下葬的礼仪(入葬的礼节)

“荣耀历史”用心为你解答历史

清朝皇帝一共有3处皇陵，分别是入关前的关外三陵，入关后的清东陵以及雍正后修建的清西陵。

如果说关外的皇陵还可以理解，为什么入关之后还要修建两处皇陵，而不是像明朝一样皇帝都埋葬在明十三陵？

雍正为什么要另外修建清西陵？

乾隆之后为什么又要葬回清东陵，后代的皇帝如何安葬有什么规矩？

清东陵外侧为什么还有一个昭西陵？

清朝陵园中除了皇帝陵外，还有哪些陵墓？

先简单叙述一下各个陵园埋葬皇帝名单（以入葬顺序排列）

关外三陵：永陵：清朝的始祖，相当于清祖陵；福陵：努尔哈赤；昭陵：皇太极；

清东陵：孝陵：顺治皇帝；景陵：康熙皇帝；裕陵：乾隆皇帝；定陵：咸丰皇帝；惠陵：同治皇帝；总共5位皇帝。

清西陵：泰陵：雍正皇帝；昌陵：嘉庆皇帝；慕陵：道光皇帝；崇陵：光绪皇帝；总共4位皇帝。

雍正为什么要修建清西陵

清朝入关之后的两位皇帝，顺治和康熙都葬在清东陵，但是到了雍正，却下令重新选址修建清东陵，给出的理由是：地方不够，地方不好！

明眼人一看，这个理由就不成立，如果地方不够，地方不好，为什么当初顺治、康熙要选址在这儿，而且后来乾隆、咸丰、同治都埋在这儿，他们没有说地方不够也没嫌弃风水不好！

所以另有隐情，雍正没有明说，史书没有记载，但是和清朝的公案：雍正继位合法性似乎有点关系。是不是雍正篡夺了皇位，甚至还有毒杀康熙的嫌疑，另外对自己的兄弟都太狠，可能是怕到了地下见到康熙，所以干脆躲得远远的。

乾隆为什么要葬回清东陵

清朝的入葬礼仪通常都是子随父葬，雍正破坏了这个规矩，那么乾隆应该是跟着雍正葬在清西陵，为何他却葬回清东陵？

其实，这个问题也一直困扰乾隆，如果葬在清西陵，和老爹雍正葬在一起，后续皇帝都葬在清西陵，那么清东陵就只有顺治和康熙两人，斗地主都凑不齐，是不是意味着后世皇帝把顺治和康熙都抛弃了？这一点乾隆肯定是不能接受的，毕竟是清朝入关后的第一位皇帝，另一位是最疼爱自己的皇爷爷康熙；但是他又不能再次破坏子随父葬的传统。

幸好他活得时间长，从周朝那边求到了解决办法，那就是周礼中的“左昭右穆”。

按照周礼，皇帝的神位是要在太庙供奉，摆放的顺序就是开国皇帝神位摆中央，第二位皇帝神位放在左侧第一个，第三位皇帝神位放在右侧第一个，第四位皇帝放在左侧第二个，第五位皇帝神位放在右侧第二个，以此类推。

左侧叫“昭”，右侧叫“穆”，这就是左昭右穆。

乾隆的意思是顺治为入关后第一位皇帝，康熙入葬在清东陵，雍正入葬在清西陵，而他入葬清东陵，他的儿子入葬清西陵，以此类推，完美解决问题。

那么为什么到道光又发生变故

道光时嘉庆的儿子，嘉庆入葬清西陵，那么道光应该入葬清东陵，而事实是道光葬在了清西陵。

原来，道光登基之后便开始筹建陵墓，按照乾隆的规矩选址在清东陵，项目快要完工时，道光皇帝前去验收，结果发现陵墓地宫渗水，这还得了，这是陵墓的大忌，道光大怒，下令重新到清西陵选址修建，于是道光最后埋葬到了清西陵，和他爹嘉庆作伴。

孤单的昭西陵

在清东陵外侧，有一座孤单的昭西陵，它的主人是大名鼎鼎的孝庄太后。

孝庄是皇太极的妃子，按照传统应该和皇太极合葬，但是皇太极葬在关外，此时清朝已经入关40多年，孝庄不想再回去打扰皇太极，所以要求葬在北京。

这可难倒了她的孙子康熙，因为按照礼制没有办法为孝庄单独修建陵墓，皇后等陵墓只能是陪葬皇帝陵墓，如果将孝庄太后葬在清东陵内，她陪葬何人？此时的清东陵只有顺治的陵墓，难倒让母亲陪葬儿子？

所以权宜之计，康熙在清东陵外侧修建了一座奉安殿，将孝庄的灵柩停放于此，长达38年未能下葬，直到雍正登基，他提出孝庄对现在奉安殿的位置很满意，才会保佑清朝数十年来风调雨顺，所以下令以奉安殿地址修建陵墓，称为昭西陵。

清朝皇陵内的后陵

历朝历代，皇后通常都是和皇帝合葬，强如一代女皇武则天也是遗言以皇后身份与唐高宗李治合葬乾陵，但是到了清朝，出现为皇后、皇太后单独修建陵墓的传统，作为皇帝的陪葬陵墓，以皇帝陵+方位称之。

昭西陵是孝庄太后陵墓（皇太极昭陵）；

孝东陵是顺治皇后陵墓（顺治孝陵）；

普祥峪定东陵是慈安皇太后陵墓（咸丰定陵）；

菩陀峪定东陵就是慈禧陵墓（咸丰定陵）；

清东陵内其他的都只能称“寝”，不能称“陵”。

泰东陵就是甄嬛的陵墓（雍正泰陵）；

昌西陵是嘉庆第二任皇后陵墓（嘉庆昌陵）；

慕东陵是道光皇后陵墓（道光慕陵）；

另外清西陵还有一座溥仪墓，溥仪原来葬在八宝山，后来迁入。

两座皇陵的不同命运

清西陵比较幸运，埋葬了四位皇帝，其中只有光绪皇帝的崇陵被盗过，其他三座皇陵保存完好。

清东陵的命运就比较悲惨了，在军阀混战时期，孙殿英带领军队以演习为由，大规模盗掘清东陵，再加上后来无人保护，清东陵被二次盗掘严重。康熙、乾隆、慈禧等等，整个清东陵的陵墓无一幸免，康熙等人的尸骨甚至曝尸荒野，着实令人悲愤！

雍正当年是不是看到了数百年后的厄运，所以毅然决然地修建了清西陵！心机boy！

其一、注意服装：我国古时的丧服礼制比较复杂，不同的亲属要穿不同的丧服。因此就有了斩丧、齐丧、大功、小功和缌麻的区分，除了丧服，不同亲属的居丧期也不同。近些年，丧服细节上得到了很大的简化。

在农村葬礼上，但凡是直系亲属，都要披麻戴孝，其他亲属则戴布做的白孝帽或束白腰带。城里人虽没这么多讲究，但吊唁和追悼会的气氛还是非常肃穆的。因此参加追悼会或吊丧的人员，穿着打扮要与整个会场相适应。

一般穿深色的衣服为宜，也可穿素雅的服装，衣服上可佩带白花、黄花活黑纱。切忌不能穿红着绿，或穿颜色过于鲜艳的衣服，因为这是一种严重失礼的行为。

其二、要注意礼貌：为了表示对死者的怀念，吊唁时可送一个花圈或一副挽联，也可以只在准备好的签到本上签名。

在追悼会上态度要严肃，走路要轻手轻脚，说话要低声。追悼会开始后，要按规定的位置端正站立，奏哀乐是不要东张西望，默哀时要低头静默。尊重死者家属的安排和公共场所秩序，切不可见了熟人就谈笑风生，更不能中途退场，这样不仅是对死者的不敬，也有损吊唁者的身份。

一、小殓：死者将近气绝时，家人急速给死者净身、穿寿衣，俗称“小殓”。寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣，忌用缎子和皮毛料，颜色忌用黑色，着衣件数讲究着单不着双，最上等的是讲究有7根领，有的只穿三两件，也要多缝上几根衣领。寿衣上钉布条，不能钉扣子。

　　穿好寿衣后，给死者口内含1枚铜钱或1粒珍珠，再让死者一手握钱币，一手握小米饼子，称“打狗饼子”，传说是为死者在冥间对付饿鬼和恶狗用的。给死者身覆衾被，用黄表纸或白布盖脸。然后，将灵床移至堂屋中间，灵床前设供桌，供上一满碗不甚熟的小米干饭，称“倒头饭”。家人拈香、焚纸、举哀后，子女们跪在灵床旁伴灵。此时即为“遵礼成服”。

　　二、报丧：人死之后，立即差人前往亲友、街坊邻居家报丧。城市上层人家，多是先发出请知帖，在亲友中请人协助办理丧事。办理丧事的有总管丧务，另有内柜、外柜、管厨、知宾等。差人给亲友送“长班条”和讣闻，讣闻格式要求称谓得当，具名皆为男性，父亡称“孤子”，母亡称“哀子”，父母皆故称“孤哀子”。

　　有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状”。哀启是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事；行状是请名人为死者撰写的传记，用以征求诔文、祭文、碑文等。丧家的大门和屋门，均斜贴一白纸条，称“封门”。再用2尺长的秫秸夹几张火纸，插在大门框上。男丧插在左方，女丧插右方，称“出单旐”，以示家有丧事。

　　三、着丧服：俗称“戴孝”。死者家中成员身穿白布袍，鞋上缝白布盖鞋帮，分别谓“孝衣”、“服鞋”，统称“破孝”。死者之子、妇和未婚的女儿，要在孝衣外披麻巾、扎麻绳，孝子头戴白布堂巾，上加麻梁冠，堂巾旁坠两个棉花球，如父尚在的在右边钉，母尚在的在左边钉，表示极端哀痛，塞耳不闻外事。

　　孝妇孝女头扎白布（称白祃子）和白头绳。旧时的丧服制度，以亲疏为等差，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，统称“五服”。斩衰为最重的丧服，服期3年；齐衰次于斩衰，服期1年；大功服期9个月，小功服期5个月，缌麻服期3个月。

　　四、指路：人死的当晚，家人购置各种纸扎（俗称扎彩），在大门外焚烧。如死者为男性，要烧纸扎的马和马夫，如是女性则烧纸扎的轿和轿夫。焚烧时，子女绕火正转3圈再倒转3圈，并一边呼喊着对死者的称谓，一边高喊：“上西南！”，是为亡魂指路，亦称“烧倒头人子”。

　　五、报庙：亦称“送浆水”。人死的当天，孝子率子孙们，端一木盘，上置香炉、线香、火纸，提一浆水桶，去土地庙或十字路口，燃香焚纸，浇奠浆水。传说人死之后，必先到土地庙再去冥间。此举是为贿赂土地爷，使其对赴冥间的亡魂给以关照，以浆水馈赠野鬼，使亡魂免受欺凌。浆水需连送3天，最后一次，女婿和外甥亦同去。送毕浆水，哭泣着返回家，再拈香焚纸举哀。

　　六、送盘缠：送浆水后，接着要送盘缠，即给西行的亡魂送路费。城区人家多是在大门外不远的街口，农村多在庄外的十字路口，焚烧一些用金银纸箔折做的元宝、锞子和打上钱印的烧纸，另外再烧一些纸扎彩，扎彩有牛、马、轿、金山、银山、聚宝盘等。焚烧时，家人拜祭，以示送亡魂起程赴西天。

　　七、接三、送三：人死后第三天晚，家人端木盘，盘内置香炉、线香、烧纸，到大门外，面向西南方向，把线香点燃竖在墙根，家人跪拜于地，一人将大门框上插的单旐拔下，用挟单旐的秫秸夹取线香放入盘中，端回家中灵前，把单旐与线香一齐焚烧，即表示已将阴魂接回家中。

　　这时，全家人要肃静，在灵前供饭，并依次跪拜，退至室外，关闭屋门，约待一个时辰后再开屋门，复拈香焚纸跪拜，把香炉放至木盘，端至大门外，向西南方向跪拜，表示将亡魂送走，再回家举哀。此举即认为是将亡魂接回家中，省视后又送回冥间，俗称“接三”和“送三”。古礼称“招魂”。

　　八、大殓：俗称“入殓”。人死后，家人将备好的棺材油漆好，富有人家所置棺木多为柏木的，其次是杉木的，要油三四遍漆。贫穷人家多是柳木的薄板棺材，外面只涂一层黑色，俗称“大头匣子”。入殓时，将棺材抬至灵床侧，数人将死者抬起，先将褥子、枕头移入棺内，再徐徐纳尸入棺。

　　此时，家人再次用棉球沾酒为亡人净面，使死者闭眼合口，家人要忍悲，不能将眼泪落在亡人脸上。再将殉葬品放入棺内。民国以前的富有人家，多用金银珠宝作殉葬品；以后，用贵重物品作殉葬品的渐少。

　　殉葬品放毕，随即盖棺下销，此时子女要在旁跪祈说：“爹（娘）！收钉！”不然有钉不易进之说。棺头用白铅油书写“某公讳某字某行几之灵柩”，在农村则只在棺头书写一白色或红漆的“福”字。清末，如生前有官职的，则用整幅红缎子，上面用白铅粉书写死者曾任的最高官衔，覆盖于棺。

　　九、点主：入殓后，家人为亡者做一木制牌位，称“神主”。亦为后辈世代供祭的祖先牌位。官商富有之家，丧礼中，要举行隆重的书主、点主仪式。丧家先请人写好神主牌，神主牌约2寸宽6寸高，中间一行写“显考（妣）某某府君之神主”，旁写其生卒年月日和时辰，落款写“孝男某某奉祀”。

　　所写的“主”字不点上面一点，留待“点主”人用珠笔点上。点主人，要请有名望的人士担任，但不能是曾任知府、知县等掌握过生杀之权的执法官吏，因避讳其曾在死囚名字上点珠点。点主时，由赞礼人唱词引导，由两位襄点大宾陪同点主人，用沾珠砂的毛笔点上“主”字上面的点。点毕，孝子要脱去孝袍，着素衣，身披红毡，跪叩致谢，设宴招待书主、点主和襄点大宾。

　　十、开吊：开吊为停灵期内最大的丧礼。开吊日，亲友来灵前吊祭，称“吊丧”、“吊孝”。死者长子跪于灵前左侧答礼，诸子侄跪于右侧。“杖期生”（杖，是居丧期拿的棒；期，是一年之丧。期服用杖的称“杖期”；不用杖的称“不杖期”，如嫡子为庶母丧。

　　“夫为妻服，如父母不在，亦为“杖期生”）或“期服弟”站于祭台上左方，“不杖期生”或“期服兄”站于祭台下右方，对吊客拱揖答谢。女眷跪伏棺的两旁，吊客吊祭时，即号啕齐哭。棺前设拜垫，济南有女吊客要先哭后行礼和男吊客行三叩头或三鞠躬礼的礼俗。

　　开吊日需进行一至三天不等。此期间有账房专管收受“奠礼”，吊祭者多送烧纸、锡箔、祭帐等，亦有的送挽联、冥洋、冥钞等。40年代后，多是送现金。开吊期间，丧家雇用乐班吹奏哀乐，有的还请和尚、道士唪经，超度亡魂。

　　十一、温锅：解放前，农村人家，一般在亡者下葬前一天夜里，家人带平底锅、柴草、食用油及和好的糕面团，到挖好的墓地前煎糕，俗称给亡者“温锅”。糕煎好后，带回家至灵前全家食用，谓之同亡者共吃最后一顿饭。此俗，解放后渐无。

　　十二、发引：俗称“出殡”、“出丧”、“发丧”等，是埋葬死者前最后的丧礼。出丧有大丧、小丧之分。旧时，有专门承办出殡事宜的幡杠行。

　　一般出丧的只用8人抬杠，数个吹鼓手奏丧乐。出大丧的则有16人抬杠，多名吹鼓手和数对仪仗，最大的丧要有24或32人抬杠，最多的有48或64人抬杠的，但不多见。仪仗中有成对的木制涂漆的金瓜、钺斧、朝天镫和雪柳、素色旗帜等，有的仪仗队可摆出一公里地远。

要先行一揖礼,再跪下。

在行礼时都需要上奠,即在供桌前行礼,先行一揖礼,跪下,转接上奠所转物品。第一个为香:意为香火传递,禁断香。第二个为箸,意为衣食传承。第三个为三杯酒,意为长久,第三杯酒一定要洒与供桌前,祭天。之后对着灵牌叩一头,起身再行一揖礼。

行跪礼的最后一个头叩过之后并不能起身,要伏地大哭,自有旁边人拉起,串灵,破孝,礼毕,谢礼。

农村遵循死者为大的思想,是以平辈大多也行跪礼。

三跪九叩，是中华民族传统之礼中的最高级别。白事三跪九叩礼的步骤，意思是一跪三叩，重复做三次，跪是双膝跪地，叩是头点地。

一、白事三跪九叩礼步骤。

三跪九叩礼，也叫三跪九拜，是古代传统礼节中最高的级别，普通情况之下，不会行此大礼。拜神时的三跪九叩礼，是先出左脚，叩头时手背向上。白事的三跪九叩礼，与拜神略有不同，为先出右脚，叩头时手心向上。

三跪九叩礼，就是一跪三叩，跪是双膝跪地，叩是头点地。白事行三跪九叩礼时，首先是行礼人用自己的脚步测量，从起步至灵柩的距离，而后才会具体实施，步骤如下：

1.站立在起步位置，双脚平行自然分开与肩同宽，目视前方，准备起步。

2.起右脚，向前方迈八字大步，走三步，两脚平行自然分开与肩同宽，站立后目视前方，作揖一次。

3.手放下后，右手扶右膝先下跪，然后是左腿下跪，形成双膝下跪的姿势，双手向上分开与肩同宽，手心向内与头平齐。向下叩头一次，手与头同时落地，手心向上，放在头两边。

4.双手与肩宽和头平齐，连续叩头三次。之后，抬头挺胸，站起身来，先起左腿，后起右腿。至此，完成了走三步，一跪三叩头的礼仪。

5.接着，又是一轮开始。站在第三步的这个位置，迈右脚，向前走三步，重复做一跪三叩的动作。总共做三次，即三跪九叩。

6.最后一次结束，站立起来，向前迈三步到达灵堂前面，接过香和纸钱给逝者上香，叩头。

白事的真正大礼，是一个人的八跪二十四拜，最多的是两个人一起交叉，走8字形，合计是四十八拜。在三跪九叩的礼仪中，一般是逝者的至亲（女婿、妹夫、小舅子、侄子、侄女婿等）。

一跪三叩头，有的地方，还会增加一个变化，即每一次叩头前先作揖一次，有空手作揖，也有手持香作揖。这个时候的一跪三叩，实际是一跪、三作揖、三叩首。

年轻人的葬礼，属于少亡，多横死，或暴病亡，此种葬礼如去参加很不吉利，如非去不可，到葬礼处，可用手指在左掌心书，丁字，右掌心书写，甲字，或佩戴，佛，饰品，速去速回，方保无事。

不要穿红衣服，要黑色的，严肃着装最好穿黑白两色的正装

丧仪：视关系远近奉上用普通白色信封装的现金若干，此项可以视具体情况免除，但花圈一定要有，鲜花代替不了花圈

表情凝重

礼仪：首先必须守时。到达灵堂大门口放慢步伐，将花圈交给管事的人，进门之后先向死者遗像三鞠躬，然后对家人说几句安慰的话并奉上丧仪。其他则听从主事的安排。

年轻人的葬礼，属于少亡，多横死，或暴病亡，此种葬礼如去参加很不吉利，如非去不可，到葬礼处，可用手指在左掌心书，丁字，右掌心书写，甲字，或佩戴，佛，饰品，速去速回，方保无事。

葬礼礼仪是各民族传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是 日照相隔数十里的村落，一些讲法和做法也不尽相同。对死者的处理方式。主要包括 安葬、殡仪、举哀等。除近现代才出现的非宗教性葬礼外，各种丧葬仪规均与宗教观念有关。