《问镜》修炼体系初记录

第一关  气动:  炼精化气  形成气感

第二关  长息:  真气滋养肉身，可延寿一甲子， 活至150岁

第三关  明窍:  肉身臻至完美，真气开始滋养神魂，神魂壮大，通灵窍，可借灵引(朱砂等外物)画符。

第一境  通神:  神魂在真气滋养之下，达到分识化念，圆转神意的地步。所谓分识化念，乃是由神魂养出神意，神意化为神识神念，由神识神念为灵引，可引气成符。乃是修士明确神魂结构，洗炼神魂性质，提升神魂层次，直至炼出阴神，出窍神游。 

神魂结构详解

神魂结构是“本一实二虚三”

圆圈区域是识神，黑点则是元神

元神为先天来一点灵光，又为先天之性，一切修行都是要反本溯源，追求其先天神通；而识神为思虑觉知，是我们所思所想、所感所察，主日常用事。道书有言，识神隐而元神出，以论述二者之关系……

元神、识神，也就神魂结构中相对相生的两个终极概念，即是“实二”。但前面为什么还要加个“本一”呢，这里必须要吃透一个概念，那就是，识神所谓思虑觉知，究竟是怎样一个意思。

开始就画的这个圈，代表理想状态下，完美的精神状态。而这个“完美”是怎么来的呢，正是全无外物干扰的情况下，“元神”先天圆满状态的投影。神魂本初之时，还没有什么识神元神的区别，浑然一体，圆满无瑕，只是元神先天灵光悬照，整个神魂层面，“元神”是根基、是唯一、是本质的那个点。

但事实上，这个精神完美状态不可能实现。从我们呈接父母精血，孕育于母体的那一刻起，便时刻都要受到外界环境的影响。这些影响有能察觉的、有不能察觉的、有可记忆的、也有不可记忆的，包括从幼儿到现在每一次磕绊、呈受的任何一次善意、恶意、好事、坏事等等所有的一切……

这样，完美的圆就变得不完美！但每出现一个让“圆”变得“不圆”的力量，我们的本能便会给它一个相应的反力，希望它重归于圆满，一段时间之后，熟能生巧，便会形成应对对外界变化的一整套反应。这套反应，是我们为人处事的根基，是后天造就，即是后天之思维意念，也就是“识神”……

还要明白一点。外界每施加一个力，都会在咱们的意识中留下痕迹。有些我们能感觉到，有些则不能。那些难以感知的东西，看似不起眼，实际上其总量是我们能够意识到的信息的数十倍、上百倍，几十年积累下来，早成了规模，而且是远远超过我们能感知到的规模。

接着画一个紧贴第一个圆的同心圆

外面这薄薄的一圈，是我们日常要用到的，既寻常的思虑觉知，我称他为‘显识’，对内层这部分，则称为“隐识”，二者合起来，才称得上是真正的“识神”。

隐识里面的信息巨大得不可思议，更蕴含着非常巨大的力量，有我们积压多年的情绪和欲望，有祖先遗留下来的野性本能，甚至有更为玄妙的一些血脉传承，这便是修行常说的“天赋”、“资质”，是我们常年积蓄的潜力所在，这样……”

元神居于内，识神居于外；隐识在深处，显识在浅处，形成一个层次分明的三层结构，通神境界一切的修行，都能用它表示出来。

接着从圆心开始，划了两条线，一直探出两层圆环之外。这就是“分识化念”。

经过“凡俗三关”的修炼，神魂逐渐壮大，其实真正壮大的是神魂最深处的元神。强大到一定水准，它就能穿透识神，把灵力透出来、也能主动感知外面的信息。我们便把前者叫“神念”，把后者叫“神识，二者统称为“神意”，这也就是通神的第一步！

神魂体系就是如此：元神、识神为其基本的构成元素；识神又可分为显识和隐识；元神、隐识、显识由内到外，形成了神魂的基本结构。

至于神念、神识以及二者的统称“神意”，都是基于元神本身而衍生出来的概念，只是一个分支层次。这样，轻重主次就分开了。

再接着以外环边沿为起点，扯些箭头，向内聚合

接下来的目标就是要使可以控制的意念尽可能地向内扩展，使不可捉摸的隐识尽可能地向可以控制的显识转化，也就是“洗炼”，是通神境界修行的重点环节。

要知道，隐识中藏着太多的情绪和欲望，良莠不齐，泥沙俱下，可以说是人心中最脏的角落。修行时，劫数往往从此而起，乃是心魔的发端，若不细加洗炼，莫说修为难以进步，就是真的上去了，根基也是虚的，早晚都有坍塌的一天。

这里就体现出一门好的长生术的重要性了。平常的服气存思，导引吐纳，最多就是练到分识化念的地步，但从“洗炼”这一步起，必须要有一门合格的长生术为指导，修行界每个宗门都有他们独特的“洗炼”之法。

当我们把所有的隐识全部洗炼一遍，彻底转化为我们可以意识、控制的显识之际，便证明我们对精神的控制和把握已经到了某个高度，这时再没有隐识、显识乃至于识神的说法，统称为“阴神”。阴神既成，神魂里面蕴藏的庞大潜力也会逐步开发出来，使神魂强度突飞猛进，直至脱离肉身，出窍神游，那便是第三步的功夫！ 

这样，与这三步相对应，通神境界有三大徵验：第一个就是分识化念，为通神之始；第二个是真灵显化，为通神之轴；第三个就是阴神出窍，为通神之成！

何谓真灵？

照见本心为真，诸窍通达为灵。真灵是对应隐识而言，能使隐识显化、初步明了自身最隐秘心意的轮廓，内里元神则焕然光照，通过这轮廓投影于外，形成种种不同的灵光，此即真灵是也。其实就是元神穿透了识神形成的影子，仅此而已。

人之隐识天然就是自身的真实映照，所以通过其轮廓映现的真灵，其完整形态也应该是本身形象才对。

若修炼的是存思观想之类的法门，比起那些由外而内、或者单纯导引吐纳的人，在滋养神魂上便有很大优势。

若是完全成就人身，无有二致，便说明隐识已经洗炼成功，那已经是阴神的层次了。到那时，阴神为形、真灵为影，反观元神，便如日月经天，这时的元神，可以‘阳神’相称。当然，这个“阳神”还只是一个称呼，与日后“聚则成形，散则化气”的‘阳神’修为，还有很长的距离。

第二境  还丹:  是修士神魂、元气二者相抱相融，形神合一，九还七返，结成金丹。以至于脱胎换骨，将形神淬炼到人类的极限，寿延至三百年。 

第三境  步虚:  修士至此才能不依托外物，驭气飞行。也是“羽化脱蜕”之始，从此境界起接引天地至清至纯的“玄真之英”，逐步增加寿命，养成“真形”，神魂层次上，也由“阴神”向“阳神”转化。 

第四境  真人:  修士“真形”、“阳神”成就，除刀兵杀伐等劫数外，生死难限，寿纪漫长，已可谓之长生。然其夺天地造化，盗自然生机，必然招至天妒劫杀。 

第五境  劫法:  只要是度过一次天劫的真人修士，均可谓之劫法。到此境界，时刻都会有劫数攻来，但每过一劫，都会增长神通修为，小劫有小神通，大劫有大神通。 

第六境  地仙:  历经至少一次三千六百年轮回的天地大劫，存而不灭者，至此修行已经圆满，天地劫数也无奈他何，理论上可与天地同寿。 

  这六个境界，就是一条标识明确的长生之路。规拢为两大阶段：通神、还丹、步虚为“登天三步”；真人、劫法、地仙则是“长生三难”，再加上最前面凡人修行的“凡俗三关”，便是一整套修行境界体系。

只要时间足够，肯下苦功，气动、长息、明窍的“凡俗三关”人人可过，但到了“登天三步”，每一关都要刷下去绝大部分人，至于“长生三难”，已经是全修行界最顶尖儿的修士才会碰到的问题。“登天”不成，摔下来还未必会摔死，可“长生难”过不去，便是身亡道消，前功尽毁。当然，过得去便是真长生，是大道之顶峰。

又名彩云追月: 顾名思义，就是以神为月，以气为云，存思时意使神气交合，摩顶贯脉，以此为精进之途。