令人匪夷所思的多瓦悠人（天真的人类学家）书评

多瓦悠人经常会有哪个人不洁，会污染到人们的说法，比如，铁匠和妻子就是被隔绝的人群，不能随便和人们呆在一起等等，想起尼泊尔和印度，理发的人是untouchble,如果跟人接触，来到人家里是晦气的，来月经的女人不能随便进入厨房，会把厨房的食物污染，深谙礼仪的婆罗门是不会吃一个来月经的女人做的饭的。

在多瓦悠，人们生病后，先判定这种病的来源是什么，然后再来治疗，疾病分为：传染性疾病，头部巫术，亡灵骚扰与污染性疾病。比如在我们看来是扭伤，他们却认为是虫跑进了手脚，属外力伤害。虫随雨而至，因此要找祈雨酋长治疗。最可怕的污染性疾病来自铁匠与他的妻妾（制陶者）。与他们接触过多，尤其是碰触他们的工具，会生出一种恐怖的病－女人的阴道会不断向外生长，男人的肛门则会脱落。哈哈哈，这是多么匪夷所思的想法。旅行和读书的好处就是让我们更多的认识这个世界，发现世界的不唯一性，而人类学家总让我感到，人是一种多么神奇的生物，我们看起来相似，却又大不相同。

我喜欢很多人类学家，更多的是，在他们心目中没有文明的高低。我们如果总以一种高高在上的姿态来看我们认为的所谓“落后”的文明，这真是太可怜了！这种人的人生该是有多么乏味呢！

刚上任的副县长一心想把低级的多瓦悠人提高到文明的档次上，他问作者：“多瓦悠人为什么这么懒？”作者反驳，“你为什么那么勤奋呢？”

到底人生是为了什么？“文明世界”的勤奋真的是值得赞美的吗？“落后地区”的懒惰就一定被人鄙夷？要努力花费毕生的精力去达到一个什么样的目的？还是如此好吃懒做的过一生？哪个好，谁知道呢？有时候倒会觉得现代人想要的成功是人生一场漫长的自虐。

西方人笃定认为道德与伦理问题乃“大信仰”之独有产物，罪恶感与恐惧天谴是躁进的传教士带来的有毒思想。

多瓦悠人都是没有被传教士感化的异教徒。他们都有通奸的癖好，他们没有我们的罪恶感，看俩罪恶感不是人的天性，是被教化的，在多瓦悠人心中，偷情不过是电视在我们文化里的角色，是工作后的娱乐。哈哈哈，读到这里，又会想到奥修的价值观，他崇尚性自由，曾被很多西方国家驱逐出境。而且印度教里有一个教派属性力派，跟藏传佛教中有一个说法相似，人在性高潮中悟到最高智慧（enlightenment)从而得到解脱。从小受到严格道德教化的我们会觉得这是荒谬的，是罪大恶极，可是你却无法证明这种观点到底错在哪里？

当然我们跟他们也是一样的，有着全人类共同的特点：仇视相近的民族。富来尼人瞧不起多瓦悠人，被看成多瓦悠人是极大的侮辱，连说到多瓦悠人，富来尼人马上往地上吐口水，怕脏污了自己的嘴。而多瓦悠人更瞧不起尼加人，说他们猪狗不如，是畜生，当你说他们这是种族主义时，他们会反驳，怎么可能呢，他们又不是人，是畜生！这难道不是人类社会的一个小小的缩影！

港台和大陆互掐，印度人看不上斯里兰卡人，尼泊尔人觉得印度人肮脏无比，再近一点，中国的大城市里的人觉得外来人抢占了他们的资源，到底什么是本地人什么又是外地人呢？连一座房子都不会归你所有，更别提一座城市了！只不过我们的仇视不像多瓦悠人他们那么直接鲜明，政治更是可笑的一种存在，或许在比人类更高级的物种中，我们不过是整天焦头烂额抢占地盘的类人猿！人又是多么荒谬的动物啊！

整本书在火车上读完，返乡的春运列车，车厢拥挤难挨，幸好有这样一本时不时令人捧腹大笑的书，她是我随身携带的“小型避难所”！作者很幽默，自嘲本领很高，有时候感到是身临其境，读完的时候像是刚刚结束了非洲之旅，但是还会在心里默默祈祷，那些“悲惨”的经历一定不要在我身上发生啊。