反抗精神：《聊斋志异》女性复仇的四种方式！

以上这些女性复仇并不以索命为目的，对仇人基本是按量实施报复。《窦氏》中的窦女却是死后化为厉鬼，施法让尸体先后两次幻化成南三复新娶的妻子，最终使他被官府以“挖坟盗尸”罪处死。《博兴女》中被害死的王氏在雨天化成龙攫取仇人头颅，复仇后浮尸水面提着恶人头颅，众人才知道她的冤屈。

《霍生》中的严氏死后化鬼先后索取丈夫和霍生妻子的命，并施法让散布谣言的霍生嘴上长两个大疣，以此羞辱他。《李司鉴》中的民妇李氏死后迷惑丈夫神智，使神志不清的他在众目睽睽下交代自己所犯的罪行并自残身体。《梅女》中的梅女死后本已投胎别家，为了复仇，魂魄一直徘徊寻机找仇人典史，最终在等待十多年后用长簪刺向仇人的头使他头疼而亡。

以上，这些女性运用超自然的法术让仇人受到应有的惩罚，最终为自己讨回公道。

2、武技式复仇

班昭在《女诫》中说到：“男以强为贵，女以柔为美。”在传统的男尊女卑社会环境中，女性从小就接受着男女不平等的待遇及思想灌输。女性只是作为附庸品，附属于男性，她们基本没有独立的人格意识，再加上男女天生的生理差别，这更应验了莎士比亚的“女人你的名字是弱者”。

在种种不平等下，女性并没有完全丧失渴望平等的意识。历史上就有不少女性挑战男性的权威，她们用自己的行动，证明“巾帼不让须眉”。如：东汉年间庞娥就光天化日之下手刃仇人为父报仇，这个真实事件一直被历代文人传颂。

蒲松龄也在《聊斋志异》中为我们塑造了拥有绝世武艺的女性，她们凭借着高强的武功本领去行侠仗义或是为亲人报仇雪恨，颠覆传统思想里女性文弱似柳的形象。如《侠女》中侠女在面对白狐所化的少年数次骚扰及威胁下，忍无可忍怒斩白狐的片段就极为精彩。当侠女拿出匕首追出屋外时“四顾渺然”，本以为白狐已成功逃走，却见侠女“以匕首望空抛掷，戛然有声，灿若长虹”。随后听见重物坠落，打灯寻找发现一只白狐已身首异处。侠女干净利落一刀毙命的刀法，可见武功高强。并在数次夜探仇家后，成功地拿下仇人首级，为父报仇。

《大人》中面对路人的求助山民直接坦言自己无法制服巨人，打猎回家的妹妹，肩上挑着的猎物竟是两只老虎。当知道原委后，拿着三四百斤的铜锤孤身出门，两个“高以丈许”的凶恶巨人被打断一个指头后落荒而逃。

侠女、山民妹妹这两位女性，颠覆了中国传统女性以弱为美的审美习惯，她们的勇敢刚强和绝世武功不光为我们展示了女性的力量美，更为女性同胞们创造着男女可以平等的心里暗示。

3、计谋式复仇

蒲松龄最为赞赏巧用计谋的方式复仇。他在《聊斋志异》中就塑造了很多聪明机智的女性，其中运用智慧成功复仇的女性就有不少。如《庚娘》中聪明细心的庚娘，早就发现结伴而行的王十八目光不怀好意，善意提醒丈夫却被认为是多疑。当公婆、丈夫都落入水中，立马明白是被王十八所害。聪明的她并没有直接怒斥拆穿贼人的恶行，而是哭诉无家可归假装软弱顺从，与凶残的恶贼巧妙周旋。放松警惕的恶贼在庚娘殷勤劝酒下烂醉，庚娘立马抓住机会用刀了结仇人的性命。成功地为家人报仇雪恨。

《细候》中的细候在得知被骗婚的真相后，没有直接找陷害未婚夫的富商报仇，而是等富商外出后，采用极端的复仇方式杀子复仇，以此惩罚富商的恶行。后顺利带上自己的东西离开。

《狐入瓶》中的农妇石氏细心的发现骚扰自己的狐妖有时会躲进瓶中，便想好计策，当狐妖再次躲入瓶中时，迅速堵住出口，并丢在锅中煮沸，让作恶的狐妖最后只剩一堆毛、数滴血。

可见即使是力量悬殊较大的人和妖，只要冷静观察，想好对策，一样能让作恶者受到惩罚。《商三官》中女扮男装的商三官，也是依靠计谋成功杀死仇人。《张氏妇》中那位机智聪明的张氏，更是巧施计策才既保全自己不受侵犯又让恶人毙命。

除了以上这些普通人类女子复仇时使用计谋外，还有《小翠》中身为狐女的小翠，在得知某人屡次陷害夫家时，先发制人，用“偷梁换柱”之计把所谓的证据“衮衣旈冕”调包成“败布黄袱”和“梁黠心”。让仇家因造谣诬陷同僚获罪，助夫家逃过劫难。《窦氏》中化为厉鬼的窦女，在复仇中除了使用法术幻化外也用了偷梁换柱，先由自己幻化的女子冒充曹女进入南家，再换成姚女的尸体，最终惹怒官府被判死刑。

蒲松龄为我们塑造了以上这些胆略兼人的智慧女性。她们虽身处险境，遭受着黑暗势力的欺凌，但并没有软弱妥协，积极运用聪明才智，最终用计为家人讨回公道。

4、求助式复仇

前面介绍的女性有使用超自然力量的法术复仇，也有凭借自身强悍的武术功夫复仇，更或是拥有着聪明才智运用计谋成功复仇的。然而，在那个时代女性被各种传统礼教压迫、奴役着。又有几人能拥有侠女般的超群武功，或是商三官、庚娘、张氏妇等智慧女性的胆识谋略，更多受压迫的女性她们是一无所长的弱女子。虽然如此，她们面对恶势力也并不因自身的弱势而委曲求全，她们积极面对，采用告官或求助他人来反抗，实现复仇心愿。

如《辛十四娘》中的狐婢，就是采用进京告御状申冤的方式成功救下主人，并使陷害者伏法。《画皮》中的普通民妇陈氏在丈夫被女鬼害死后，跪求法术高强的道士作法斩杀恶鬼报仇。《乔妇》中的民妇乔女也是靠求助他人和告官两种方式，才成功地为孟家讨回财产。《连琐》中连做鬼都受到威胁的女鬼连琐，不甘屈辱的她，主动求杨生帮助。最终，在梦中杨生及好友王生连手铲除了龌龊鬼，使连琐可以自主选择婚姻。

陈氏、连琐、辛十四娘的狐婢、乔妇等这类型女性，代表了中国传统女性中最普遍的女性形象，她们既没有聪慧的大脑也没有高强的武功技能，更没有神仙鬼怪才拥有的超自然能力，她们的复仇成功告诉了普通大众，虽处于劣势，只要自己不认命、不妥协，积极主动借用外力，同样可以改变自己孤立无援的被动处境，从而实现复仇愿望。

综上，从女性使用的复仇方式可以看出无论是采用计谋、武技、救助等方式，只要能勇敢地站出来反抗都受到蒲松龄的表彰和赞扬。可见蒲松龄也希望女性面对欺凌和压迫不要只是一味的忍让，而是要勇敢地反抗。法术这种超现实的复仇方式体现了蒲松龄同情受到欺凌的女性，以及渴望正义的美好寄托。

运营/婷婷返回搜狐，查看更多