如何看待陶渊明归隐田园的行为 你对陶渊明归隐田园的做法是怎样看的？

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你对陶渊明归隐田园的做法是怎样看的？

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陶渊明归隐田园，是对东晋政治腐败和官场黑暗无奈的抗争，他即不能在政治上实现自己为国为民的抱负，又无力改变东晋官场的腐败黑暗形势，因此在心灰意冷之下，深受魏晋之风影响的陶渊明，逐渐远离俗世，向往饮酒和纵情山水的自由生活，从而归隐田园。简要要析如下：

一、面对东晋末期腐败黑暗的政治环境，陶渊明立下了济世救国的宏愿。

陶渊明，名潜，自号“五柳先生”，是东晋末期至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家，他是中国第一位田园诗人，被后世称为“古今隐逸诗人之宗”。

如果论出身，陶渊明虽然比上不足，但比下还是绰绰有余的。陶渊明的曾祖陶侃是东晋初名将，被封长沙郡公，他的祖父陶茂当过武昌太守，父亲陶敏当过征西大将军桓温的掾属，母亲孟氏是东晋名士孟嘉的女儿。

祖上都当过官，陶渊明身为东晋元勋之后，地位虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族，在东晋九品中正制取士的制度下，还是占些便宜的。只可惜陶渊明八岁时父亲去世，少了顶梁柱，家境逐渐没落，日子也渐渐变得清贫起来，自然就享受不到好出身带来的政治福利。

即使面对这种局面，陶渊明也没有间断过学习，不断提高文学的修养，他有悲天悯人的性格，也有心存报国的伟大志向。除此之外，陶渊明还受到道家思想的熏陶，喜爱大自然，坚守着自己内心的一片净土。

《陶渊明集笺注》：自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗。

二、陶渊明五仕五隐，对政局彻底的绝望。

少年时陶渊明所处的时代，君主昏聩，国运衰弱，陶渊明心中充满了为国为民的报负。在他二十岁时，便离开家乡，开阔眼界，结交士族，以谋生路，开始了游宦生涯。陶渊明从20岁离家，到41岁归隐田园，共经历了五仕五隐。

第一次出仕，陶渊明已经29岁，在王献之任下当江州祭酒，这是主管一州教育的行政官职，按说是很清贵的，只可惜陶渊明看不惯江州官场的龌龊，又忍受不了官场的繁文缛节，虽然王献之很看重他，愿以主薄之位相待，可他还是辞官而去。

第二次出仕，是公元398年，陶渊明34岁，他加入了大将桓玄的帐下，做了一名幕僚。桓玄是大司马恒温的儿子，权倾朝野，陶渊明只在他手下干了一年，便因为母亲去世回家丁忧，因此也避开了桓玄篡位被杀之危。此时的陶渊明对权臣、军阀霍乱朝政非常的痛恨，已经萌生了归隐田园的念头。

第三次出仕，是公元404年，陶渊明40岁，由于身处乱世，丁忧期满的陶渊明仍对仕途报有幻想，还满怀昂扬的进取之心和功业之志。这一年，他出任了镇军将刘裕的参军，说实话，陶渊明这一步棋走的是非常对的，刘裕是个非常了不起的人物，他打败了谋权篡位的桓玄，又平内服外，代晋自立，建立“刘宋”，被史学家誉为“定乱代兴之君”和“南朝第一帝”。

如果陶渊明一直跟着刘裕，说不定就会实现自己的报国志向，可惜他看不到大将刘裕后来竟然成了开国之君，开创了“元嘉之治”。当然也有可能是因为陶渊明身为晋室子民，看出了刘裕有推翻晋室的谋划，不愿意为虎作伥，所以才辞职归隐。

第四次出仕，是公元405年，陶渊明出任镇军将军刘敬宣的参军。这时的陶渊明心情是十分复杂和矛盾的，他即想在仕途中一展抱负，又对山水田园无限眷念，左右矛盾的陶渊明没干多久，又辞职回乡了。

第五次出仕，是在公元405年8月，任彭泽县令。这一次陶渊明不矛盾了，他有明确的目标，就是为了挣县令这份俸禄，因为家里已经穷的揭不开锅了，老婆孩子吃了上顿没下顿，作为一家之主的陶渊明实在是没了办法，不得不出仕。可这一次，陶渊明干的时间更短，到任八十一天的时候，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，这位督邮粗俗而傲慢，要陶渊明去拜见，陶渊明不肯趋炎附势，又忍受不了这种假号施令之人，于是长叹一声道：“我岂能为五斗米向乡里小人折腰！”于是脱去官服，封好官印，辞官回乡去了。

这一次辞官，陶渊明就彻底死了出仕之心，从此开始了归隐生活，直至生命结束。

三、此去田园遂心愿，一别两宽意不烦。

被出仕之心压抑了四十年，一路跌跌撞撞，陶渊明被压得喘不过气来，他明白向往田园的自己不是做官这块料，他也清楚官场不是自己的久留之地。这下好了，彻底放下了出仕的心，顺遂了自己归隐山水国园的愿，陶渊明心里觉得无比的舒畅。正应了陈继儒在《幽窗小记》中的那句话：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。

陶渊明归隐田园以后，他过着农民式的传统生活，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”是他必须要干的工作，而“种豆南山下，草盛豆苗稀”的结果则是对他自己稀松的务农技术的自嘲，虽然生活上十分艰辛，可陶渊明的内心是平静的，对生活的现状是能适应的。生活上的疾苦对他来说并不是最重要的，重要的是他再也不受红尘俗事的纷扰，可以随心所欲，读书写文，喝酒弹琴，从此寄情山水田园之间，放飞自我，与世无争。

《归园田居五首·其一》：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田……

处在这个时期的陶渊明，已经真正的回归了自己的本心，可虽然他已远在江湖，可国家政事还是传到他的耳朵里。公元420年，在陶渊明归隐田园十五年以后，自已曾经效力的将军刘裕替代东晋，建立了刘宋。陶渊明无法改变时局，也不愿干预这种现状，他借助创作来抒写情怀，创造了一个心中理想的世界，一个与现实黑暗社会相对立的美好世界，以寄托自己的理想与美好愿望，于是他写下了著名的《桃花源记》。《桃花源记》描写了一个美好的世外仙界，在那里生活着的一群普普通通的人，他们的生活宁静、和平、幸福，这是陶渊明历经辛劳困苦之后，想像出的广大人民的出路和幸福，这是陶渊明理想中的最美好的社会。

《桃花源记》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……”

综上：拥有“大济苍生”之志的陶渊明，面对极端腐败的东晋王朝和连年的军阀混战，加上繁重赋税徭役和门阀高族对普通士子的压制，性情耿直的他不愿卑躬屈膝攀附权贵，他用酗酒压抑自己心中的苦闷，用诗词文章对抗黑暗的社会现实，用幻想营造自己心中的美好家园，归隐田园的陶渊明是无奈的，虽然他没有享受富裕的物质生活，但在精神上，陶渊明得到了简单的幸福。

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对陶渊明归隐田园的做法，除了佩服，就是羡慕！

选择怎样的活法？是每个人的自由。但有几人能如陶渊明，有勇气用行动去实践自己想要的生活？

佩服他的率性和洒脱！

据记载，陶渊明至少有两次炒政府、炒上司的“鱿鱼”。要知道，在东晋末年的动荡时代，能在当时的政府部门谋个铁饭碗，不容易！他倒好，留下一句“不为五斗米折腰！”，甩手就走，至少有一次还是在担任县令才不到三个月的任上。何等率性和洒脱！

要知道有多少人为进入政府部门，买官、捐官！有道是“一字入公门，九牛拉不回。三年清知府，十万雪花银！”

陶渊明对此却不屑一顾！真正的超然物外，叫人不佩服都不行。

羡慕他的家世背景和才华！

陶渊明乃东晋名臣陶侃之孙，应属于上流社会阶层。由此可推测，他的家里还是有些积蓄的。至少有“方宅十余亩，草屋八九间”，或许这也是他敢甩手不干的底气所在吧？

羡慕！我等无产阶级，又有多少人有“方宅十余亩，草屋八九间”？

陶渊明是归隐后，写下了许多著名的田园诗，流传千古，为后人津津乐道。被尊称为“田园诗派”的鼻祖。

羡慕！正是“失之东隅，收之桑榆！”

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陶渊明的田园归隐，其实和后世的归隐有着很大的不同。

他并不是因为官场的失意而心灰意冷，而是因为自身的名士习气受不了官场的桎梏。

陶渊明出身官宦，不是寒族

陶渊明生活的时代，确切来讲，是东晋末期，南朝中宋朝前期，正好是“九品中正制”成熟的阶段。

因为对人才评定的标准掌握在氏族门阀的手中，所以像鲍照等有识之士往往得不到晋升的空间，反映在诗歌中就会出现“厌世”的情绪。

陶渊明的诗歌也流露出这种情绪，但如果仔细对比就会发现，他的归隐并不是因为没有晋升空间，而是因为他不堪忍受官场的习气。

陶渊明，也称陶潜，他的出身并不低，在当时也算贵族。

据说曾祖父是陶侃，东晋名将，但即使不是曾祖，陶渊明也和他有着很近的亲属关系。其外祖父是孟嘉，是陶侃的女婿，自然不是寒族；他的祖父做过太守，出身都是贵族。

所以，对于陶渊明来说，困扰了很多寒士的出身问题，在他这里是不存在的。也就是说，他有着做高官的资格，并且也有在很大的可能性。

所以，陶渊明的遁世不是因为官场上的失意，这是非常明显的事情。

陶渊明的名士思想，与前代有着很大的不同

魏晋南北朝是盛产名士的时代，陶渊明的祖上多名士，在其身上自然也有着很深的名士风流。

这一时期的名士，比汉末、两晋时期有着很大的变化。

之前的名士，比如“建安七子”、“竹林七贤”、祢衡、边让、诸葛亮等人，他们是有着很鲜明的政治理想的。

这个时期的名士，不论能力如何，但总归是有着济世安民的理想存在，很少有隐遁之人。像诸葛亮隐居隆中，同样自比“管乐”，就是在向整个社会宣告自己“出将入相”的抱负，以求待价而沽。

但是，陶渊明生活的东晋末年，天下分裂严重，朝代更迭频繁，这背后其实就是短暂的和平和短暂的战争交替的过程，自永嘉南渡之后，中原王朝第一次被少数民族赶到了南方，不得不接受偏安一隅的现实。

在初期还有这收复失地，重回中原的雄心，但陶渊明所处的时代已经是东晋末期了，北伐的战略早已宣告破产，东晋王朝也处于风雨飘摇，时代动荡严重，人民生活流离。

所以，陶渊明等名士思想已经发生了深刻的变革，他们不再强调自身的政治理想，而是更为深入地耕耘自身的精神园地，以此来逃避现实。

从陶渊明的作品来看，他歌咏的往往是古代英雄的气节、侠义，抒发的是对官场黑暗的厌恶，但鲜有表示对这一现状进行改革的想法。

所以，陶渊明的隐逸是对官场的厌恶，而他对隐逸生活的喜爱，也同样来自于对官场的厌恶。

陶渊明的隐逸行为，对后世造成了两个重大影响

陶渊明的隐逸生活，主观上是为了躲避官场的黑暗，客观上成为了高洁的象征。所以后世的文人用陶渊明的事例来激励自己。

这时候就出现了两个非常有趣的现象。

第一，表达对官场的厌恶，往往会连带着表达对田园的喜爱，反之亦然。

前者如王维，常年混迹官场，但歌咏山水的佳作极多，他通过表露对山水的向往，以此来反衬对官场的批判。

后者如宋方壶，元末明初的一位隐士，来看他的一首小令《山坡羊·道情》：

青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开。管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉。贫，气不改；达，志不改。

他写自己对于山水的喜爱，不纯粹地写山水，一定要写“梦不到紫罗袍共黄金带”，一定要写“贫达”的对比。

这就说明，他们对山水的喜爱并不纯粹，更多的侧重其实还是在对官场的不屑或不满。

第二，文人官场不得志，就学习陶渊明隐逸。

陶渊明的隐逸和官场失意无关，只是因为自身的名士性格不喜欢官场的作风，但是后世文人往往自动忽略了这一点，只通过他的事迹来表露不在官场同流合污的气节。

所以，官场上不得志，就一定是官场上小人当道，自己因为品行高洁所以遭受排挤，并不会去反思自身能力的问题，这就成为了古代很多“诗人”的通病。

陶渊明的隐逸，其实只是自身性格使然罢了，在富足生活与心意顺畅之间，他选择了后者。而因为官场失意而“隐逸”的说法，只不过是后人给自己找到的一个理由而已，目的还是为了表示自己的不满。

如此一来，陶渊明只需要有隐逸的行为即可，具体的原因并不重要。

未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。

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陶渊明归隐田园，以我个人的观点有二，一是厌倦了世俗的纷争；二是内心深处对自由的向往生活。

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陶渊明因官场黑暗、腐败而辞官归田，才有了“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，成了山水田园诗的一座高峰。陶渊明和魏晋竹林七贤有着同样的遭遇，不过山涛和王戎最后还是出去做官，我更欣赏和佩服他们。每个热爱这片土地的高人志士都隐居，国家和社会也就少了改变的机会和进程。

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