《封神榜》到《西游记》，阐教被肢解，太上老君的嫌疑最大？

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《封神榜》和《西游记》，是我国传统神话小说两大巨擘。

如果我们熟悉这两部小说的话，就会发现一个很奇怪的问题：

封神榜时期，阐教大获全胜，按理说应该发展越来越好，然而到了西游记时期，阐教可以说影响力衰微了，原始天尊隐退，连老君都成为了玉帝的臣下。

原因何在呢？

《封神榜》虽成书比《西游记》晚，但封神的时期却发生在西游之前。

所以，我们还是可以推测一下的。

（内容有点长，不想了解过程的话，可直接跳到第四部分：神、佛瓜分阐教）

这个还得从天庭的形成、势力分布、神仙的演化说起，

（一）天庭的形成

天庭，实际上是一个由神占绝大多数，并占统治地位，吸收部份道家仙人和佛家的人，一起组成的以玉帝为国家元首和政府首脑的具有明显政治分工的国家。

当仙佛神三界一起组成天庭政府后，玉帝被推为皇帝治理天庭。

从这个角度来说，无论是道祖还是佛祖名义上都是玉帝的臣下，这在《西游记》中有明显的表现，如来观音在提到玉帝时，都称奉旨。

在《封神榜》制定后，天庭由365位神组成政府，由玉帝统治。

但在后来漫长的改革中，天庭渐渐地多了很多部门，也多了很多官位，比如像弼马温这样的官衔。

如此便需要更多的神，于是阳间很多优秀的人在死后，就被天庭吸收到天上来做官。

天庭本来只是全由神组成的，他们法力不如仙和佛两家。但当神的队伍壮大，并有了相当的组织规模，甚至是军队后，他们就成了具有实权的政府。

此时，仙和佛两家虽然不屑天庭政府，但不得不正视他们，因为他们是合法的唯一的政府。 所以，仙表了态，愿以玉帝为尊，并放了大量的精英在天庭任职，像真武大帝、东华帝君等等，连道祖老君都被天庭聘为首席顾问。

但仙界只是拨人与天庭共同管理天上人间，身份尊严万不能失，所以老君虽为道祖，且为三清大师兄，到天庭当顾问后，也自愿降为三清之末，以保仙界尊严。

后来，佛门也以玉帝为尊，愿共建联合政府，也拨了一批精英到天庭任职，比如四大天王等。

然后就形成了神仙佛共掌天庭的局面，玉帝是共推的天庭领袖，是神的头头，道祖和佛祖愿意为臣，如此天庭制度大成。

（二）势力分布

先来看下《封神榜》 时期的势力分布：

《封神榜》这个时期，主要势力是阐教和截教，此外还有妖和西方教。

阐教和截教同属于鸿钧老祖的门下，所以说，阐教和截教是同属一门的。

从阐教门下的称呼看，阐教和截教在《封神榜》之前，都是属于仙这一族群。

当时还没有神，《封神榜》的目的就是将阐教和截教下的门徒以及妖里面的杰出者任命为神这一族群。

所以说，神是相对于仙低一等级的。

再说妖，从书中可以看出，妖是单独存在的一个族群，这个族群主要是那些由各类生物及非生物通过吸收日月精华，自行修炼成的。

从法力方面看，妖和其他仙差距并不大，但由于不被阐教和截教接纳，而只能游离在外，成为妖。倘若被阐教或截教招收，就可以顺理成章地称仙。

还有个西方教，听名字就知道是佛教的前身。当时的西方教还是很弱小的，从其门下弟子来看，应当是属于开创期，西方教除了接引、准提外，几乎没有什么强人。

再看看《西游记》中的势力分布：

这一时期，已经存在的势力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。

其中的神，就是《封神榜》时期所创立的那些榜上人物；

仙则较《封神榜》时期人数大减，而且这个时候的仙都已经分散成一个个独立群体，可见仙已经不再如同《封神榜》时期那样有组织了；

佛在《西游记》时期，可以看出实力最强大，其下人才济济；

妖和《封神榜》时期还是一样的，都是吸收日月精华的生物和非生物组成；

魔是一个《封神榜》时期没有的新族群，这个族群主要都是由修炼的人、各种生物和非生物组成。

鬼在《封神榜》中也有提到，但是这时候的鬼应该还处于无序状态，而且法力、实力都还是很弱的。而到了《西游记》时，鬼已经成为了一个有组织的族群。

（三）神仙的演化

神，在《封神榜》以前，是没有的。

《封神榜》的目的与其说是封神，不如说是创神。

我们先看看作为神的条件是什么？

首先，对于出身是没有限定的，就是说，不论人、仙、妖，只要获得仙或者神的最高统治者的认同，就可以成为神。

这点，看孙悟空是最能明白。孙悟空学得法术后，只是属于妖这一族群。但通过玉帝的认可，就一跃为神了。所以我们可以认定，神在招聘人员上是采用领导权威制。

其次，对于神的法力并没有数值化的标准和要求，高强如哪吒、杨戬，低俗如马氏，都可入为神族。

最后，神的数量并没有限制，虽然有岗位定额，但没有编制限额。

这个继续以孙悟空为例，孙悟空担任弼马温时，有弼马温的岗位，但没有定员。

通过书中描写，可知弼马温是有前任的，但不知何许原因，导致该岗位长期空置。后孙悟空成神后，才被聘为该岗位。

正因为这几点，从《封神榜》后到《西游记》时期来看，神的数量在《封神榜》的基础上有了极大的增加，但质量上却相较有所退步。

比如，巨灵神，在《封神榜》时期是没有的，但《西游记》时期却成为重要战神之一。

但巨灵神的战斗力参考孙悟空，与杨戬和哪吒相比，差距不是一点半点。

可见，此时的神总体战斗力是比较差的。

仙在《封神榜》之前，可以说势力最大。但《封神榜》后，不知发生了什么变化，到《西游记》时期，仙已经没落到极为分散的状况，人员数量急速下降，有相当大一部分都被分流或者说是跳槽到了其他族群，这个跳槽的目的地主要有神、佛、鬼族群。

《封神榜》之前，仙的首领有截教的通天教主和阐教的元始天尊。但到了《西游记》时期，仙已经没有名义上的首领了。从行为上看，已经屈从于玉帝了。

而原来的仙派首领通天教主和元始天尊也退隐了，这二者的师兄太上老君反而成为受神领导但却超然于神的一个特殊人物。

这个变化是很奇怪的。

《封神榜》从结果来看，是仙派肢解截教的过程。通过肢解截教，架空通天教主，达到阐教独掌大权的目的。

此时创立的神，不过是一个等级低于仙的族群，不论实力，还是势力，都远逊于仙。

但发展到《西游记》时期，二者正好调位，神反而成为高于仙的族群，仙成为受神保护的族群。

通过这个两端点的表象，我们可以合理猜测连接这两端点的连线情况。

我们可以大胆地猜测，在《封神榜》之后，曾经发生过一次巨大的变动，这个变动导致了阐教解散，使元始天尊丧失了仙族的指挥权而沦为光杆司令。

在这次变动中，神获得了极大的发展，并且有可能实现了从部落组织到中央集权组织的转变。

而这里，还有一个极其隐秘的人物，就是太上老君。

可以猜测，在这次变动中，太上老君起到了破坏阐教兴立神的作用。

在《封神榜》时，太上老君还无权无势，但到了《西游记》时期，一跃而为虽受命于神的首领玉帝，但地位远高于任何神的一个特殊境界。

有句话说：谁受益，谁嫌疑。

太上老君获得这种特殊待遇，绝对不可能是无功而受的。

况且，按照神最初的实力，是不可能让阐教解体的。

（四）神、佛瓜分阐教

在《封神榜》时期，佛还是称作西方教的，这个教很有趣，只有两个高人：接引和准提。

而到了《西游记》时期，则改西方教为佛教了，并一跃成为与神并肩的强大势力。

从《西游记》描写中看，此时的佛人员数量并不比神多，也不比仙多，但综合实力却已经可以比肩神仙了。

从《西游记》来看，在人才方面，佛采用的手段主要是两种：一种通过严格的考验，从妖、魔中遴选；一种是将佛族群中的优秀分子，通过严格实作培训，获得提升。

前一个例子，在《西游记》中有孙悟空、红孩儿等为证。后一个例子，就是唐三藏了。

从《西游记》中，并没有看到佛直接从神中挖角的事例，所以可以判定，佛在《西游记》时期是不能直接从神中遴选人物的。

佛在《封神榜》时期是没有遴选人才的权力的，只能从仙和神都不要的人物中挑选。

这点，看看封神榜里接引和准提收服门人便可知道。他们所收的都是既不能成仙，也不能神的人物。

当时截教处于倒闭解体前夕，截教人员的出路只有仙位下岗和神职岗。那些没有上封神榜的全部属于下岗内定人员，接引和准提也都是从这些下岗人员中遴选出自己满意的人才，来充实自己门下。

可见，此时的佛是依托仙这个超级垄断势力逐步发展起来的。

从佛的人员组成来看，《西游记》时期的佛，很大一部分都是《封神榜》时期的仙，而且还有很大一部分既受职于神，也隶属于佛。

这是很让人费解的。

根据前面讲述神的转化过程中有一个隐藏历史，我们可以猜测，正是因为那个巨大的变动，使仙的组织阐教在倒闭解体后，一部分依附于神，一部分投靠了佛。

在那个变动时，阐教的解体和神有某个协议，就是仙受神保护，而且保留仙这个头衔。

从理论上看，这与“一国两制”有很大的相似性。

阐教中有很大一部分则没有投到神的保护伞下，而是改换门庭，成为了佛的一员。

从佛有部分人员从事神的职务，而且神遇到巨大问题时，会向佛求救，可以看出神与佛是同盟关系。

通过这些，我们可以猜测，在那次隐藏的变化中，其结果肯定是肢解了阐教，攻击方就是以神为主体、佛为同盟者、太上老君为内应的同盟组织。

其结果就是神与阐教达成协议，阐教中不愿接受协议的就投靠为佛，神与佛瓜分了阐教。

注：内容参考自《封神榜》和《西游记》

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