力得陨落……地上又是资本化密布入毡。迎着凛冽寒风，望着无边落木，一片萧然，这儿该有几声洞箫才好。那踩在黄叶上的丝丝哽咽正和得上苦竹的沙哑的颤音。“萧声咽”“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”“托遗响于悲风”……多少相思、留恋、迷茫、厌战，多少对于韶华的追忆、对人生，无奈，被这满目萧然激发，又被这一只洞箫承载？这幽幽的萧声又化作了多少文人一声沉重的悲叹呢？《秋湖月夜》《妆台秋思》《淡水暮色》《凝泉幽咽》《岫壑浮云》……这一声声的吐纳，记载多少秋湖、秋月、秋水、秋叶、秋山和秋思呢？飘着残枝败叶的湖边，老人的萧声，真正敲起了暮钟晨鼓。

　　降霜了，管子的嘤嘤悠悠随秋霜降得满地。芦嘴里细微的响声，听来就像寒鸟在凄鸣。这声中，残存着千古不变的胡人的旋律，一遍遍描绘着永远凄凉的孤城、枯草、老树、大漠、孤烟、坟冢、废墟、硝烟、铁骑，还有那春风永远吹不到的关隘。

　　冬

　　屋内的炭炉上摆上一壶香茗。推开老窗，只见霏霏雨雪下，远处绵亘的高山意境被飞雪消除了最后一点颜色，只留下一片空寂。没有鸟迹，没有人踪，没有树影，窗外的一切都虚无飘渺，一切都像水墨画中大量的留白，只剩下边缘最淡的一缕点染。可能万物的归结都只是空吧，可能万物的本色也只有淡吧。寒江上，孤舟里身披白裳的老僧，好像已参透一切，只剩下寒江独钓的悠然自得。屋内点上一炷香，任雪花飘进茶壶中，苦雪烹茶。掏出陶埙奏一首《一声佛号一声心》。陶埙由泥土烧成，与高山相承一脉，声音便继承了山的悠远与厚重。陶土乐器沙沙的气音可以听出泥土的本色。冬日里的几丝淡香，几缕淡烟，配着这平稳低沉的埙声，构成了最具禅意的意境……

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